Am 19. Januar 1798 wurde in Montpellier inmitten einer katholischen und monarchistischen Kleinbürgerfamilie der Mann geboren, der später als einer der Gründerväter der Soziologie gelten sollte: Auguste Comte Obwohl die Entwicklung der Disziplin eher mit der Ausweitung der wissenschaftlichen Einstellung und dem Interesse an einer objektiven und systematischen Untersuchung der Gesellschaft zusammenhängt, als mit den Bemühungen sui generis Es war Comte, der 1837 die Wissenschaft von den sozialen Phänomenen mit dem Begriff "Soziologie" taufte.
Auguste Comte war ein brillanter Student, aber nicht ohne Probleme. Er wurde oft als ein zurückgezogener Mensch charakterisiert, mit einer starken Unsicherheit in sozialen Situationen. Er war jedoch auch für seine große intellektuelle Kapazität bekannt, um die herum er ein Selbstwertgefühl aufbaute, das ihn am Ende seiner Jahre zu solchen Exzentrizitäten führte, wie nicht zu lesen und überhaupt nicht zu lesen.Diese Fähigkeit öffnete ihm zwar schon sehr früh die Türen des Lycée Polytechnique in Paris, sollte ihm aber später zum Verhängnis werden. Comte wurde vom Lycée verwiesen, bevor er sein Studium beenden konnte, weil er gegen einen Lehrer demonstriert hatte. Dies zwang ihn, für einen kurzen Aufenthalt in seine Heimatstadt Montpellier zurückzukehren, wo auch die ideologischen Meinungsverschiedenheiten mit seiner Familie unüberbrückbar wurden. Danach kehrte er nach Paris zurück, wo er versuchte, mit kleinen Jobs und Privatunterricht über die Runden zu kommen. In dieser Zeit gab er lernte Claude-Henri, Graf von Saint-Simon, kennen und wurde 1817 sein Sekretär und Schüler. Saint-Simon sollte Comtis Werk tiefgreifend beeinflussen, nicht nur, indem er es in die intellektuellen Kreise seiner Zeit einführte, sondern auch, indem er den Grundstein für seine Konzeption der Gesellschaft als ideale Organisation legte, die auf dem Paradigma der positiven Wissenschaft basiert. Obwohl die Freundschaft und Zusammenarbeit zwischen den beiden sieben Jahre dauerte, war ihr zukünftiger Bruch, gelinde gesagt, vorhersehbar: WährendSaint-Simon war einer der bedeutendsten Philosophen in der Entwicklung des utopischen Sozialismus, während Comte für seinen Konservatismus bekannt war. Doch trotz ihrer Divergenzen ist dies nicht der Grund für das Ende ihrer Zusammenarbeit, sondern der Plagiatsvorwurf, den Comte gegen seinen Meister erhob, der sich weigerte, den Namen seines Schülers in einem seiner Beiträge zu nennen.
In diesem Sinne lässt sich der Einfluss des Saint-Simonismus in den frühen Schriften von Comte deutlich erkennen, insbesondere in seinem Plan für die wissenschaftliche Arbeit, die für die Umgestaltung der Gesellschaft erforderlich ist Für Comte, die soziale Unordnung seiner Zeit war auf eine geistige Störung zurückzuführen Damals gab es zwei verschiedene Lösungen für das Problem der sozialen Ordnung: den liberalen Weg, der in einer schrittweisen Veränderung durch aufeinanderfolgende Rechtsreformen bestand, und den revolutionären Weg, der vorschlug, den Überresten des Feudalismus und der bürgerlichen Ordnung durch einen Aufstand ein Ende zu setzen.Comte schlug in Anlehnung an Saint-Simon ein System des sozialen Handelns vor, das er "System des sozialen Handelns" nannte. positive Politik In diesem Zusammenhang legte er besonderen Wert auf die Bildung, die dringend eine globale Sicht auf die Welt als Ganzes erfordere. positive Kenntnisse Comte verstand den Positivismus ganz anders, als er später triumphieren sollte. Seiner Meinung nach hängt die Suche nach unveränderlichen Gesetzen nicht von der empirischen Forschung ab, sondern von der theoretischen Spekulation. Für den Philosophen besteht die einzige Möglichkeit, die reale Welt zu verstehen, darin, Theorien aufzustellen, indem er Hypothesen aufstellt, umDie positive Wissenschaft beruht also auf der systematischen Beobachtung sozialer Phänomene und erfordert die aktive Rolle der Wissenschaftler bei der Herstellung der Beziehungen zwischen diesen Phänomenen durch die Aufstellung von Theorien und Hypothesen über die Vergangenheit und die Gegenwart, die über die bloße Anhäufung von Beobachtungsdaten und über dieDiese Hypothesen werden wahrscheinlich im Laufe des wissenschaftlichen Prozesses eliminiert oder gefestigt. Diese Betonung der Theoriebildung als ultimative Aktivität erklärt, warum Comte den Positivismus so direkt mit der Soziologie oder Sozialphysik verband, dem Fach, das er für das komplexeste von allen hielt. Comte entwarf eine Reihe von Wissenschaften, die vonVon den allgemeinsten Wissenschaften, die weit von den Menschen entfernt sind, bis hin zu den komplexesten Wissenschaften, stellt eine Hierarchie von sechs grundlegenden Wissenschaften auf, in der jede Wissenschaft von der vorhergehenden abhängig ist aber nicht andersherum: Mathematik, Astronomie, Physik, Biologie, Chemie und Soziologie.
Obwohl er später die Moral an die Spitze seiner Reihe stellte, betrachtete er die Soziologie als die höchste Wissenschaft, da ihr Untersuchungsgegenstand die gesamte Menschheit ist. Comte war der Ansicht, dass jedes menschliche Phänomen als soziologisch verstanden werden kann Unabhängige Individuen existieren nur als Mitglieder anderer Gruppen, so dass die Grundeinheit der Analyse von der Familiengruppe bis zur politischen Gruppe reicht und dieDiese Konzeption der Soziologie veranlasste ihn dazu, die historische Methode als wichtigsten wissenschaftlichen Mechanismus zu proklamieren, eine Methode, die er als Grundlage für seine soziologischen Spekulationen verwendete.
Nach seiner Entfremdung von seinem ehemaligen Lehrer im Jahr 1826 begann Comte in seiner Pariser Wohnung die Kurs Positive Philosophie, der sollte erst 1830 das Licht der Welt erblicken, da der Philosoph aufgrund eines Nervenleidens 1827 einen Selbstmordversuch unternahm, indem er sich in die Seine stürzte. Nach einem Aufenthalt in einem Rehabilitationszentrum setzte er die Arbeit daran fort, bis es 1842 veröffentlicht wurde und zweiundsiebzig Lektionen umfasst. Die erste von ihnen verkündet die Existenz eines großen Grundgesetzes, des Gesetz der drei Stufen Comtes "Die Geisteskrankheit", in der drei grundlegende Stadien identifiziert werden, die nicht nur die Gesellschaft, sondern auch die Wissenschaften, die Weltgeschichte, der Wachstumsprozess und sogar der menschliche Geist und die Intelligenz durchlaufen (und die Comte selbst später auf seine eigene Geisteskrankheit anwenden sollte). Die Idee der "Geisteskrankheit" sollte also auf den menschlichen Geist und die Intelligenz angewendet werden, alles, wirklich alles, hat nacheinander drei Phasen durchlaufen, wobei jede Phase eine andere Aufgabe beinhaltet Der erste wird als notwendiger Ausgangspunkt, der zweite als Übergang und der dritte als fester und endgültiger Zustand des menschlichen Geistes verstanden.
Die erste Stufe ist die theologische oder fiktive Bühne In dieser Phase wurde sie von einer magischen Weltsicht beherrscht, die die Phänomene durch den willkürlichen Willen unabhängiger Wesen erklärte, denen sie übernatürliche Kräfte zuschrieb, die die Menschen unterjochten. In dieser Phase, die Suche konzentriert sich auf den Ursprung und den Zweck der Dinge und entspringt dem Bedürfnis, absolutes Wissen zu finden Comte bezieht hier den Fetischismus, den Polytheismus und den Monotheismus mit ein und analysiert ausführlich deren Beziehung zum Gefühlsleben und zur sozialen Organisation des primitiven Menschen, zum Militär, zur Sklaverei, zur Entstehung des öffentlichen Lebens, zur Theokratie, zum Feudalismus, zur Entstehung des Kastenwesens oder zur Projektion des theologischen Dogmas auf das Gemeinwesen.
Für seinen Teil, das metaphysische oder abstrakte Stadium ist gekennzeichnet durch die Ersetzung der personifizierten Götter durch abstrakte Kräfte, wie die Natur Comte betrachtet dieses Stadium als eine Zwischenstufe, die jedoch notwendig ist, da ein direkter Sprung vom theologischen zum positiven Stadium nicht möglich ist. Comte glaubte, den Bruch mit dem Mittelalter, der zur Französischen Revolution führte, als Verkörperung dieses Stadiums zu sehen, in derIn dieser Phase ist bereits der rationalistische Keim zu erkennen, der in der positiven Phase gipfelt, in der die Naivität der Suche nach den ersten Ursachen für die Entstehung des Universums aufgegeben und die notwendige Reife erreicht wird, um sich ausschließlich auf die Phänomene und die Beziehungen zwischen ihnen zu konzentrieren. Comte führte somit eine besondere Evolutionstheorie ein, die durch dieDas Streben nach Ordnung und Fortschritt, wobei der Positivismus das einzige System ist, das dies garantieren kann. Diesem Gesetz zufolge, das theologische und metaphysische Stadium wäre zum Verschwinden verurteilt, endlich eine alles beherrschende positive Etappe, die der großen moralischen und politischen Krise seiner Zeit ein Ende setzen würde.
In diesem Zusammenhang ist anzumerken, dass Comte von einer Vorstellung der menschlichen Natur ausging, die unbeweglich ist, sich entwickeln oder ausdehnen kann, aber keiner Veränderung unterliegt, die Entwicklung würde einem Reifungsprozess ähneln Die menschliche Natur macht in ihrer Entwicklung keine abrupten Veränderungen durch, sondern durchläuft einen kontinuierlichen Wachstumsprozess über verschiedene Stufen, bis sie schließlich die geistige Reife im positiven Stadium erreicht. Daraus folgt nicht nur, dass die verschiedenen Stufen notwendig sind, sondern auch, dass es möglich ist, unveränderliche Gesetze festzustellen, die über bestimmte Phänomene vermitteln.Es sollte klargestellt werden, dass er die Begriffe Ordnung und Fortschritt zwar dialektisch versteht und der historischen Methode zustimmt, wie es Marx später tun wird, sich aber von Marx unter anderem dadurch unterscheidet, dass für Comte alles, was dem natürlichen Evolutionsprozess folgt, die entsprechende Ordnung und den entsprechenden Fortschritt entwickelt. der Prozess hängt von Ideen und nicht von materiellen Umständen ab So stellte er sich das soziale System als ein organisches Ganzes vor, in dem jeder seiner Teile auf eine Weise zusammenwirkt, die das Ganze harmonisch macht, eine Vision, die eher einem Idealtypus im Weberschen Sinne als der Realität als solcher entsprechen würde, Er legte den Grundstein für die Strömung des Strukturfunktionalismus und die Unterscheidung zwischen Makro- und Mikrosoziologie. .
Comte teilte die Soziologie (wie alle Wissenschaften) in zwei Teile: die soziale Statik und die soziale Dynamik, was nichts anderes ist als die klassische Unterscheidung zwischen sozialer Struktur und sozialem Wandel, auf der spätere Theorien beruhen werden. Die soziale Dynamik und die Statik sind die beiden Teile der Soziologie. Sozialstatik untersucht die Gesetze, die die Art und Weise der Interaktion zwischen den Teilen des sozialen Systems regeln und die nicht durch empirische Untersuchung, sondern durch Deduktion direkt aus den Gesetzen der menschlichen Natur gefunden werden. Die soziale Dynamik Daraus folgt, dass der Einzelne die Welt um sich herum nur marginal beeinflussen kann, indem er die Intensität oder Geschwindigkeit von Veränderungsprozessen erhöht, die im Voraus festgelegt zu sein scheinen. Die der Einzelne ist machtlos In der Theorie von Comte, aber nicht nur das, ist er der geborene Egoist. Comte verortete den Egoismus im menschlichen Gehirn und machte ihn für die sozialen Krisen verantwortlich. Damit der Altruismus schließlich triumphieren konnte, mussten daher äußere soziale Zwänge vorgeschlagen werden, die die Entwicklung des Altruismus begünstigten.
Für Comte ist der Einzelne nicht nur ohnmächtig gegenüber der ihn umgebenden Welt, er ist auch geborener Egoist Er machte den Egoismus für die sozialen Krisen verantwortlich und argumentierte, dass der Egoismus äußeren Zwängen unterworfen werden muss, damit der Altruismus triumphieren kann. Zu diesem Zweck betonte Comte die Rolle der Familie, der grundlegenden Institution schlechthin, und der Religion. Erstere ist der Grundpfeiler der Gesellschaften, durch den das Individuum integriert wird und lernt, mit anderen zu interagieren, während letztere die Hauptstütze der Gesellschaft ist, durch die das Individuum integriert wird und lernt, mit anderen zu interagieren.dass die Religion Beziehungen fördern würde, die zur Unterdrückung der negativen Instinkte des Menschen beitragen.
Siehe auch: Was ist das Mondzeichen der Waage?Es ist jedoch nicht überraschend, dass seine prototypische Version der idealen Gesellschaft wäre mit religiösen Untertönen aufgeladen Wenn Saint-Simon eine platonische Vision von einer Welt hatte, die von Ingenieuren, Weisen und Wissenschaftlern regiert wird, so würde sein Schüler etwas ganz Ähnliches vorschlagen: Wenn intellektuelle, moralische und geistige Reformen den Veränderungen der sozialen Strukturen vorausgehen sollen, ist es logisch, dass die Soziologie und damit die Soziologen eine vorrangige Rolle spielen müssen. Soziologen, die die Gesetze der Gesellschaft kennenComte begreift die Soziologie nicht nur als höchste Wissenschaft, sondern schreibt ihr auch eine ethische Mission der Gerechtigkeit und der Befreiung des Menschen zu, wobei der Begriff der Harmonie mehrfach auftaucht,Da seine Grundidee darin bestand, seine Doktrinen in die Praxis umzusetzen, und seine Akteure als schwach und egoistisch angesehen wurden, stellte sich die Frage, wer die positivistische Doktrin unterstützen würde. Die Antwort wurde in der Arbeiterklasse und den Frauen gefunden, die beide durch die positivistische Doktrin an den Rand gedrängt wurden.Gesellschaft, waren sie sich eher der Notwendigkeit der Ideen des Positivismus bewusst. Daher kann man sagen, dass Comte eine idealisiertes und romantisiertes Bild der Arbeiterklasse Er war der Ansicht, dass letztere nicht nur mehr Zeit hatten, über positive Ideen nachzudenken, als das Bürgertum oder die Aristokratie, die zu sehr mit Verstrickungen und ehrgeizigen Projekten beschäftigt waren, sondern er hielt sie auch für moralisch überlegen, da die Erfahrung des Elends Solidarität und edlere Gefühle hervorbrachte. Andererseits glaubte er, dass das Bürgertum und die Aristokratie mehr Zeit hatten, über positive Ideen nachzudenken, ihre Vorstellung von Frauen ist durch ihre eigenen romantischen Beziehungen stark verzerrt, was zu Sexismus führt. Sie sah in ihnen eine revolutionäre Triebkraft, da Frauen leichter der Trägheit des Egoismus entkommen und sich altruistischer Gefühle und Emotionen bedienen könnten. Diese weibliche Auffassung hinderte sie jedoch nicht daran zu behaupten, dass Frauen zwar moralisch und emotional überlegen seien, Männer aber in der zukünftigen Gesellschaft die Führung übernehmen sollten, da siemehr praktische und intellektuelle Fähigkeiten.
In späteren Jahren wurde Comte heftig kritisiert, vor allem weil seine Art, Daten zu sammeln, oft zu einem Akt des Glaubens wurde, so dass Wenn sie nicht mit seinen Theorien übereinstimmten, wies er sie als falsch zurück. Einer der stärksten Kritikpunkte, denen er sich stellen muss, ist die Tatsache, dass seine Theorie durch die Probleme seines Privatlebens kompromittiert wurde, die ihm als Bezugsrahmen für die Aufstellung seiner Theorien zu dienen schienen, die in seinen letzten Lebensjahren aus echten Wahnvorstellungen bestanden.Sein Anti-Intellektualismus und Comtes sehr bescheidenes Selbstverständnis führten dazu, dass er den Bezug zur realen Welt verlor, indem er Praktiken wie die Gehirnhygiene verkündete, sich auf die Lektüre einer Liste von hundert positivistischen Büchern beschränkte oder die Abschaffung der Universität und die Unterdrückung der Hilfe für wissenschaftliche Gesellschaften verkündete, indem er behauptete, dass es die starken Affekte sind, die zur Abschaffung der Universität und zur Unterdrückung der Hilfe für wissenschaftliche Gesellschaften führen.zu den großen Entdeckungen.
Alles in allem hat die Soziologie Comte viel zu verdanken, und sie ist Seine Theorie ermöglichte einen Großteil der nachfolgenden soziologischen Entwicklung. Wir können also mit Stuart Mill zu dem Schluss kommen, dass Comte zwar keine Soziologie betrieben hat, wie wir sie heute verstehen würden, dass er es aber anderen ermöglicht hat, sie zu betreiben.
Siehe auch: Wie man den bösen Blick und den Neid austreibt- Giner, S. (1987) Historia del pensamiento social, Barcelona: Ariel sociología.
- Ritzer, G. (2001) Klassische soziologische Theorie, Madrid: McGraw Hill.
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