Fasisme atanapi komunisme: mana anu langkung parah?

Dina Séptémber 15, 2019, dina kontéks miéling Perang Dunya Kadua (IIGM), Parlemén Éropa nyatujuan résolusi anu ngahukum kajahatan ngalawan umat manusa anu dilakukeun ku "Nazisme, Komunisme sareng totalitarian sanés. rezim dina abad ka-20" . Pernyataan ieu sanés tanpa kontroversi. Sababaraha sora di kénca nganggap yén nyaruakeun Nazisme sareng Komunisme mangrupikeun hal anu teu adil, sabab éta henteu tiasa ditarima pikeun nempatkeun duanana ideologi dina tingkat anu sami. Salaku conto, masalah ieu didebat dina bulan Nopémber di parlemén Portugis, dimana pamimpin Bloco de Esquerda nyatakeun yén babandingan sapertos kitu nunjukkeun manipulasi sajarah pikeun ngabodaskeun fasisme, nyaruakeun sareng komunisme.

Teu aya ragu yén Nazisme/fasisme[1] jeung komunisme maénkeun peran fundamental dina sajarah abad ka-20, utamana di Éropa. Duanana ideologi kapanggih popularitas hébat di Éropa antara perang, nalika démokrasi liberal sigana reeling tina krisis ékonomi jeung kateusaruaan, impulses nasionalis, sarta tatu kabuka tina Perang Dunya Kahiji. Éta ogé henteu tiasa dipungkir yén kajahatan anu tiasa dilaksanakeun dina nami duanana konsép. Ayeuna, naha tiasa dianggap dua ideologi kedah sami-sami ditolak , dikutuk bahkan dibuang tina naon anu ditolerir dina ahenteu hormat hak politik, bédana utama sacara alami bakal sadayana anu aya hubunganana sareng hak milik. Perluasan nagara anu langkung ageung dina pamaréntahan komunis ogé nunjukkeun ka variabilitas anu langkung ageung dina sadaya ieu. Contona, Yugoslavia Tito urang, ku sababaraha cara, nagara leuwih kabuka sarta bébas ti USSR atawa sumawona Koréa Kalér. Tangtu, ieu ogé lumaku pikeun Francoist Spanyol dibandingkeun Italia atawa Jerman dina taun 1930-an, bisi urang nganggap model fasis.

Hasil IIGM ngarah kana gambaran hadé ngeunaan komunisme , lain ngan kusabab kameunangan militér USSR, tapi ogé kusabab peran aktif militan komunis dina lalawanan ka penjajahan Nazi-fasis di loba nagara Éropa. Ayana timbalan sareng anggota déwan komunis dinormalisasi dina kalolobaanana. Sacara umum, pihak ieu narima aturan kaulinan demokratis komo nempatan spasi kakawasaan tanpa dimimitian revolusi nanaon. Eurokomunisme taun 70-an usaha pikeun nimbulkeun normalisasi ieu dina mata kelas menengah, ngajauhan postulat USSR. Partisipasi Partai Komunis Spanyol dina transisi ka démokrasi saatos pupusna diktator Franco mangrupikeun bukti anu saé pikeun ieu[3].

Putusan

Dina spanduk fasisme sareng komunisme, aranjeunna gaduhngalakukeun kajahatan anu pikasieuneun sareng teu adil. Éta absurd pikeun ngabéréskeun perdebatan ieu dumasar kana saha anu paling maéhan, sabab sakumaha anu kami parantos nyarios, jumlah rezim komunis sareng pasis sareng durasina béda pisan. Leres dina postulat duanana ideologi aya pendekatan anu gampang ngakibatkeun penghapusan hak sareng kabébasan sareng ti dinya pikeun ngalaksanakeun kajahatan ngan ukur hiji léngkah.

Éta ogé. Sigana mah pantes pikeun nyandak saham rezim mana anu ngalakukeun hal-hal anu positif. Teu tiasa dipungkir yén komunisme ngabébaskeun jutaan jalma di Rusia tina semi-perbudakan, atanapi yén Hitler masihan padamelan ka saloba batur, sanaos harga anu mayarna luhur pisan atanapi tiasa dilakukeun ku cara anu sanés . Kitu deui, sangkan babandingan anu adil urang kudu bisa niténan deui kasus nu leuwih lila.

Kadua ideologi ngabayangkeun masarakat anyar, nu leuwih hadé ti nu ayeuna, dina pamadegan maranéhna. Sanajan kitu, aya béda anu signifikan. Dina masarakat komunis moal aya - atanapi teu kedah - exploiters jeung dieksploitasi. Dina masarakat fasis, kateusaruaan antara jalma atawa jalma aya jeung kudu aya, salaku jenis hukum neneng nyebutkeun. Ku alatan éta, komunisme ngabayangkeun dunya egaliter, tapi ogé fasisme ngabayangkeun dunya teu sarua . Masing-masing percaya yén ieu adil. Upami pikeun ngahontal dua dunya ieu kedah dilaksanakeuntindakan kakuatan (nempatkeun nu beunghar ku pedang atawa narajang tatangga urang), bisa ditempo salaku harga pikeun mayar atawa hal unacceptable . Ayeuna, kuring mikir yén gumantung kana konsepsi dunya sareng nilai-nilai anu masing-masing gaduh, dina waktos ieu anjeun tiasa mendakan bédana anu relevan antara duanana ideologi.

Aya aspék kadua anu kedah diperhatoskeun. . Geus aya jeung masih kénéh aya gerakan-gerakan komunis anu ngajénan HAM anu ilubiung dina kamajuan masarakat . Teu aya ragu yén naon anu dibela ku komunis Perancis, Spanyol atanapi Italia dina dasawarsa ahir abad ka-20 cocog sareng démokrasi liberal sareng hak asasi manusa. Sareng éta sanaos dina dua kasus kekerasan katampi, pikeun Nazi-fascism éta mangrupikeun kahadéan, hal anu saé sorangan, sedengkeun pikeun komunisme anu munggaran mangrupikeun jahat anu diperyogikeun. Undoubtedly, bédana ieu bisa jadi kirang dina praktekna, tapi teu dina téori, evidencing karakter béda nyata antara ideologi ieu. Dina hiji bakal salawasna aya rohangan pikeun kakuatan, di séjén ngan lamun euweuh cara séjén.

Singketna, sanajan duanana idéologi geus ngabakar atrocities pangbadagna dina sajarah, komunisme -anu, dina istilah numeris mutlak. parantos langkung parah - parantos nunjukkeun cocog sareng panghormatan minimum umum pikeun hak sareng kabébasan dasar. Ieu lain hartosna yén komunismeÉta henteu gaduh aspék anu tiasa dikritik, tapi bakal sesah pikeun negeskeun anu sami ngeunaan Nazi-fasisme. Dina basa sejen, teu saperti dimungkinkeun, bisa disebutkeun salaku kacindekan yen, sakumaha teu aya rohangan pikeun fasisme cocog jeung démokrasi, komunisme "jeung beungeut manusa" mungkin .

[1] Sanajan teu aya ragu yén aya béda penting antara Nazisme Jerman, Fasisme Italia jeung rezim sarupa lianna, dina kapentingan nyederhanakeun artikel ieu kami bakal ngawengku sakabéh ieu dina labél fasisme.

[2] Urang ngobrolkeun ngeunaan alat-alat produksi, lain barang-barang konsumen.

[3] Leres oge, bagian penting pendukung Franco milu kana pakta eta, tapi teu siga komunis, teu aya. di antarana reueus ngaku labél fasis.

Lamun hayang nyaho artikel séjén nu sarupa jeung Fasisme atawa komunisme: mana nu leuwih goreng? Anjeun tiasa nganjang ka kategori Uncategorized .

"Sajarah bakal ngabebaskeun kuring"

Sanajan teu aya catetan tinulis ngeunaan eta, frasa mitis ieu dipikawanoh pikeun nutup final. pernyataan yén anjeunna dikirimkeun Fidel Castro dina pertahanan sorangan nalika anjeunna diusahakeun pikeun serangan gerilya dina dua barak di Kuba tina diktator Batista di 1953. Panasaran, nalika Castro ngucapkeun kecap ieu anjeunna henteu acan dipikawanoh pikeun postulates Marxist kalawan nu anjeunna bakal jadi salah sahiji pamingpin komunis hébat dina abad ka-20, sanggeus revolusi triumphed dina 1959. Pernyataan kitu ngabalukarkeun urang kana salah sahiji patarosan dirumuskeun dina paragraf saméméhna: Naha asup akal pikeun nyieun judgments sajarah ?

Sapertos dina seueur patarosan kompleks anu sanés, kuring nyangka jawaban anu konkret nyaéta gumantung, sareng gumantung upami urang tiasa nganggo parameter anu pas pikeun tiap konteks sajarah . Contona, Yunani kuno mindeng disebut salaku Lawu démokrasi. Nanging, écés yén kalayan parameter ayeuna anu paling umum pikeun ngartikeun démokrasi, urang moal pernah nganggap éta sistem démokrasi, sabab mimitina, seuseueurna penduduk henteu mikaresep hak politik anu ayeuna urang anggap dasar. Sanajan kitu, sababaraha gagasan penting tinaDemokrasi ayeuna sapertos partisipasi warga dina urusan publik atanapi aksés ka jabatan anu dipilih kumaha waé parantos aya di Yunani polis . Ku kituna, sanajan kalawan sagala safeguards, kalawan parameter tina abad kalima SM. (dimana anggapan ngeunaan sarua antara jalma teu dimekarkeun, kapercayaan agama éta dogma, aturan hukum atawa pamisahan kakawasaan teu téori ...) tinimbangan demokratis ieu kota-nagara mungkin, sahenteuna nepi ka tangtu. titik perioda.

Untungna, kaputusan urang kudu nyieun pikeun fasisme jeung komunisme leuwih basajan. Kiwari aya jalma sareng pihak anu dina hiji cara atanapi anu sanés mangrupikeun ahli waris, nalika sanés panyandang standar, ideologi ieu. Nini urang ngabagi waktos sajarah sareng Stalin sareng Hitler. Dina jaman Mussolini urang Italia atawa Mao urang Cina, aya loba nagara séjén anu democracies liberal jeung dimana hak-hak kontemporer jeung kabebasan anu dimangfaatkeun dina lumrah, meureun teu lengkep, tapi pasti jauh leuwih gede. Pemisahan kakawasaan, hak-hak dasar, hak pilih universal, pemilu bébas... geus dipikawanoh kanyataanana, jadi teu acan waktuna pikeun nangtoskeun rezim ieu dumasar kana unsur-unsur nu kiwari sigana paling dipikahoyong ku urang pikeun pulitik. rezim. Janten enya, urang tiasa neraskeun ngalaksanakeun ieujudgment.

Naon ari fasisme jeung komunisme?

Urang bisa nganggap komunisme minangka ideologi atawa arus pamikiran anu lahir dina abad ka-19 dina panasna revolusi industri jeung masarakat anyar proletar anu jengkar. Dina Manifesto Komunis (1848) ku Marx sareng Engels, tembok utama ide-ide ieu diwangun, anu sacara lega aya dina sagala jalma anu nganggap dirina komunis dugi ka ayeuna. ciri utama komunisme bakal konsepsi masarakat dina kelas sosial béda dumasar kana hubungan unggal individu jeung alat produksi . Kameunangan revolusi borjuis dina ahir abad ka-18 sareng awal abad ka-19 sareng kebangkitan sistem ékonomi kapitalis nyababkeun masarakat dimana pamilik dieksploitasi kaum proletar (anu ngan ukur gaduh kakuatan tanaga kerja sorangan salaku modal sareng alat nafkah) pikeun kauntungan anjeun. . Tangtu, hubungan exploitative ieu salawasna lumangsung sapanjang sajarah, dina sagala rupa masarakat jeung budaya. Ieu ngeunaan konsepsi materialis sajarah: ngabejaan kuring saha nu boga jeung kuring bakal ngabejaan Anjeun saha nu dieksploitasi.

Solusi pikeun kaayaan teu adil ieu bakal mungkas masarakat kelas (megatkeun roda sajarah, naon Daenerys Targaryen bakal nyebutkeun) jeung ngadegkeun hijimasarakat dimana kapamilikan alat-alat produksi sacara koléktif[2], sahingga mungkas pamisah antara nu dieksploitasi jeung nu exploiters, lain ngan di nagara husus, tapi di sakuliah dunya . Tina pamekaran, konkrési sareng ngalaksanakeun ideu Marxis nyababkeun sajumlah subideologi, gerakan, partai, jsb. dina téori anu jero sapertos komunisme, ku kituna pikeun definisina urang kedah ningali kana palaksanaanna dimana éta aya. Sajaba ti éta, saprak fasisme teu boga pagawean internasionalis komunisme tapi rada sudut pandang nasional, unggal kasus sajarah presents leuwih loba particularities. Urang kedah nyorot hiji nasionalisme anu parah , dimana pertahanan sareng promosi tanah air langkung beurat tibatan ideu sanés. Henteu janten masalah upami anjeun lahir buruh, kelas menengah atanapi mulya: bangsa ngahijikeun anjeun sadayana di luhur kaayaan pribadi. Perhatosan, usulan egaliter sapertos komunisme henteu asalna tina ieu. Di masarakat fasis aya hirarki beusi antara individu jeung kelompok , lamun meureun ngan questionable ku jalma anu hayang demonstrate kakuatan unggul ti batur.

Umumna gagasan ieu diturunkeun dina postulates rasis: bangsa kudu "murni", diwangun ku jalma anu ku alammilik eta sarta teu kacemar ku gagasan asing perfidious atanapi fashions. Pikeun tujuan ieu, penting pikeun ngabéréskeun masa lalu bangsa anu mulya, pulih deui sareng nguatkeun masa depanna. Ogé bisa jadi diperlukeun pikeun nyokot téritori nu ku hak milik eta, sanajan ku kakuatan lamun perlu. Militarisme janten konsekuensi alami tina postulat ieu.

Dina fasisme aya campuran anu khusus pikeun milarian masarakat anyar kalayan klaim unsur tradisional , sapertos pertahanan kulawarga. sareng peran awéwé - kontribusina pikeun bangsa nyaéta gaduh murangkalih sareng sakedik - dina sabagéan anu tiasa dianggap caket kana postulat Kristen anu paling konservatif. Poin ieu leuwih kontroversial, sabab urang jelas bakal manggihan fasis leuwih ni'mat pindah jauh ti agama ngalawan batur anu zealously nangkeup eta.

Kumaha aranjeunna sarupa jeung béda?

Fasisme jeung komunisme ngabagéakeun panolakan liberalisme , nyaéta, klaim hak-hak individu sareng kabébasan. Duanana percaya yén aya kasaéan anu langkung luhur anu nempatkeun kapentingan koléktif sateuacan sadayana: bangsa di hiji sisi, kelas buruh di sisi anu sanés.

Penolakan ieu dibarengan ku mumusuhan anu sami kana démokrasi liberal, dina kecap séjén nuju démokrasi borjuis. Sistim ieu bakal didominasi ku grupperorangan (borjuis, yahudi...) anu ngan ukur ngabela kapentingan sorangan, nahan kamajuan bangsa/kelas buruh. Ieu mangrupikeun sistem anu teu tiasa dianggo anu kedah dikirim ka tong sampah tina sajarah. Promosi bangsa/kelas buruh merlukeun pamakéan sengit mékanisme nagara. Lantaran kitu, duanana ideologi narékahan pikeun meunangkeun kontrol, pikeun ngapangaruhan kahirupan sosial ti dinya sacara total .

Kasamaan utama henteu langkung jauh tibatan ieu. Sanajan fasisme mimiti kritis kana kapitalisme jeung kelas jegud, éta geura-giru bakal sekutu jeung aranjeunna pikeun konsolidasi kakuatan na. Loba pangusaha badag éta greatly kabetot dina gerakan mumusuhan ka Marxism guaranteeing sipat sarta posisi sosial maranéhanana. Ieu henteu éksklusif kalayan milarian dukungan kelas kerja, sabab saatosna, éta paling seueur sareng dihukum ku krisis. Sabalikna, dina sababaraha kasempetan komunisme geus ilubiung -jeung terus ngalakukeun kitu- dina sistem liberal-demokrasi, tapi model masarakat nu ngabela boga kontradiksi jelas jeung elemen dasar tina sistem ieu.

Kasimpulanana, Beyond ngabogaan musuh umum, pamingpin caudillo, sarta longing pikeun ngadalikeun nagara totalitarian kuat, fasisme jeung komunisme teu boga loba nu sarua salaku jalma anu resep ngomong.yén "extremes papanggih". Nyatana, aranjeunna mangrupikeun dua ideologi anu ngabela modél masarakat sareng konsepsi antagonis ngeunaan dunya. Dunya dimana pagawé sadaya bangsa parantos ngahiji ngalawan dunya dimana bangsa urang ngawasa sadayana anu sanés. Dunya dimana kaluman jalma lemah kudu ditungtungan dina kahadean sarua ngalawan dunya Darwinian dimana kuat kudu ngaku naon milik maranéhanana, subduing lemah lamun perlu.

Para terdakwa, ngadeukeutan podium

Urang geus nyaho kumaha fasisme jeung komunisme sarua jeung beda. Tapi di luar kumaha aranjeunna di jero, naon anu parantos dilakukeun ku terdakwa sapanjang hirupna?

Ayana fasisme langkung pondok tibatan komunisme. Éta parantos kakawasaan di nagara-nagara anu langkung saeutik dina waktos anu langkung lami. Leungit, éta ngagaduhan waktos janten salah sahiji panyabab utama, upami sanés instigator utama, WWII. Anjeunna oge kagungan waktos pikeun ngamimitian kampanye suksés ngabasmi ngalawan Yahudi, gypsies, homoseks sarta jsb panjang. Sanggeus eleh dina 1945, sababaraha nagara tetep mibanda pamaréntah fasis, sarta nagara anu tetep drifted kana rezim otoriter anu rada ultra-konservatif (saperti Spanyol atawa Portugal) atawa diktator militér (saperti di Amérika Latin).

Eleh sareng rekonstruksi pasca perang ngasingkeun gerakan fasis diÉropa. Saeutik-saeutik, sawaréh pulih hiji rohangan pulitik anu tangtu, meunangkeun perwakilan parlemén di sababaraha nagara. Dinten ayeuna urang tiasa ngaidentipikasi pihak-pihak fasis, pasca-fasis atanapi ekstrim katuhu - tiasa diasimilasi dugi ka tingkat anu tangtu- kalayan ayana parlemén anu teu dianggap sareng yén sanaos henteu maréntah sapertos sateuacanna, aranjeunna tiasa mangaruhan pamaréntahan dina kawijakan sapertos imigrasi atanapi suaka. . Seuseueurna gerakan-gerakan ieu henteu deui nunjukkeun panolakan terbuka kana démokrasi perwakilan, tapi nasionalisme anu parah terus dikuatkeun, ogé permusuhan ka postulat Marxis . Aranjeunna parantos ngahontal kasuksésan anu signifikan dina ngamajukeun anti-Éropa, anti-globalisasi sareng mumusuhan ka para imigran sareng pangungsi.

Dina hubungan sareng komunisme, teu aya ragu yén pembasmian anu ageung ogé lumangsung dina rézim ieu, dina kasus ieu lawan, disangka kelas sosial mumusuhan jeung dina sababaraha kasus ogé ti kelompok étnis, sanajan titik ieu ogé kacida kontroversial. Sabagéan ageung kajahatan ieu dilakukeun dina kontéks spésifik di seueur tempat dimana éta dikuasai ku palu sareng arit, sapertos USSR Stalin atanapi Kamboja Pol Pot.

Sapertos dina fasisme, di handapeun komunis. pamaréntah, hak jeung kabébasan nu urang bisa anggap dasar teu dihargaan . Sareng deuih