ลัทธิฟาสซิสต์หรือคอมมิวนิสต์: อันไหนแย่กว่ากัน?

ในวันที่ 15 กันยายน 2019 ในบริบทของการรำลึกถึงการปะทุของสงครามโลกครั้งที่สอง (IIGM) รัฐสภายุโรปได้อนุมัติมติประณาม อาชญากรรมต่อมนุษยชาติที่กระทำโดย "ลัทธินาซี ลัทธิคอมมิวนิสต์ และเผด็จการอื่นๆ ระบอบการปกครองในศตวรรษที่ 20” . คำสั่งนี้ไม่ได้ปราศจากการโต้เถียง บางเสียงทางด้านซ้ายมองว่าการนำลัทธินาซีและลัทธิคอมมิวนิสต์มาเทียบเคียงกันนั้นเป็นสิ่งที่ไม่ยุติธรรมอย่างยิ่ง เนื่องจากไม่สามารถยอมรับได้หากจะให้อุดมการณ์ทั้งสองอยู่ในระดับเดียวกัน ตัวอย่างเช่น ประเด็นนี้ถูกถกเถียงกันในรัฐสภาโปรตุเกสในเดือนพฤศจิกายน ซึ่งผู้นำของ Bloco de Esquerda ระบุว่าการเปรียบเทียบดังกล่าวส่อให้เห็นถึงการปรุงแต่งทางประวัติศาสตร์เพื่อล้างบาปลัทธิฟาสซิสต์ โดยเปรียบกับลัทธิคอมมิวนิสต์

ไม่ต้องสงสัยเลยว่าลัทธินาซี/ลัทธิฟาสซิสต์[1] และลัทธิคอมมิวนิสต์มีบทบาทพื้นฐานในประวัติศาสตร์ของศตวรรษที่ 20 โดยเฉพาะอย่างยิ่งในยุโรป อุดมการณ์ทั้งสองได้รับความนิยมอย่างมากในยุโรประหว่างช่วงสงคราม เมื่อประชาธิปไตยเสรีดูเหมือนจะสั่นคลอนจากวิกฤตเศรษฐกิจและความไม่เท่าเทียมกัน แรงกระตุ้นชาตินิยม และบาดแผลเปิดของสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง และไม่สามารถปฏิเสธได้ว่ามีการก่ออาชญากรรมที่น่าสยดสยองในนามของทั้งสองแนวคิด ตอนนี้ ถือได้ว่า ทั้งสองอุดมการณ์ควรถูกปฏิเสธอย่างเท่าเทียมกัน ถูกประณามและแม้แต่ถูกขับไล่จากสิ่งที่ยอมรับได้ในไม่เคารพสิทธิทางการเมือง ความแตกต่างหลักคือทุกอย่างที่เกี่ยวข้องกับสิทธิในทรัพย์สิน การขยายตัวที่มากขึ้นของประเทศภายใต้รัฐบาลคอมมิวนิสต์ยังแสดงให้เราเห็นถึงความแปรปรวนที่มากขึ้นในสิ่งเหล่านี้ทั้งหมด ตัวอย่างเช่น ในหลายๆ ด้าน ยูโกสลาเวียของ Tito เป็นประเทศที่เปิดกว้างและเสรีมากกว่าสหภาพโซเวียตหรือเกาหลีเหนือด้วยซ้ำ แน่นอนว่าสิ่งนี้ยังใช้ได้กับสเปนที่นับถือลัทธิฟรังโกเมื่อเปรียบเทียบกับอิตาลีหรือเยอรมนีในทศวรรษที่ 1930 ในกรณีที่เราพิจารณาว่าเป็นรูปแบบฟาสซิสต์

ผลลัพธ์ของ IIGM นำไปสู่ภาพลักษณ์ที่ดีขึ้นของลัทธิคอมมิวนิสต์ ไม่เพียงเพราะชัยชนะทางทหารของสหภาพโซเวียต แต่ยังเป็นเพราะบทบาทที่แข็งขันของกลุ่มก่อการร้ายคอมมิวนิสต์ในการต่อต้านการยึดครองของนาซี-ฟาสซิสต์ในหลายประเทศในยุโรป การปรากฏตัวของเจ้าหน้าที่และสมาชิกสภาคอมมิวนิสต์ถูกทำให้เป็นมาตรฐานในส่วนใหญ่ โดยทั่วไปแล้ว พรรคเหล่านี้ยอมรับกติกาของเกมประชาธิปไตยและแม้แต่ยึดครองพื้นที่แห่งอำนาจโดยไม่เริ่มการปฏิวัติใดๆ ลัทธิคอมมิวนิสต์แบบยูโรในยุค 70 พยายามที่จะถึงจุดสุดยอดของการทำให้เป็นมาตรฐานนี้ ในสายตาของชนชั้นกลาง โดยถอยห่างจากกฎเกณฑ์ของสหภาพโซเวียต การมีส่วนร่วมของพรรคคอมมิวนิสต์สเปนในการเปลี่ยนผ่านสู่ประชาธิปไตยหลังการเสียชีวิตของจอมเผด็จการฟรังโกเป็นหลักฐานที่ดีในเรื่องนี้[3]

คำตัดสิน

ภายใต้ร่มธงของลัทธิฟาสซิสต์และลัทธิคอมมิวนิสต์ พวกเขา มีก่ออาชญากรรมที่น่าสยดสยองและไม่ยุติธรรม เป็นเรื่องไร้สาระที่จะแก้ไขการถกเถียงนี้โดยพิจารณาจากว่าใครฆ่าคนตายมากที่สุด เพราะอย่างที่เราได้กล่าวไปแล้วว่าจำนวนระบอบคอมมิวนิสต์และฟาสซิสต์และระยะเวลาต่างกันมาก เป็นความจริงที่ ในสมมุติฐานของอุดมการณ์ทั้งสองมีแนวทางที่นำไปสู่การยกเลิกสิทธิและเสรีภาพได้อย่างง่ายดาย และจากจุดนั้นไปสู่การก่ออาชญากรรมเพียงขั้นตอนเดียว

นอกจากนี้ยัง สำหรับฉันแล้วดูเหมือนว่าไม่เหมาะสมที่จะมองว่าระบอบการปกครองใดทำสิ่งที่ดี ปฏิเสธไม่ได้ว่าลัทธิคอมมิวนิสต์ปลดปล่อยผู้คนหลายล้านคนในรัสเซียจากการเป็นกึ่งทาส หรือการที่ฮิตเลอร์จ้างงานให้กับคนอื่นๆ จำนวนมาก แม้ว่า ราคาที่ต้องจ่ายจะสูงมาก หรือสามารถทำได้ด้วยวิธีอื่น . อีกครั้ง เพื่อทำการเปรียบเทียบอย่างยุติธรรม เราควรจะสามารถสังเกตกรณีต่างๆ ได้นานขึ้น

ทั้งสองอุดมการณ์มองเห็นสังคมใหม่ที่ดีกว่าสังคมปัจจุบันในมุมมองของพวกเขา อย่างไรก็ตามมีความแตกต่างกันอย่างมีนัยสำคัญ ในสังคมคอมมิวนิสต์จะไม่มี – หรือไม่ควร – ผู้แสวงประโยชน์และแสวงประโยชน์ ในสังคมฟาสซิสต์ ความไม่เท่าเทียมกันระหว่างผู้คนหรือชนชาติมีอยู่และต้องมีอยู่ ดังที่กฎประเภทหนึ่งของผู้แข็งแกร่งกล่าวไว้ ดังนั้น ลัทธิคอมมิวนิสต์จินตนาการถึงโลกที่เท่าเทียม แต่อย่างไรก็ตาม ลัทธิฟาสซิสต์ก็จินตนาการถึงโลกที่ไม่เท่าเทียมกัน แต่ละคนเชื่อว่านี่ยุติธรรม ถ้าจะไปถึงโลกทั้งสองนี้จำเป็นต้องทำการใช้กำลัง (การใช้ดาบกับคนรวยหรือการบุกรุกเพื่อนบ้านของเรา) อาจถูกมองว่าเป็น ราคาที่ต้องจ่ายหรือเป็นสิ่งที่รับไม่ได้ ตอนนี้ ฉันคิดว่าขึ้นอยู่กับแนวคิดของโลกและค่านิยมที่แต่ละคนมี ณ จุดนี้ คุณจะพบความแตกต่างที่เกี่ยวข้องระหว่างอุดมการณ์ทั้งสอง

มีแง่มุมที่สองที่ต้องคำนึงถึง . มีและยังคงมีขบวนการคอมมิวนิสต์ที่เคารพสิทธิมนุษยชนซึ่งมีส่วนร่วมในความก้าวหน้าของสังคม ไม่ต้องสงสัยเลยว่าสิ่งที่ได้รับการปกป้องโดยคอมมิวนิสต์ฝรั่งเศส สเปน หรืออิตาลีในช่วงทศวรรษสุดท้ายของศตวรรษที่ 20 นั้นเข้ากันได้กับประชาธิปไตยเสรีและสิทธิมนุษยชน และแม้ว่าในทั้งสองกรณีจะยอมรับการใช้ความรุนแรง แต่สำหรับลัทธินาซี-ฟาสซิสต์แล้ว มันเป็นคุณธรรม เป็นสิ่งที่ดีในตัวของมันเอง ในขณะที่สำหรับลัทธิคอมมิวนิสต์กลุ่มแรก มันเป็นความชั่วร้ายที่จำเป็น ไม่ต้องสงสัยเลยว่าความแตกต่างนี้อาจน้อยกว่าในทางปฏิบัติ แต่ไม่ใช่ในทางทฤษฎี ซึ่งแสดงให้เห็นลักษณะที่แตกต่างกันอย่างมีนัยสำคัญระหว่างอุดมการณ์เหล่านี้ ในทางหนึ่งจะมีที่ว่างให้บังคับได้เสมอ อีกทางหนึ่งก็ต่อเมื่อไม่มีวิธีการอื่น

กล่าวโดยย่อ แม้ว่าทั้งสองอุดมการณ์ได้ก่อให้เกิดความโหดร้ายที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในประวัติศาสตร์ ลัทธิคอมมิวนิสต์ - ซึ่งในแง่ตัวเลขสัมบูรณ์ แย่กว่านั้นมาก - แสดงให้เห็นว่าสอดคล้องกับการเคารพสิทธิขั้นพื้นฐานและเสรีภาพขั้นต่ำทั่วไป นี้ไม่ได้หมายความว่าคอมมิวนิสต์มันไม่มีแง่มุมที่น่าวิพากษ์วิจารณ์มากนัก แต่จะเป็นการยากที่จะยืนยันถึงลัทธินาซี-ฟาสซิสต์แบบเดียวกัน กล่าวอีกนัยหนึ่ง ซึ่งไม่เหมือนอย่างหลัง อาจกล่าวได้ว่าเป็นข้อสรุปว่า เช่นเดียวกับที่ไม่มีที่ว่างสำหรับลัทธิฟาสซิสต์ที่เข้ากันได้กับระบอบประชาธิปไตย ลัทธิคอมมิวนิสต์ "ด้วยใบหน้าของมนุษย์" ก็เป็นไปได้

[1] แม้ว่าจะไม่มีข้อสงสัยว่ามีความแตกต่างที่สำคัญระหว่างลัทธินาซีของเยอรมัน ลัทธิฟาสซิสต์ของอิตาลี และระบอบการปกครองที่คล้ายคลึงกันอื่น ๆ เพื่อประโยชน์ของบทความนี้ เราจะรวมสิ่งเหล่านี้ทั้งหมดไว้ภายใต้ป้ายกำกับของลัทธิฟาสซิสต์

[2] เรากำลังพูดถึงปัจจัยการผลิต ไม่ใช่สินค้าอุปโภคบริโภค

[3] นอกจากนี้ยังเป็นความจริงที่ว่าผู้สนับสนุนส่วนสำคัญของฟรังโกเข้าร่วมในสนธิสัญญาเหล่านั้น แต่ไม่เหมือนกับคอมมิวนิสต์ พวกเขาอ้างชื่อฟาสซิสต์อย่างภาคภูมิใจ

หากคุณต้องการทราบบทความอื่นๆ ที่คล้ายกับ ลัทธิฟาสซิสต์หรือลัทธิคอมมิวนิสต์: สิ่งใดแย่กว่ากัน คุณสามารถไปที่หมวดหมู่ ไม่มีหมวดหมู่ .

“ประวัติศาสตร์จะยกโทษให้ฉัน”

แม้ว่าจะไม่มีการบันทึกเป็นลายลักษณ์อักษร แต่วลีที่เป็นตำนานนี้เป็นที่รู้จักสำหรับการปิดฉากสุดท้าย แถลงการณ์ว่าเขามอบฟิเดล คาสโตรในการป้องกันตัวของเขาเอง เมื่อเขาถูกทดลองโจมตีกองโจรในค่ายทหารสองแห่งในคิวบาของเผด็จการบาติสตาในปี 2496 น่าแปลกที่เมื่อคาสโตรออกเสียงคำเหล่านี้ เขายังไม่เป็นที่รู้จักจากลัทธิมาร์กซิสต์ที่เขาใช้อ้าง จะกลายเป็นผู้นำคอมมิวนิสต์ที่ยิ่งใหญ่คนหนึ่งของศตวรรษที่ 20 เมื่อการปฏิวัติได้รับชัยชนะในปี 2502 ข้อความดังกล่าวนำเราไปสู่คำถามข้อหนึ่งที่กำหนดไว้ในย่อหน้าก่อนหน้า: การตัดสินทางประวัติศาสตร์นั้นสมเหตุสมผลหรือไม่ ?

เช่นเดียวกับคำถามที่ซับซ้อนอื่นๆ มากมาย ฉันคิดว่าคำตอบที่ชัดเจนคือมันขึ้นอยู่กับ และขึ้นอยู่กับ ว่าเราสามารถใช้พารามิเตอร์ที่เหมาะสมสำหรับแต่ละบริบททางประวัติศาสตร์ได้หรือไม่ ตัวอย่างเช่น กรีกโบราณมักถูกเรียกว่าแหล่งกำเนิดของประชาธิปไตย อย่างไรก็ตาม เห็นได้ชัดว่าด้วยตัวแปรปัจจุบันที่พบได้บ่อยที่สุดในการนิยามระบอบประชาธิปไตย เราจะไม่มีวันพิจารณาว่ามันเป็นระบอบประชาธิปไตย นับตั้งแต่เริ่มต้น ประชากรส่วนใหญ่ไม่ได้รับสิทธิทางการเมืองที่เราถือว่าเป็นพื้นฐานในปัจจุบัน ถึงกระนั้น แนวคิดที่สำคัญบางประการของประชาธิปไตยในปัจจุบัน เช่น การมีส่วนร่วมของประชาชนในกิจการสาธารณะหรือการเข้าถึงตำแหน่งที่ได้รับการเลือกตั้งมีอยู่แล้วใน โปลิส ของกรีก ดังนั้นแม้ว่าจะมีการป้องกันทั้งหมด แต่ด้วยพารามิเตอร์ของศตวรรษที่ห้าก่อนคริสต์ศักราช (โดยที่แนวคิดเรื่องความเสมอภาคระหว่างผู้คนไม่ได้รับการพัฒนา ความเชื่อทางศาสนาเป็นเพียงความเชื่อ หลักนิติธรรมหรือการแบ่งแยกอำนาจไม่ถูกสร้างเป็นทฤษฎี...) การพิจารณาตามระบอบประชาธิปไตยของนครรัฐเหล่านี้เป็นไปได้ อย่างน้อยก็ในระดับหนึ่ง ช่วงเวลาสำคัญ

โชคดีที่การตัดสินที่เราต้องทำเกี่ยวกับลัทธิฟาสซิสต์และลัทธิคอมมิวนิสต์นั้นง่ายกว่ามาก ทุกวันนี้มีผู้คนและพรรคพวกที่เป็นทายาทของอุดมการณ์เหล่านี้ไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง ปู่ย่าตายายของเราแบ่งปันช่วงเวลาทางประวัติศาสตร์กับสตาลินและฮิตเลอร์ ในสมัยของอิตาลีของมุสโสลินีหรือจีนของเหมา มีประเทศอื่น ๆ อีกมากมายที่เป็นประชาธิปไตยแบบเสรีนิยม และที่ซึ่งสิทธิและเสรีภาพร่วมสมัยได้รับการเคารพอย่างสมเหตุสมผล อาจจะไม่ครบถ้วนสมบูรณ์ แต่แน่นอนว่ายิ่งใหญ่กว่านั้นมาก การแบ่งแยกอำนาจ สิทธิขั้นพื้นฐาน สิทธิเลือกตั้งสากล การเลือกตั้งโดยเสรี... เป็นความจริงที่ทราบกันดีอยู่แล้ว ดังนั้น จึงไม่เป็นการสมควรที่จะตัดสินระบอบการปกครองเหล่านี้โดยพิจารณาจากองค์ประกอบที่ปัจจุบันดูเหมือนเป็นที่ต้องการมากที่สุดสำหรับเรา สำหรับการเมือง ระบอบการปกครอง ใช่ เราสามารถดำเนินการต่อไปได้การตัดสิน

ลัทธิฟาสซิสต์และลัทธิคอมมิวนิสต์คืออะไร

เราสามารถพิจารณาลัทธิคอมมิวนิสต์ว่าเป็นอุดมการณ์หรือกระแสความคิดที่เกิดในศตวรรษที่ 19 ท่ามกลางความร้อนแรงของการปฏิวัติอุตสาหกรรมและสังคมใหม่ของชนชั้นกรรมาชีพ ลุกขึ้น ในแถลงการณ์คอมมิวนิสต์ (ค.ศ. 1848) โดยมาร์กซ์และเองเงิลส์ กำแพงต้นแบบของแนวคิดเหล่านี้ถูกสร้างขึ้น ซึ่งปรากฏเป็นวงกว้างในบรรดาผู้ที่คิดว่าตนเองเป็นคอมมิวนิสต์จนถึงทุกวันนี้

พยายามพูดให้สั้นที่สุด ลักษณะสำคัญของลัทธิคอมมิวนิสต์จะเป็น แนวความคิดของสังคมในชนชั้นต่างๆ ทางสังคม ตามความสัมพันธ์ของแต่ละคนกับปัจจัยการผลิต ชัยชนะของการปฏิวัติของชนชั้นนายทุนในช่วงปลายศตวรรษที่ 18 และต้นศตวรรษที่ 19 และการเพิ่มขึ้นของระบบเศรษฐกิจแบบทุนนิยมได้นำไปสู่สังคมที่เจ้าของใช้ประโยชน์จากชนชั้นกรรมาชีพ (ซึ่งมีเพียงกำลังแรงงานของตนเองเป็นทุนและวิธีการยังชีพ) เพื่อผลกำไรของคุณ . แน่นอน ความสัมพันธ์แบบเอารัดเอาเปรียบนี้เคยเกิดขึ้นตลอดประวัติศาสตร์ ในทุกสังคมและวัฒนธรรม มันเกี่ยวกับแนวคิดวัตถุนิยมในประวัติศาสตร์: บอกฉันว่าใครเป็นเจ้าของและฉันจะบอกคุณว่าใครคือผู้ถูกเอารัดเอาเปรียบ

วิธีแก้ปัญหาสำหรับสถานการณ์ที่ไม่ยุติธรรมนี้คือการยุติสังคมชนชั้น (ทำลายวงล้อแห่งประวัติศาสตร์ Daenerys Targaryen จะว่าอย่างไร) และสร้างสังคมที่กรรมสิทธิ์ในปัจจัยการผลิตเป็นของส่วนรวม[2], จึงยุติการแบ่งแยกระหว่างผู้ถูกเอารัดเอาเปรียบและผู้แสวงประโยชน์ ไม่เพียงแต่ในประเทศใดประเทศหนึ่งเท่านั้น แต่ทั่วทั้งโลก จากการพัฒนา การหลอมรวม และการนำไปปฏิบัติของแนวคิดมาร์กซิสต์ซึ่งได้รับมาจากลัทธิย่อย การเคลื่อนไหว พรรค ฯลฯ จำนวนนับไม่ถ้วนจนถึงสิ้นศตวรรษที่ 20

ในส่วนของลัทธิฟาสซิสต์ไม่ได้ วางอยู่บนทฤษฏีที่ลึกซึ้งพอๆ กับลัทธิคอมมิวนิสต์ ดังนั้นสำหรับคำจำกัดความของมัน เราต้องดูที่การนำไปปฏิบัติเป็นหลักมากกว่า นอกจากนี้ เนื่องจากลัทธิฟาสซิสต์ไม่มีกระแสเรียกลัทธิคอมมิวนิสต์แต่เป็นมุมมองระดับชาติที่เคร่งครัด แต่ละกรณีทางประวัติศาสตร์จึงมีความเฉพาะเจาะจงมากขึ้น เราต้องเน้นที่ ลัทธิชาตินิยมที่รุนแรงขึ้น โดยที่การปกป้องและส่งเสริมมาตุภูมิมีน้ำหนักมากกว่าแนวคิดอื่นใด ไม่สำคัญว่าคุณจะเกิดเป็นคนงาน ชนชั้นกลาง หรือขุนนาง ประเทศชาติรวมคุณเป็นหนึ่งเดียวเหนือสถานการณ์ส่วนตัวใดๆ ความสนใจ ข้อเสนอที่คุ้มทุนเช่นของลัทธิคอมมิวนิสต์ไม่ได้มาจากสิ่งนี้ ในสังคมฟาสซิสต์มีลำดับชั้นที่ชัดเจนระหว่างบุคคลและกลุ่มต่างๆ หากอาจเป็นข้อสงสัยเฉพาะสำหรับผู้ที่ต้องการแสดงความแข็งแกร่งที่เหนือกว่าแก่ผู้อื่น

โดยทั่วไปแล้วแนวคิดนี้มาจากการเหยียดเชื้อชาติ: ประเทศชาติต้อง "บริสุทธิ์" ประกอบขึ้นด้วยคนโดยธรรมชาติเป็นของมันและไม่ถูกเจือปนด้วยความคิดหรือแฟชั่นจากต่างประเทศที่หลอกลวง เพื่อจุดประสงค์นี้ จำเป็นอย่างยิ่งที่จะต้องพิสูจน์อดีตอันรุ่งเรืองของชาติ กอบกู้และฟื้นฟูอนาคตของชาติ นอกจากนี้ยังอาจจำเป็นต้องยึดดินแดนที่เป็นกรรมสิทธิ์ของตน แม้จะใช้กำลังหากจำเป็น ดังนั้น ลัทธิทหารจึงเป็นผลสืบเนื่องตามธรรมชาติของหลักการเหล่านี้

ในลัทธิฟาสซิสต์มี ส่วนผสมที่แปลกประหลาดของการค้นหาสังคมใหม่กับการอ้างองค์ประกอบดั้งเดิม เช่น การปกป้องครอบครัว และบทบาทของผู้หญิง - การมีส่วนร่วมของพวกเขาต่อประเทศชาติคือการมีลูกและอื่น ๆ อีกเล็กน้อย - ในส่วนที่สามารถพิจารณาได้ถึงความใกล้ชิดกับลัทธิคริสเตียนที่อนุรักษ์นิยมมากที่สุด ประเด็นนี้เป็นที่ถกเถียงกันมากกว่า เนื่องจากเราจะพบว่าพวกฟาสซิสต์ชอบที่จะเลิกนับถือศาสนามากกว่าผู้ที่ยอมรับศาสนาอย่างกระตือรือร้น

พวกเขามีความเหมือนและแตกต่างกันอย่างไร

ลัทธิฟาสซิสต์และลัทธิคอมมิวนิสต์ แบ่งปันการปฏิเสธแนวคิดเสรีนิยม นั่นคือ การเรียกร้องสิทธิและเสรีภาพของปัจเจกชน ทั้งคู่เชื่อว่ามีสิ่งดีที่สูงกว่าซึ่งให้ผลประโยชน์ส่วนรวมมาก่อนทุกสิ่ง: ในแง่หนึ่งประเทศชาติ ชนชั้นแรงงานในอีกด้านหนึ่ง

การปฏิเสธนี้ควบคู่ไปกับการเป็นปรปักษ์แบบเดียวกันต่อประชาธิปไตยเสรีใน คำอื่น ๆ ต่อประชาธิปไตยกระฎุมพี. ระบบนี้จะถูกครอบงำโดยกลุ่มบุคคล (กระฎุมพี, ชาวยิว...) ที่ใช้เพียงเพื่อปกป้องผลประโยชน์ของตนเอง ขัดขวางความก้าวหน้าของชาติ/ชนชั้นแรงงาน สิ่งเหล่านี้เป็นระบบที่ใช้งานไม่ได้ซึ่งควรถูกส่งไปยังถังขยะแห่งประวัติศาสตร์ การส่งเสริมชาติ/ชนชั้นแรงงานต้องใช้กลไกของรัฐอย่างเข้มข้น ดังนั้น อุดมการณ์ทั้งสองจึงพยายามควบคุม เพื่อ มีอิทธิพลต่อชีวิตทางสังคมจากที่นั่นโดยรวม .

ความคล้ายคลึงกันหลักไม่ได้ไปไกลกว่านี้ แม้ว่าลัทธิฟาสซิสต์ในยุคแรกจะวิพากษ์วิจารณ์ลัทธิทุนนิยมและชนชั้นผู้มั่งคั่ง แต่ในไม่ช้าก็จะร่วมมือกับพวกเขาเพื่อรวมอำนาจของตน นักธุรกิจรายใหญ่หลายคนสนใจอย่างมากต่อขบวนการที่เป็นปรปักษ์กับลัทธิมาร์กซ์เพื่อรับประกันคุณสมบัติและตำแหน่งทางสังคมของพวกเขา นี่ไม่ได้เฉพาะกับการค้นหาการสนับสนุนจากชนชั้นแรงงาน เพราะท้ายที่สุดแล้ว มีจำนวนมากที่สุดและได้รับการลงโทษจากวิกฤตการณ์ ในทางกลับกัน หลายครั้งที่ลัทธิคอมมิวนิสต์ได้เข้าร่วม - และยังคงทำเช่นนั้น - ในระบบเสรีนิยม - ประชาธิปไตย แต่รูปแบบของสังคมที่ลัทธินั้นปกป้องมีความขัดแย้งอย่างชัดเจนกับองค์ประกอบพื้นฐานของระบบนี้

โดยสรุป ความแตกต่าง จากการมีศัตรูร่วมกัน ผู้นำลัทธิเผด็จการ และความปรารถนาที่จะควบคุมรัฐที่แข็งแกร่งในลักษณะเผด็จการ ลัทธิฟาสซิสต์และลัทธิคอมมิวนิสต์ไม่มีอะไรเหมือนกัน เหมือนกับพวกที่ชอบพูดว่าที่ “สุดขีด”. อันที่จริงแล้ว ทั้งสองอย่างนี้เป็นอุดมการณ์สองประการที่ปกป้องแบบจำลองของสังคมและแนวคิดที่เป็นปฏิปักษ์ต่อโลก โลกที่คนงานของทุกชาติรวมกันต่อต้านโลกที่ชาติของเรามีชัยเหนือคนอื่นทั้งหมด โลกที่การยอมจำนนของผู้อ่อนแอต้องจบลงด้วยความเสมอภาคกับโลกดาร์วินที่ผู้แข็งแกร่งต้องเรียกร้องสิ่งที่เป็นของพวกเขา ปราบผู้อ่อนแอหากจำเป็น

ฝ่ายจำเลย เข้าใกล้โพเดียม

เรารู้แล้วว่าลัทธิฟาสซิสต์และลัทธิคอมมิวนิสต์มีความเหมือนและแตกต่างกันอย่างไร จำเลยของเราทำอะไรมาตลอดชีวิต

การดำรงอยู่ของลัทธิฟาสซิสต์นั้นสั้นกว่าลัทธิคอมมิวนิสต์ มันมีอำนาจในประเทศที่น้อยกว่ามากในเวลาที่น้อยกว่ามาก ถึงกระนั้นก็มีเวลาที่จะเป็นหนึ่งในสาเหตุหลักหากไม่ใช่ผู้ยุยงหลักของสงครามโลกครั้งที่สอง นอกจากนี้เขายังมีเวลาที่จะเริ่มการรณรงค์กำจัดชาวยิว ยิปซี คนรักร่วมเพศ และอีกมากมายที่ประสบความสำเร็จ หลังจากความพ่ายแพ้ในปี 2488 มีไม่กี่ประเทศที่ยังคงอยู่กับรัฐบาลฟาสซิสต์ และประเทศที่ยังคงอยู่ในระบอบเผด็จการที่ค่อนข้างอนุรักษ์นิยม (เช่น สเปนหรือโปรตุเกส) หรือเผด็จการทหาร (เช่นในละตินอเมริกา)

ความพ่ายแพ้และการสร้างใหม่หลังสงครามขับไล่ขบวนการฟาสซิสต์ ในยุโรป. ทีละเล็กทีละน้อย บางคนกำลังกอบกู้พื้นที่ทางการเมืองบางส่วน ได้รับตัวแทนจากรัฐสภาในบางประเทศ ทุกวันนี้ เราสามารถระบุพรรคฟาสซิสต์ หลังฟาสซิสต์ หรือพรรคขวาสุดโต่งได้ในระดับหนึ่ง โดยมีรัฐสภาที่ไม่สำคัญ และแม้ว่าพวกเขาจะไม่ได้ปกครองเหมือนเมื่อก่อน แต่ก็สามารถมีอิทธิพลต่อรัฐบาลในด้านนโยบายต่างๆ เช่น การย้ายถิ่นฐานหรือการลี้ภัย . การเคลื่อนไหวเหล่านี้ส่วนใหญ่ไม่ได้แสดงการปฏิเสธอย่างเปิดเผยต่อระบอบประชาธิปไตยแบบตัวแทนอีกต่อไป แต่ ลัทธิชาตินิยมที่รุนแรงขึ้นยังคงมีผลบังคับใช้ เช่นเดียวกับการเป็นศัตรูต่อลัทธิมาร์กซิสต์ พวกเขาประสบความสำเร็จอย่างมากในการส่งเสริมการต่อต้านยุโรป การต่อต้านโลกาภิวัตน์ และการเป็นปรปักษ์ต่อผู้อพยพและผู้ลี้ภัย

เกี่ยวกับลัทธิคอมมิวนิสต์ ไม่ต้องสงสัยเลยว่าการทำลายล้างจำนวนมากเกิดขึ้นภายใต้ระบอบการปกครองเหล่านี้เช่นกัน ในกรณีของ ฝ่ายตรงข้าม ชนชั้นทางสังคมที่ถูกกล่าวหาว่าเป็นศัตรู และในบางกรณีก็มาจากกลุ่มชาติพันธุ์ด้วย แม้ว่าประเด็นนี้ยังเป็นที่ถกเถียงกันอย่างมาก อาชญากรรมเหล่านี้ส่วนใหญ่กระทำในบริบทเฉพาะของหลายๆ แห่งที่ปกครองภายใต้ค้อนเคียว เช่น สหภาพโซเวียตของสตาลินหรือกัมพูชาของพล พต

เช่นเดียวกับลัทธิฟาสซิสต์ ภายใต้คอมมิวนิสต์ รัฐบาล สิทธิและเสรีภาพที่เราถือว่าพื้นฐานไม่ได้รับความเคารพ นอกจาก