Ann am Montpellier, air 19 Faoilleach 1798, ann an uchd teaghlach beag Caitligeach agus monarcachd, a bhiodh, nas fhaide air adhart, air aithneachadh mar aon de na h-athraichean a stèidhich an smachd sòisio-eòlais: Auguste Comte . Ged a tha leasachadh a’ chuspair seo a’ freagairt nas motha ri leudachadh a’ bheachd shaidheansail agus an ùidh ann a bhith a’ dèiligeadh ri sgrùdadh cothromach is eagarach air a’ chomann-shòisealta, seach oidhirpean sui generis aon neach, b’ e Comte a bha, ann an 1837, bhaisteadh an saidheans a bha a’ sgrùdadh uinneanan sòisealta leis an teirm “Sòiseòlas”.
B’ e oileanach sgoinneil a bh’ ann an Auguste Comte, chan ann gun trioblaidean. Tha e gu tric air a chomharrachadh le bhith a’ soilleireachadh a tharraing air ais, a bharrachd air mì-thèarainteachd làidir a bhith ag obair ann an suidheachaidhean sòisealta. Ach, sheas e cuideachd a-mach airson a chomas inntleachdail mòr, timcheall air an do thog e fèin-spèis a bha aig deireadh a bhliadhnaichean air a stiùireadh gu nithean sònraichte leithid gun a bhith a’ leughadh obraichean chàich, a’ fuireach taobh a-muigh prìomh shruthan inntleachdail na h-ùine aige. . Ged a dh’ fhosgail an comas seo dorsan Lyceum Polytechnic Paris aig aois glè òg, bhiodh e mu dheireadh a’ toirt a’ chìs air nas fhaide air adhart. Chaidh Comte a chuir a-mach às an Lyceum mus b’ urrainn dha a chuid ionnsachaidh a chrìochnachadh airson a bhith a’ bruidhinn a-mach an-aghaidh tidsear , ga sparradh guÀs dèidh na h-uile, chan eil e na iongnadh, ma-thà, gun robh an dreach prototypical aige den chomann-shòisealta air a luchdachadh le os-cionn cràbhach . Ma chruthaich Saint-Simon ann an dòigh Platonach saoghal air a riaghladh le innleadairean, fir ghlic agus luchd-saidheans, tha rudeigin glè choltach ris na bhiodh a dheisciobal a ’moladh: ma dh’ fheumas an ath-leasachadh inntleachdail, moralta agus spioradail a bhith ro na h-atharrachaidhean anns na structaran sòisealta, tha e loidsigeach gu bheil prìomh àite aig sòiseo-eòlas, agus mar sin sòiseo-eòlaichean. Is e luchd-socio-eòlaichean, eòlaiche air laghan comann-sòisealta daonna, an caste àrd a rèir prìomh fheumalachdan na h-ùine, san aon dòigh sa bha sagartan anns na linntean diadhachd no gaisgich aig àm polytheistic. Mar an ceudna, agus a bharrachd air a bhith a’ smaoineachadh sòisio-eòlas mar shàr shaidheans, tha Comte cuideachd a’ toirt buaidh air misean beusach ceartas agus saoradh daonnachd, far a bheil bun-bheachd co-sheirm air ath-aithris grunn thursan, mar mac-talla saoghal ùr far a bheil na faclan ag òrdachadh, bidh adhartas agus altruism a’ ruighinn an àite cheart. Leis gur e a bheachd bhunaiteach a theagasg a chuir an gnìomh, agus na cleasaichean aige air am faicinn mar chreutairean lag agus fèin-thoileil, tha a’ cheist ag èirigh cò a bheir taic don teagasg adhartach. Chaidh am freagairt a lorg anns a 'chlas-obrach agus boireannaich. Leis an dà chuid air an iomall leis a’ chomann-shòisealta, bha iad nas dualtaich a bhith mothachail air an fheum airbeachdan positivism. Gus a ràdh an uairsin gun robh sealladh fìor mhath agus romansach aig Comte den chlas-obrach . Bha e den bheachd nach e a-mhàin gu robh barrachd ùine aig an fheadhainn mu dheireadh a bhith a’ cnuasachadh air beachdan adhartach na a’ chlas mheadhanach no na h-uaislean, ro thrang ann an dol-a-steach agus pròiseactan àrd-amasach, ach bha e cuideachd ga fhaicinn na b’ fheàrr gu moralta, leis gu robh eòlas air truaighe a dh’ ionnsaigh ath-bheothachadh dìlseachd agus a bu mhotha. faireachdainnean uasal. Air an làimh eile, tha a bheachd air boireannaich air a shaobhadh gu mòr leis na dàimhean faireachdainn aige fhèin, a’ leantainn gu gnè-gnè a bhiodh an-diugh gòrach. Bheachdaich i orra mar fheachd dràibhidh rèabhlaideach, leis gum b’ fhasa do bhoireannaich teicheadh bho inertia egoism agus faireachdainnean agus faireachdainnean altruistic a chleachdadh. Cha do chuir am beachd boireann seo bacadh air, ge-tà, bho bhith a' daingneachadh, ged a bha boireannaich nas fheàrr gu moralta agus gu buadhach, gum bu chòir dha fir smachd a ghabhail air a' chomann-shòisealta san àm ri teachd, oir bha iad nas comasaiche gu practaigeach agus gu h-inntinn. bliadhnaichean, bhiodh Comte na adhbhar càineadh cruaidh, gu h-àraidh leis gu robh an dòigh aige air an dàta a chruinneachadh gu tric na ghnìomh creideimh, mar sin mura robh iad ag aontachadh ris na teòiridhean aige, chuir e às dhaibh mar mhearachd . Duilgheadas a bhios aig cridhe deasbadan san àm ri teachd mu neo-sheasmhachd saidheanssòisealta. Is e fear eile de na gearanan as làidire a dh'fheumas e aghaidh a thoirt air an fhìrinn gu robh a theòiridh air a chuir an cunnart le duilgheadasan a bheatha phrìobhaideach, a bha coltach gu robh e na fhrèam fiosrachaidh airson a theòiridhean a stèidheachadh, a bha anns na bliadhnaichean mu dheireadh aige air a dhèanamh suas de fhìor mhealladh. . Thug a mhì-thuigse agus an glè bheag de bheachd-smuaintean iriosal a bh’ aig Comte air fhèin air conaltradh a chall leis an fhìor shaoghal, a’ foillseachadh chleachdaidhean leithid slàinteachas eanchainn, ga chuingealachadh fhèin ri bhith a’ leughadh liosta de cheud leabhraichean adhartach, no a’ foillseachadh cur às don oilthigh agus cuir às do thaic do chomainn shaidheansail, a’ dèanamh cinnteach gur e gràdhan làidir an fheadhainn a thig gu lorgan mòra.
Gu h-iomlan, tha na fiachan a tha ann an sòiseòlas do Chomte mòr, agus leig an teòiridh aige pàirt mhath den leasachadh sòisio-eòlais nas fhaide air adhart , a’ toirt buaidh air sgoiltean agus luchd-smaoineachaidh a bha a’ buntainn ris a’ chuspair mar Herbert Spencer no Émile Durkheim, a dh’ fhalach a dhìleab nas fhaide air adhart gu bhith a’ ceasnachadh athaireachd nan Comtian air sòiseòlas. Mar sin, faodaidh sinn a cho-dhùnadh le Stuart Mill, ged nach do rinn Comte sòiseòlas mar a bhiodh sinn ga thuigsinn an-diugh, gun do rinn e e comasach do dhaoine eile a dhèanamh.
- Giner, S. (1987) Eachdraidh smaoineachadh sòisealta. Barcelona: Sòiseo-eòlas Ariel
- Ritzer, G. (2001) Teòiridh sòisio-eòlais chlasaigeach. Madrid:McGraw Hill
Ma tha thu airson artaigilean eile fhaicinn coltach ri Ro-ràdh sòiseòlas (III): Auguste Comte agus positivism faodaidh tu tadhal air an roinn Uncategorized .
till air ais gu Montpellier a dhùthchais fhad ‘s a bha e a’ fuireach goirid anns an do dh’ fhàs na h-eadar-dhealachaidhean ideòlach le a theaghlach neo-sheasmhach. Thill e an uairsin gu Paris, far an do dh'fheuch e ri bhith beò air sgàth obraichean beaga agus a 'toirt seachad clasaichean prìobhaideach. B' ann rè na h-ùine seo a choinnich e ri Claude-Henri, Count of Saint-Simon, gu bhith na rùnaire agus na dheisciobal aige ann an 1817. Bheireadh Saint-Simon buaidh mhòr air obair Chomtianach, chan ann a-mhàin nuair a bhiodh e ga thoirt a-steach do chearcaill inntleachdail na h-ùine, ach cuideachd a’ stèidheachadh na bunaitean airson a bheachdachadh air comann-sòisealta mar bhuidheann air leth stèidhichte air paradigm saidheans adhartach. Ged a mhair an càirdeas agus an co-obrachadh eadar an dithis seachd bliadhna, bha am briseadh san àm ri teachd, co-dhiù, ri fhaicinn: ged a bha Saint-Simon air aon de na feallsanaichean as sònraichte ann an leasachadh sòisealachd utopian, sheas Comte a-mach airson a ghleidheadaireachd. Ach, a dh’ aindeoin na h-eadar-dhealachaidhean aca, chan e seo an t-adhbhar airson crìoch a’ cho-obrachaidh aca, ach a’ chasaid mu mhèirle-sgrìobhaidh a stiùir Comte an aghaidh an tidseir aige, a dhiùlt ainm a dheisciobal a thoirt a-steach do aon de na chuir e ris.Anns an t-seagh seo, tha e comasach a’ bhuaidh Saint-Simonian a thuigsinn gu soilleir ann an sgrìobhaidhean tràth Comte, gu h-àraidh anns a Phlana de dh’ obraichean saidheansail a tha riatanach airson ath-eagrachadhcomann . Airson Comte, bha eas-òrdugh sòisealta na h-ùine aige mar thoradh air mì-rian inntleachdail , agus mar sin a chàineadh cruaidh air an luchd-smaoineachaidh shoilleir Frangach a thug taic don ar-a-mach. Aig an àm sin, bha dà fhuasgladh eadar-dhealaichte air duilgheadas an òrdugh shòisealta: an t-slighe libearalach, a’ gabhail a-steach atharrachadh adhartach tro ath-leasachaidhean laghail leantainneach, agus an t-slighe rèabhlaideach, a mhol stad a chuir air fuigheall fiùdalachd agus òrdugh bourgeois. tron ar-a-mach obann Mhol Comte, às deidh Saint-Simon, siostam gnìomh sòisealta ris an canadh e poilitigs adhartach , far an do thuig e ath-leasachadh inntleachdail mar ath-eagrachadh spioradail a bhiodh a’ toirt a-steach a’ chinne-daonna gu lèir. Airson seo, chuir e cuideam sònraichte air foghlam, a dh’ fheumadh gu h-èiginneach sealladh cruinneil de eòlas adhartach . A-nis, dè tha e a’ ciallachadh le eòlas adhartach? Tha Comte a’ tuigsinn positivism ann an dòigh gu math eadar-dhealaichte na bheireadh e buaidh nas fhaide air adhart. A rèir e, chan eil rannsachadh airson laghan neo-chaochlaideach an urra ri rannsachadh empirigeach, ach air prothaideachadh teòiridheach. Airson an fheallsanaiche, is e an aon dòigh air an fhìor shaoghal a thuigsinn tro theòiridh, a’ moladh barailean gus an cuir an aghaidh a posteriori. Mar sin, tha saidheans adhartach stèidhichte air sgrùdadh eagarach air feallsanachd sòisealta, a bhith riatanachàite gnìomhach luchd-saidheans ann a bhith a 'stèidheachadh nan dàimhean eadar na feallsanachdan sin tro bhith a' cruthachadh teòiridhean agus barailean mun àm a dh'fhalbh agus an-diugh, a tha a 'dol nas fhaide na an dà chuid cruinneachadh dàta faicsinneach agus barailean metaphysical no diadhachd. Tha e coltach gun tèid na barailean sin a chuir às no a dhaingneachadh mar a thèid am pròiseas saidheansail air adhart. Tha an cuideam seo air teòiridh mar ghnìomhachd mu dheireadh a’ mìneachadh carson a bha Comte a’ buntainn cho dìreach ri sòisio-eòlas no fiosaig sòisealta, an cuspair a bha e a’ creidsinn a bha mar an cuspair as iom-fhillte dhiubh uile. Dhealbhaich Comte sreath de shaidheansan a thòisich bho na saidheansan as fharsainge agus a ghluais astar bho dhaoine chun an fheadhainn as iom-fhillte. Mar sin, tha a’ stèidheachadh rangachd de shia saidheansan bunaiteach anns a bheil gach saidheans an urra ris an fhear roimhe , ach chan ann a chaochladh: matamataig, reul-eòlas, fiosaigs, bith-eòlas, ceimigeachd agus sòisio-eòlas.
Ged a tha e nas fhaide air adhart bhiodh e mu dheireadh a’ cur moraltachd aig mullach an t-sreath aige, bheachdaich e air sòisio-eòlas mar an àrd-saidheans, leis gur e an cuspair sgrùdaidh a h-uile dad daonna gu h-iomlan. Bha Comte den bheachd gum faodadh a h-uile feallsanachd daonna a bhith air a thuigsinn mar sòisio-eòlas , leis gu bheil an duine air a ghineadh mar neach aonaranach na tharraing aig nach eil àite sa chomann-shòisealta, mar sin is e an aon rud a dh’ fhaodadh a bhith ann airson sgrùdadh saidheansail anan gnè daonna gu lèir. Chan eil ann ach daoine neo-eisimeileach mar bhuill de bhuidhnean eile, agus mar sin bidh an aonad sgrùdaidh bunaiteach a’ dol bhon bhuidheann teaghlaich chun bhuidheann phoilitigeach, a’ stèidheachadh am freumh a tha a’ mìneachadh sòiseòlas mar sgrùdadh air buidhnean daonna. Bheir am bun-bheachd seo air sòiseo-eòlas e gu bhith a’ cur an cèill gu bheil feum air an dòigh eachdraidheil mar a’ phrìomh inneal saidheansail, dòigh a chleachd e mar bhunait airson prothaideachadh sòiseo-eòlais.
An dèidh dha a dhol air seachran leis an tidsear aige ann an 1826, rinn Comte thòisich e air an Cùrsa Feallsanachd Deimhinneach a theagasg anns an àros aige ann am Paris, nach chitheadh solas an latha gu 1830, air sgàth ’s gun tug eas-òrdughan nearbhach an fheallsanaiche air ann an 1827 oidhirp air a chuir às dha fhèin le bhith ga thilgeil fhèin dhan Abhainn Seine. An dèidh ràithe ann an ionad ath-ghnàthachaidh, lean e air ag obair air gus an do dh'fhoillsich e e ann an 1842, a 'cruinneachadh seachdad' sa dhà leasan. Tha a’ chiad fhear dhiubh ag ainmeachadh gu bheil lagh mòr bunaiteach ann, an Lagh nan trì ìrean , a chomharraich trì ìrean bunaiteach tro bheil chan e a-mhàin comann-sòisealta a’ dol seachad, ach cuideachd na saidheansan, eachdraidh an t-saoghail, an pròiseas fàis, agus eadhon inntinn agus inntleachd an duine (agus a bhiodh Comte fhèin a’ buntainn ris an tinneas inntinn aige fhèin nas fhaide air adhart). Mar sin, tha a h-uile càil, gu tur a h-uile càil, air a dhol air adhart le chèiletrì ìrean far a bheil gach fear an dùil rannsachadh eadar-dhealaichte , a’ chiad fhear air a shamhlachadh mar thoiseach tòiseachaidh, an dàrna fear mar eadar-ghluasad agus an treas fear mar staid shuidhichte is deimhinnte spiorad an duine.
Is e a’ chiad ìre an ìre diadhachd no meallta , air a riaghladh le sealladh draoidheil air an t-saoghal a tha a’ mìneachadh uinneanan tro thoilidhean neo-riaghailteach dhaoine neo-eisimeileach, don tug e cumhachdan os-nàdarrach a thug buaidh air daoine fa-leth. Aig an ìre seo, tha an rannsachadh a' cuimseachadh air tùs agus adhbhar rudan, agus a' tighinn bhon fheum air eòlas iomlan a lorg . An seo tha Comte a’ toirt a-steach fetishism, polytheism agus monotheism, agus a’ dèanamh mion-sgrùdadh farsaing air an dàimh a th’ aca ri beatha buadhach agus eagrachadh sòisealta fir prìomhadail, beatha armachd, tràilleachd, breith beatha phoblach, teocracy, fiùdalism, cruthachadh caste rèim no ro-mheasadh dogma diadhachd anns a’ bhuidheann phoilitigeach.
Air a shon fhèin, tha an ìre metaphysical no eas-chruthach air a chomharrachadh le bhith a’ cur an àite dhiathan pearsanaichte le feachdan eas-chruthach, leithid mar nàdar , gus aghaidh a chur air na ciad adhbharan, agus a’ ruighinn a lànachd nuair a thathar a’ beachdachadh air eintiteas mòr mar thùs gach nì. Tha Comte den bheachd gu bheil an ìre seo eadar-mheadhanach, ach riatanach, leis nach eil e comasach aBidh mi a’ leum gu dìreach bhon ìre diadhachd chun na deimhinneach. Bha Comte den bheachd gum faca e am briseadh leis na Meadhan Aoisean a lean gu Ar-a-mach na Frainge mar chorporra na h-ìre seo, anns am biodh am bitheag reusanta air fhaicinn mar-thà a thigeadh gu crìch leis an ìre adhartach, anns an robh naiveté den rannsachadh airson a’ chiad fhear. adhbharan tùs na cruinne-cè, agus ruigeadh an inbheachd riatanach gus fòcas a-mhàin air na h-uinneanan agus na dàimhean eatorra. Mar sin tha Comte a’ toirt a-steach teòiridh sònraichte mu mean-fhàs, a tha air a chomharrachadh le bhith a’ lorg òrdugh agus adhartas, le positivism mar an aon shiostam comasach air gealltainn dhaibh. A rèir an lagha seo, bhiodh an ìre diadhachd agus meataigeach air a dhol à bith, mu dheireadh a’ riaghladh ìre dheimhinneach iomlan a chuireadh stad air èiginn mhòr moralta agus phoilitigeach na linn.
Faic cuideachd: Ciamar a bhios fear Capricorn gad ghiùlan fhèin nuair a tha e dèidheil air boireannach?Feumar a chomharrachadh A thaobh seo, thòisich Comte bho bheachdachadh air nàdar daonna mar neo-ghluasadach, le ùmhlachd do leasachadh no leudachadh, ach gun a bhith fo ùmhlachd atharrachadh. Mar sin, bhiodh mean-fhàs coltach ri pròiseas aibidh : chan eil nàdar daonna, mar a bhios e a’ leasachadh, a’ faighinn eòlas air atharrachaidhean obann, ach a’ dol tro phròiseas de dh’fhàs seasmhach tro dhiofar ìrean gus an ruig e mu dheireadh inbheachd spiorad ann an an ìre adhartach. Às an seo tha fios agamTha e a’ leantainn, chan e a-mhàin gu bheil feum air na diofar ìrean, ach gu bheil e comasach faighinn a-mach laghan neo-chaochlaideach a bhios a’ meadhanachadh thairis air uinneanan sòisealta a leasaicheas, ma leanas iad am pròiseas mean-fhàs nàdarrach, an òrdugh agus an adhartas co-fhreagarrach. Soilleireachadh, ged a tha e a’ tuigsinn bun-bheachdan òrdugh agus adhartas ann an dòigh dualchainnteach agus a’ co-obrachadh leis an dòigh eachdraidheil mar a dhèanadh Marx nas fhaide air adhart, tha e eadar-dhealaichte bhuaithe, am measg iomadh rud eile, leis gu bheil am pròiseas an urra ri Comte all bheachdan agus chan ann bho shuidheachadh tàbhachdach , anns an dòigh Hegelian. Mar sin, smaoinich e air an t-siostam sòisealta mar iomlan organach, anns an robh gach pàirt dheth a 'cumail suas eadar-obrachadh a thug an t-iomlan le co-sheirm. Lèirsinn a bhiodh a’ freagairt nas motha ri seòrsa air leth freagarrach ann an teirmean Weberianach na ris an fhìrinn fhèin, a’ suidheachadh na bunaitean airson gnàthachadh gnìomhachd structarail agus an eadar-dhealachadh eadar macro-sòisio-eòlas agus meanbh-sòisio-eòlas .
Gu dearbh, Roinn Comte sòisio-eòlas (agus na saidheansan uile) ann an dà phàirt: staitigeach agus daineamaigs sòisealta, rud nach eil nas motha na an eadar-dhealachadh clasaigeach eadar structar agus atharrachadh sòisealta, air am bi teòiridhean às deidh sin stèidhichte. Tha an statitis sòisealta a’ sgrùdadh nan laghan a tha a’ riaghladh nam modhan eadar-obrachaidh eadar pàirtean den t-siostam sòisealta, agus lorgar e, chan ann tro rannsachadh empirigeach, ach le bhith a’ toirt às,gu dìreach o laghan nàdur an duine. Tha an daineamaigs sòisealta , mar sin, a’ tòiseachadh bhon bharail gu bheil atharrachadh sòisealta a’ tachairt a rèir sreath de laghan òrdaichte. Bhon seo tha e a’ leantainn nach b’ urrainn do dhaoine fa-leth ach buaidh a thoirt air an t-saoghal mun cuairt orra ann an dòigh iomaill, a’ meudachadh dian no luaths nam pròiseasan atharrachaidh a tha coltach gu bheil iad ro-shuidhichte ro-làimh. Tha an neach neo-chomasach ann an teòiridh Chomtianach, ach chan e a-mhàin sin, ach cuideachd, tha e na egoist a rugadh. Shuidhich Comte egoism ann an eanchainn an duine, agus chuir e a’ choire air airson èiginn sòisealta. Mar sin, gus an soirbhich le altruism mu dheireadh, dh’ fheumadh cuingealachaidhean sòisealta bhon taobh a-muigh a mholadh a chuidicheas leasachadh altruism
Airson Comte, chan e a-mhàin gu bheil daoine fa-leth gun chumhachd ron t-saoghal mun cuairt orra, ach tha iad cuideachd nan egoists a rugadh . . Chuir e a’ choire air egoism airson èiginn shòisealta, agus thuirt e gum feumadh egoism a bhith fo smachd chuingealachaidhean bhon taobh a-muigh gus am faigheadh altruism buaidh. Gus seo a dhèanamh, chuir Comte cuideam air àite an teaghlaich, an stèidheachd bunaiteach par excellence, agus creideamh. Tha a’ chiad fhear a’ dèanamh suas an colbh bunaiteach de chomainn, tro am bi an neach ag aonachadh agus ag ionnsachadh eadar-obrachadh, fhad ‘s a bhiodh creideamh ag àrach dàimhean a chuidich le bhith a’ cuir stad air instincts àicheil an duine.
Faic cuideachd: Cò ris a tha boireannaich soidhne Aries coltach?Le
