สังคมวิทยาเบื้องต้น (III): ออกุสต์ คอมเต และแนวคิดเชิงบวก

ในมงต์เปอลิเยร์ เมื่อวันที่ 19 มกราคม พ.ศ. 2341 ในอ้อมอกของชนชั้นนายทุนน้อยที่นับถือศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกและตระกูลราชาธิปไตย ผู้ซึ่งต่อมาได้รับการยอมรับว่าเป็นหนึ่งในบิดาผู้ก่อตั้งระเบียบวินัยทางสังคมวิทยา: ออกุสต์ คอมเต . แม้ว่าการพัฒนาวินัยนี้จะสอดคล้องกับการขยายตัวของทัศนคติทางวิทยาศาสตร์และความสนใจในการจัดการกับวัตถุประสงค์และการศึกษาอย่างเป็นระบบของสังคมมากกว่าความพยายาม sui generis ของบุคคลคนเดียว แต่ Comte เป็นผู้ ในปี 1837 ได้ให้บัพติศมาวิทยาศาสตร์ที่ศึกษาปรากฏการณ์ทางสังคมด้วยคำว่า "สังคมวิทยา"

Auguste Comte เป็นนักเรียนที่ฉลาดปราดเปรียว ไม่ใช่ไม่มีปัญหา เขามักจะมีลักษณะเฉพาะโดยเน้นการถอนตัว เช่นเดียวกับความไม่มั่นคงอย่างมากในการทำงานในสถานการณ์ทางสังคม อย่างไรก็ตาม เขายังโดดเด่นในด้านความสามารถทางปัญญาอันยอดเยี่ยมของเขา ซึ่งทำให้เขาสร้างความภาคภูมิใจในตนเองขึ้นใหม่ ซึ่งเมื่อสิ้นปีเขานำเขาไปสู่ความแปลกประหลาด เช่น ไม่อ่านงานของผู้อื่น อยู่นอกกระแสหลักทางปัญญาในยุคของเขา . แม้ว่าความสามารถนี้จะเปิดประตูสู่ Paris Polytechnic Lyceum ตั้งแต่อายุยังน้อย แต่มันก็จะจบลงที่ผลเสียต่อเขาในภายหลัง Comte ถูกไล่ออกจาก Lyceum ก่อนที่เขาจะเรียนจบเพราะพูดจาต่อต้านอาจารย์ บังคับให้เขาท้ายที่สุด จึงไม่น่าแปลกใจที่ สังคมในอุดมคติฉบับต้นแบบของเขาเต็มไปด้วยเนื้อหาที่หวือหวาทางศาสนา หาก Saint-Simon คิดอย่างสงบว่าโลกที่ปกครองโดยวิศวกร นักปราชญ์ และนักวิทยาศาสตร์ ศิษย์ของเขาจะเสนอสิ่งที่คล้ายคลึงกันมาก นั่นคือ หากต้องมีการปฏิรูปทางปัญญา ศีลธรรม และจิตวิญญาณก่อนการเปลี่ยนแปลงโครงสร้างทางสังคม มันเป็นเหตุผลที่นักสังคมวิทยาและนักสังคมวิทยามีบทบาทหลัก นักสังคมวิทยาผู้คลั่งไคล้กฎหมายของสังคมมนุษย์เป็นชนชั้นสูงตามความต้องการที่ครอบงำของเวลา เช่นเดียวกับนักบวชในยุคเทววิทยาหรือนักรบในยุคพหุเทวนิยม ในทำนองเดียวกันและนอกเหนือจากการให้สังคมวิทยาเป็นวิทยาศาสตร์สูงสุดแล้ว Comte ยังกล่าวถึงภารกิจทางจริยธรรมของความยุติธรรมและการปลดปล่อยมนุษยชาติ ซึ่งแนวคิดเรื่องความปรองดองถูกทำซ้ำหลายครั้ง เช่น เสียงสะท้อนของโลกใหม่ที่คำสั่งต่างๆ ความก้าวหน้าและความเห็นแก่ผู้อื่นมาถึงสถานที่ที่ถูกต้อง เนื่องจากแนวคิดพื้นฐานของเขาคือการนำหลักคำสอนของเขาไปสู่การปฏิบัติ และนักแสดงของเขาถูกมองว่าเป็นสิ่งมีชีวิตที่อ่อนแอและเห็นแก่ตัว คำถามจึงเกิดขึ้นว่าใครจะสนับสนุนหลักคำสอนเชิงบวก พบคำตอบได้ในชนชั้นแรงงานและผู้หญิง เนื่องจากทั้งคู่ถูกกีดกันจากสังคม พวกเขาจึงมีแนวโน้มที่จะตระหนักถึงความจำเป็นความคิดเชิงบวก ถ้าจะบอกว่า Comte มีวิสัยทัศน์ในอุดมคติและโรแมนติกของชนชั้นแรงงาน เขาพิจารณาว่าคนรุ่นหลังไม่เพียงมีเวลาไตร่ตรองความคิดเชิงบวกมากกว่าชนชั้นกลางหรือชนชั้นสูงเท่านั้น ยุ่งอยู่กับสิ่งพัวพันและโครงการที่ทะเยอทะยานมากเกินไป แต่ยังถือว่ามีคุณธรรมเหนือกว่าด้วย เนื่องจากประสบการณ์ความทุกข์ยากต่อการฟื้นคืนความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันและมากที่สุด ความรู้สึกอันสูงส่ง ในทางกลับกัน ความคิดของเขาเกี่ยวกับผู้หญิงถูกบิดเบือนอย่างมากจากความสัมพันธ์ทางอารมณ์ของเขาเอง ส่งผลให้เกิดการกีดกันทางเพศ ซึ่งทุกวันนี้คงเป็นเรื่องไร้สาระ เธอถือว่าพวกเธอเป็นพลังขับเคลื่อนการปฏิวัติ เนื่องจากผู้หญิงสามารถหลีกหนีความเฉื่อยของการเห็นแก่ตัวและใช้ความรู้สึกและอารมณ์ที่เห็นแก่ผู้อื่นได้ง่ายกว่า อย่างไรก็ตาม ความคิดแบบผู้หญิงนี้ไม่ได้ขัดขวางเขาจากการยืนยันว่า แม้ว่าผู้หญิงจะมีศีลธรรมและความรู้สึกที่เหนือกว่า ผู้ชายก็ควรจะมีอำนาจเหนือสังคมในอนาคต เพราะพวกเธอมีความสามารถทางปฏิบัติและทางสติปัญญามากกว่า

ในภายหลัง หลายปีที่ผ่านมา Comte จะตกเป็นเป้าของการวิพากษ์วิจารณ์อย่างรุนแรง โดยเฉพาะอย่างยิ่งเนื่องจากวิธีการรวบรวมข้อมูลของเขามักจะกลายเป็นการกระทำที่แสดงถึงความเชื่อ ดังนั้น หากพวกเขาไม่เห็นด้วยกับทฤษฎีของเขา เขาก็มองว่าพวกเขาผิดพลาด ปัญหาที่จะเป็นศูนย์กลางของการอภิปรายในอนาคตเกี่ยวกับความเป็นกลางของวิทยาศาสตร์ทางสังคม. การวิพากษ์วิจารณ์ที่รุนแรงที่สุดอีกประการหนึ่งที่เขาจะต้องเผชิญก็คือข้อเท็จจริงที่ว่าทฤษฎีของเขาถูกประนีประนอมกับปัญหาชีวิตส่วนตัวของเขา ซึ่งดูเหมือนจะใช้เป็นกรอบอ้างอิงสำหรับการสร้างทฤษฎีของเขา ซึ่งในปีสุดท้ายของเขาประกอบด้วยภาพลวงตาที่แท้จริง . การต่อต้านสติปัญญาของเขาและความคิดต่ำต้อยน้อยมากที่ Comte มีในตัวเองทำให้เขาขาดการติดต่อกับโลกแห่งความเป็นจริง ประกาศการปฏิบัติเช่นสุขอนามัยของสมอง จำกัดตัวเองให้อ่านหนังสือเชิงบวกหนึ่งร้อยเล่ม หรือประกาศยกเลิกมหาวิทยาลัยและ ระงับความช่วยเหลือแก่สังคมวิทยาศาสตร์ เพื่อให้มั่นใจว่าความรักอันแรงกล้าเป็นสิ่งที่นำไปสู่การค้นพบที่ยิ่งใหญ่

สรุปแล้ว หนี้ที่สังคมวิทยาเป็นหนี้ต่อ Comte นั้นยิ่งใหญ่ และ ทฤษฎีของเขาก็มีส่วนดี ของการพัฒนาทางสังคมวิทยาในภายหลัง มีอิทธิพลต่อโรงเรียนและนักคิดที่เกี่ยวข้องกับระเบียบวินัยเช่นเดียวกับ Herbert Spencer หรือ Émile Durkheim ซึ่งต่อมาได้ปิดบังมรดกของเขาจนถึงจุดที่ตั้งคำถามถึงความเป็นบิดาของสังคมวิทยาของ Comtian ดังนั้น เราสามารถสรุปกับ Stuart Mill ได้ว่า แม้ว่า Comte จะไม่ได้สร้างสังคมวิทยาอย่างที่เราเข้าใจในปัจจุบัน แต่เขาทำให้คนอื่นๆ สามารถทำได้

• Giner, S. (2530) ประวัติศาสตร์สังคมความคิด. บาร์เซโลนา: Ariel sociología
• Ritzer, G. (2001) ทฤษฎีสังคมวิทยาแบบคลาสสิก มาดริด:McGraw Hill

หากคุณต้องการดูบทความอื่นๆ ที่คล้ายกับ ความรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับสังคมวิทยา (III): Auguste Comte และแนวคิดเชิงบวก คุณสามารถไปที่หมวดหมู่ ไม่มีหมวดหมู่

ในแง่นี้ เป็นไปได้ที่จะรับรู้อิทธิพลของ Saint-Simonian อย่างชัดเจนในงานเขียนยุคแรกๆ ของ Comte โดยเฉพาะอย่างยิ่งใน แผนงานทางวิทยาศาสตร์ของเขาซึ่งจำเป็นต่อการจัดระบบใหม่สังคม . สำหรับ Comte ความยุ่งเหยิงทางสังคมในสมัยนั้นเกิดจากความผิดปกติทางสติปัญญา ดังนั้นเขาจึงวิจารณ์อย่างรุนแรงต่อนักคิดชาวฝรั่งเศสผู้รู้แจ้งที่สนับสนุนการปฏิวัติ ในเวลานั้น มีวิธีแก้ไขปัญหาของระเบียบสังคมที่แตกต่างกันสองวิธี: แนวทางเสรีนิยมซึ่งประกอบด้วยการเปลี่ยนแปลงที่ก้าวหน้าผ่านการปฏิรูปกฎหมายอย่างต่อเนื่อง และแนวทางการปฏิวัติซึ่งเสนอให้ยุติสิ่งตกค้างของระบบศักดินาและระเบียบชนชั้นนายทุน ผ่านการก่อจลาจลอย่างกะทันหัน Comte ซึ่งติดตาม Saint-Simon ได้เสนอระบบการดำเนินการทางสังคมที่เขาเรียกว่า การเมืองเชิงบวก ซึ่งเขาเข้าใจว่าการปฏิรูปทางปัญญาเป็นการปรับโครงสร้างทางจิตวิญญาณที่จะครอบคลุมมนุษยชาติทั้งหมด สำหรับสิ่งนี้ เขาให้ความสำคัญเป็นพิเศษกับการศึกษา ซึ่งจำเป็นต้องมีวิสัยทัศน์ระดับโลกเกี่ยวกับ ความรู้เชิงบวก อย่างเร่งด่วน ทีนี้ ความรู้เชิงบวกหมายถึงอะไร? Comte เข้าใจการมองโลกในแง่ดีในแบบที่แตกต่างไปจากที่เข้าใจถึงชัยชนะในภายหลัง ตามที่เขาพูดการค้นหากฎหมายที่ไม่เปลี่ยนแปลงไม่ได้ขึ้นอยู่กับการวิจัยเชิงประจักษ์ แต่ขึ้นอยู่กับการเก็งกำไรทางทฤษฎี สำหรับนักปรัชญา วิธีเดียวที่จะเข้าใจโลกแห่งความเป็นจริงคือการสร้างทฤษฎี เสนอสมมติฐานเพื่อเปรียบเทียบสมมติฐานเหล่านั้นกับสิ่งหลัง ดังนั้น วิทยาศาสตร์เชิงบวกจึงขึ้นอยู่กับการสังเกตปรากฏการณ์ทางสังคมอย่างเป็นระบบซึ่งเป็นสิ่งจำเป็นบทบาทอย่างแข็งขันของนักวิทยาศาสตร์ในการสร้างความสัมพันธ์ระหว่างปรากฏการณ์เหล่านี้ผ่านการสร้างทฤษฎีและสมมติฐานเกี่ยวกับอดีตและปัจจุบัน ซึ่งนอกเหนือไปจากการสะสมข้อมูลที่สังเกตได้เพียงอย่างเดียวและการสันนิษฐานทางอภิปรัชญาหรือทางเทววิทยา สมมติฐานเหล่านี้มีแนวโน้มที่จะถูกกำจัดหรือรวมเข้าด้วยกันเมื่อกระบวนการทางวิทยาศาสตร์ดำเนินไป การให้ความสำคัญกับการสร้างทฤษฎีเป็นกิจกรรมสุดท้ายนี้อธิบายได้ว่าทำไม Comte จึงเกี่ยวข้องกับการมองโลกในแง่ดีโดยตรงกับสังคมวิทยาหรือฟิสิกส์สังคม ซึ่งเป็นเรื่องที่เขาเชื่อว่าซับซ้อนที่สุดในบรรดาทั้งหมด Comte ได้ออกแบบชุดวิทยาศาสตร์ที่เริ่มต้นจากวิทยาศาสตร์ทั่วไปและห่างไกลจากผู้คนไปสู่สิ่งที่ซับซ้อนที่สุด ด้วยเหตุนี้ จึงสร้างลำดับชั้นของวิทยาศาสตร์พื้นฐาน 6 ศาสตร์ ซึ่งแต่ละศาสตร์ขึ้นอยู่กับศาสตร์ก่อนหน้า แต่ไม่ใช่ในทางกลับกัน: คณิตศาสตร์ ดาราศาสตร์ ฟิสิกส์ ชีววิทยา เคมี และสังคมวิทยา

แม้ว่าในภายหลัง เขาจะลงเอยด้วยการวางศีลธรรมไว้บนสุดของซีรีส์ เขาถือว่าสังคมวิทยาเป็นวิทยาศาสตร์สูงสุด เนื่องจากเป้าหมายของการศึกษาคือทุกสิ่งของมนุษย์โดยรวม Comte พิจารณาว่า ปรากฏการณ์ของมนุษย์ทั้งหมดสามารถเข้าใจได้ว่าเป็นทางสังคมวิทยา เนื่องจากมนุษย์คิดว่าเป็นปัจเจกบุคคลโดดเดี่ยวเป็นนามธรรมที่ไม่มีที่ยืนในสังคม ดังนั้นวัตถุเดียวที่เป็นไปได้สำหรับการตรวจสอบทางวิทยาศาสตร์คือเผ่าพันธุ์มนุษย์ทั้งหมด บุคคลที่เป็นอิสระมีอยู่ในฐานะสมาชิกของกลุ่มอื่นเท่านั้น ดังนั้นหน่วยพื้นฐานของการวิเคราะห์จึงเปลี่ยนจากกลุ่มครอบครัวไปสู่กลุ่มการเมือง สร้างรากฐานที่กำหนดสังคมวิทยาว่าเป็นการศึกษากลุ่มมนุษย์ แนวคิดทางสังคมวิทยานี้จะทำให้เขาประกาศความจำเป็นของวิธีการทางประวัติศาสตร์ในฐานะกลไกทางวิทยาศาสตร์หลัก ซึ่งเป็นวิธีการที่เขาใช้เป็นพื้นฐานสำหรับการคาดเดาทางสังคมวิทยาของเขา

หลังจากที่เขาห่างเหินกับอาจารย์ของเขาในปี พ.ศ. 2369 Comte เริ่มสอน หลักสูตรปรัชญาเชิงบวกในอพาร์ตเมนต์ของเขาในปารีส ซึ่ง จะไม่เห็นแสงสว่างของวันจนกระทั่งปี 1830 เนื่องจากโรคประสาทของนักปรัชญาทำให้เขาพยายามฆ่าตัวตายในปี 1827 โดยโยนตัวเองเข้าไปใน แม่น้ำแซน. หลังจากฤดูกาลในศูนย์ฟื้นฟู เขายังคงทำงานต่อจนกระทั่งตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2385 โดยรวบรวมบทเรียนได้เจ็ดสิบสองบทเรียน คนแรกประกาศการมีอยู่ของกฎพื้นฐานที่ยิ่งใหญ่ กฎของสามขั้นตอน ซึ่งระบุสามขั้นตอนพื้นฐานที่ไม่เพียงแต่สังคมจะผ่านไปเท่านั้น แต่ยังรวมถึงวิทยาศาสตร์ ประวัติศาสตร์ของโลก กระบวนการเติบโต และแม้แต่จิตใจและสติปัญญาของมนุษย์ (ซึ่ง Comte เองจะนำไปใช้กับอาการป่วยทางจิตของเขาเองในภายหลัง) ดังนั้น ทุกอย่าง ทุกสิ่งล้วนก้าวหน้าไปตามลำดับระยะสามขั้นที่แต่ละขั้นมีการค้นหาที่แตกต่างกัน ขั้นแรกถือว่าจุดเริ่มต้นที่จำเป็น ขั้นที่สองคือการเปลี่ยนแปลง และขั้นที่สามคือสถานะที่แน่นอนและสิ้นสุดของจิตวิญญาณมนุษย์

ขั้นแรกคือ ขั้นเทววิทยาหรือสมมุติฐาน ซึ่งควบคุมโดยนิมิตมหัศจรรย์ของโลกที่อธิบายปรากฏการณ์ต่าง ๆ ผ่านเจตจำนงตามอำเภอใจของสิ่งมีชีวิตอิสระ ซึ่งเขากล่าวถึงอำนาจเหนือธรรมชาติที่ครอบงำบุคคล ในขั้นตอนนี้ การค้นหามุ่งเน้นไปที่ที่มาและจุดประสงค์ของสิ่งต่าง ๆ และมาจากความต้องการที่จะค้นหาความรู้ที่แท้จริง ที่นี่ Comte รวมถึง fetishism, polytheism และ monotheism และทำการวิเคราะห์ความสัมพันธ์ของพวกเขากับชีวิตทางอารมณ์และองค์กรทางสังคมของมนุษย์ดึกดำบรรพ์ ชีวิตทหาร การเป็นทาส การกำเนิดของชีวิตสาธารณะ theocracy ระบบศักดินา การก่อตัวของวรรณะ ระบอบการปกครองหรือการฉายภาพความเชื่อทางเทววิทยาในเนื้อหาทางการเมือง

ในส่วนของมัน ระยะเลื่อนลอยหรือนามธรรม มีลักษณะเด่นคือ การแทนที่ของเทพเจ้าส่วนบุคคลโดยพลังนามธรรม เช่น ตามธรรมชาติ เพื่อจัดการกับสาเหตุแรก และบรรลุความสมบูรณ์เมื่อถือว่าเอนทิตีที่ยิ่งใหญ่เป็นแหล่งที่มาของทุกสิ่ง Comte ถือว่าขั้นตอนนี้เป็นขั้นกลาง แต่จำเป็น เนื่องจากเป็นไปไม่ได้ที่จะดำเนินการฉันกระโดดโดยตรงจากขั้นตอนเทววิทยาไปสู่เชิงบวก Comte เชื่อว่าเขาเห็นการแตกหักกับยุคกลางที่นำไปสู่การปฏิวัติฝรั่งเศสในฐานะการอวตารของขั้นตอนนี้ ซึ่งเชื้อโรคที่มีเหตุผลสามารถรับรู้ได้แล้วว่าจะไปถึงจุดสูงสุดในเชิงบวก ซึ่งความไร้เดียงสาของการค้นหาครั้งแรก สาเหตุของกำเนิดเอกภพ และวุฒิภาวะที่จำเป็นจะต้องมุ่งไปที่ปรากฏการณ์และความสัมพันธ์ระหว่างสิ่งเหล่านั้นเท่านั้น ดังนั้น Comte จึงแนะนำทฤษฎีวิวัฒนาการโดยเฉพาะ ซึ่งมีลักษณะเฉพาะคือการค้นหาระเบียบและความก้าวหน้า โดยลัทธิโพสิทิวิสต์เป็นระบบเดียวที่สามารถรับประกันได้ ตามกฎข้อนี้ ขั้นตอนทางเทววิทยาและอภิปรัชญาจะถึงวาระที่จะต้องหายไป ในที่สุดก็จะครอบครองขั้นตอนเชิงบวกทั้งหมดที่จะยุติวิกฤตทางศีลธรรมและการเมืองครั้งใหญ่ในยุคของเขา

จำเป็นต้องชี้ให้เห็นในเรื่องนี้ Comte เริ่มต้นจากแนวคิดเกี่ยวกับธรรมชาติของมนุษย์ว่าเป็นสิ่งที่ไม่สามารถเคลื่อนที่ได้ ขึ้นอยู่กับการพัฒนาหรือการขยายตัว แต่ไม่สามารถเปลี่ยนแปลงได้ ดังนั้น วิวัฒนาการจะคล้ายกับกระบวนการเติบโต : ธรรมชาติของมนุษย์ในขณะที่พัฒนาจะไม่ประสบกับการเปลี่ยนแปลงอย่างกะทันหัน แต่จะผ่านกระบวนการเติบโตที่ยั่งยืนผ่านขั้นตอนต่าง ๆ จนกระทั่งบรรลุวุฒิภาวะทางจิตวิญญาณในที่สุด ขั้นตอนที่เป็นบวก จากที่นี่ฉันรู้ไม่เพียงแต่ขั้นตอนต่างๆ ที่จำเป็นเท่านั้น แต่ยังเป็นไปได้ที่จะค้นหากฎที่ไม่เปลี่ยนแปลงซึ่งเป็นสื่อกลางเหนือปรากฏการณ์ทางสังคม ซึ่งหากเป็นไปตามกระบวนการวิวัฒนาการตามธรรมชาติ ก็จะพัฒนาระเบียบและความก้าวหน้าที่สอดคล้องกัน ชี้แจงว่า แม้ว่าเขาจะเข้าใจแนวคิดเกี่ยวกับระเบียบและความก้าวหน้าในวิถีวิภาษวิธี และสื่อสารด้วยวิธีการทางประวัติศาสตร์ดังที่มาร์กซ์จะทำในภายหลัง แต่เขาแตกต่างจากมัน เหนือสิ่งอื่นใด นั่นคือสำหรับ Comte ทั้งหมด กระบวนการขึ้นอยู่กับ ความคิดและไม่ได้มาจากสถานการณ์ทางวัตถุ ในแนวทางของเฮเกล ด้วยเหตุนี้ เขาจึงคิดว่าระบบสังคมเป็นองค์รวมที่เป็นธรรมชาติ ซึ่งแต่ละส่วนยังคงรักษาปฏิสัมพันธ์ที่ทำให้ส่วนรวมมีความกลมกลืนกัน วิสัยทัศน์ที่จะสอดคล้องกับประเภทในอุดมคติในแง่ Weberian มากกว่าความเป็นจริง วางรากฐานสำหรับปัจจุบันของโครงสร้างหน้าที่และความแตกต่างระหว่างสังคมวิทยามหภาคและสังคมวิทยาจุลภาค .

ในความเป็นจริง Comte แบ่งสังคมวิทยา (และวิทยาศาสตร์ทั้งหมด) ออกเป็นสองส่วน: สถิตยศาสตร์และพลวัตทางสังคม ซึ่งไม่มีอะไรมากไปกว่าความแตกต่างแบบคลาสสิกระหว่างโครงสร้างและการเปลี่ยนแปลงทางสังคม ซึ่งจะยึดตามทฤษฎีที่ตามมา สถิตยศาสตร์ทางสังคม ตรวจสอบกฎหมายที่ควบคุมรูปแบบปฏิสัมพันธ์ระหว่างส่วนต่าง ๆ ของระบบสังคม และค้นพบโดยไม่ได้ผ่านการวิจัยเชิงประจักษ์ แต่โดยการอนุมานโดยตรงจากกฎแห่งธรรมชาติของมนุษย์ ดังนั้น พลวัตทางสังคม จึงเริ่มต้นจากการสันนิษฐานว่าการเปลี่ยนแปลงทางสังคมเกิดขึ้นตามกฎข้อบังคับต่างๆ จากนี้จึงส่งผลให้บุคคลสามารถมีอิทธิพลต่อโลกรอบตัวได้เพียงเล็กน้อยเท่านั้น โดยเพิ่มความเข้มข้นหรือความเร็วของกระบวนการเปลี่ยนแปลงที่ดูเหมือนจะถูกกำหนดล่วงหน้า บุคคลไร้อำนาจ ในทฤษฎีคอมเทียน แต่ไม่เพียงเท่านั้น แต่ยังเป็นคนเห็นแก่ตัวโดยกำเนิดอีกด้วย Comte ระบุความเห็นแก่ตัวในสมองของมนุษย์และโทษว่าเป็นวิกฤตการณ์ทางสังคม ดังนั้น เพื่อให้การเห็นแก่ประโยชน์ผู้อื่นประสบความสำเร็จในที่สุด จึงต้องมีการเสนอข้อจำกัดทางสังคมภายนอกที่จะเอื้อต่อการพัฒนาความเห็นแก่ผู้อื่น

สำหรับ Comte ปัจเจกบุคคลไม่เพียงไร้อำนาจต่อหน้าโลกรอบตัวพวกเขาเท่านั้น แต่ยัง เป็นคนเห็นแก่ตัวโดยกำเนิด . เขาโทษความเห็นแก่ตัวว่าเป็นต้นเหตุของวิกฤตการณ์ทางสังคม และอ้างว่าการเห็นแก่ตัวนั้นต้องอยู่ภายใต้ข้อจำกัดภายนอกเพื่อให้การเห็นแก่ผู้อื่นได้รับชัยชนะ ในการทำเช่นนี้ Comte เน้นย้ำถึงบทบาทของครอบครัว สถาบันพื้นฐานที่เป็นเลิศ และศาสนา หลักแรกถือเป็นเสาหลักพื้นฐานของสังคม ซึ่งปัจเจกจะรวมตัวและเรียนรู้ที่จะมีปฏิสัมพันธ์ ขณะที่ศาสนาจะส่งเสริมความสัมพันธ์ที่ช่วยยับยั้งสัญชาตญาณด้านลบของมนุษย์

ด้วย