1798년 1월 19일 몽펠리에에서 소부르주아 카톨릭과 군주제 가족의 품에서 훗날 사회학 분과의 창시자 중 한 사람으로 인정받게 될 오귀스트 콩트가 태어났습니다. . 이 분야의 발전은 한 개인의 sui generis 노력보다는 과학적 태도의 확장과 사회에 대한 객관적이고 체계적인 연구에 대한 관심의 확장에 더 부합하지만, 1837년 사회 현상을 연구하는 과학에 "사회학"이라는 이름을 붙였습니다.
Auguste Comte는 뛰어난 학생이었지만 문제가 없었습니다. 그는 종종 자신의 철수와 사회적 상황에서 기능하는 데 강한 불안감을 강조하는 특징이 있습니다. 그러나 그는 또한 뛰어난 지적 능력으로 돋보였으며, 이를 바탕으로 자존감을 재건했고, 그로 인해 말년에는 다른 사람의 작품을 읽지 않고 당대의 주요 지적 흐름에서 벗어나는 등 기이한 행동을 하게 되었습니다. . 이 능력은 아주 어린 나이에 Paris Polytechnic Lyceum의 문을 열었지만 나중에 그에게 피해를 줄 것입니다. Comte는 교사에게 반대하는 발언을 했다는 이유로 학업을 마치기도 전에 Lyceum에서 퇴학당했습니다 .결국 이상 사회의 원형이 종교적 함축으로 가득 차 있었다 는 놀라운 일이 아닙니다. Saint-Simon이 엔지니어, 현자 및 과학자가 통치하는 세계를 플라톤 방식으로 생각했다면 그의 제자는 매우 유사한 것을 제안할 것입니다. 사회학, 따라서 사회학자가 주된 역할을 한다는 것은 논리적입니다. 사회학자, 즉 인간 사회의 법칙을 아는 사람은 시대의 지배적인 필요에 따라 상위 카스트입니다. 마치 신학 시대의 사제나 다신교 시대의 전사가 그랬던 것처럼 말입니다. 마찬가지로 사회학을 최고의 과학으로 생각하는 것 외에도 Comte는 조화의 개념이 여러 번 반복되는 정의와 인류 해방의 윤리적 사명을 사회학에 부여합니다. 진보와 이타주의는 정당한 위치에 도달합니다. 그의 근본 사상은 그의 교리를 실천하는 것이었고 그의 행위자들은 나약하고 이기적인 존재로 인식되었기 때문에 누가 실증주의적 교리를 지지할 것인지에 대한 의문이 제기된다. 노동계급과 여성에게서 답을 찾았다. 둘 다 사회에서 소외되었기 때문에 그들은 필요에 대해 더 잘 알고 있었습니다.실증주의 사상. 그렇다면 Comte는 노동계급 에 대한 이상적이고 낭만적인 비전을 가지고 있었다고 말할 수 있습니다. 그는 후자가 얽힘과 야심 찬 계획에 너무 바쁜 중산층이나 귀족보다 긍정적인 생각을 생각할 시간이 더 많을 뿐만 아니라, 연대의 부활에 대한 비참함의 경험과 가장 고귀한 감정. 반면 은 여성에 대한 그의 생각이 자신의 감상적 관계에 의해 심오하게 왜곡되어 오늘날에는 말도 안 되는 성차별주의 를 낳고 있다. 그녀는 여성이 이기주의의 관성에서 더 쉽게 벗어나 이타적인 감정과 감정을 사용할 수 있기 때문에 혁명적 원동력이라고 생각했습니다. 그러나 이러한 여성적 개념은 비록 여성이 도덕적으로나 정서적으로 우월하지만 남성이 실제적으로나 지적으로 더 유능하기 때문에 미래 사회를 주도해야 한다고 단언하는 것을 막지 못했다.
In the later 특히 그의 데이터 수집 방식이 종종 믿음의 행위가 되었기 때문에 그들이 그의 이론에 동의하지 않으면 그는 그것들을 잘못된 것으로 일축했습니다 . 미래 과학의 객관성에 대한 논쟁의 중심이 될 문제사회의. 그가 직면해야 할 또 다른 가장 강력한 비판 중 하나는 그의 이론이 그의 사생활의 문제와 절충되었다는 사실이다. 그것은 그의 말년에 진정한 망상으로 구성되었던 그의 이론을 확립하는 데 준거틀 역할을 하는 것처럼 보였다. . 그의 반(反)지성주의와 Comte가 자신에 대해 가졌던 아주 약간의 겸손한 생각은 뇌 위생과 같은 관행을 선포하고 실증주의 서적 100권의 목록을 읽는 것으로 자신을 제한하거나 대학 및 과학 사회에 대한 지원을 억제하여 강한 애정이 위대한 발견으로 이어지는 것임을 보장합니다.
요컨대 사회학이 Comte에게 진 빚은 크며 그의 이론은 상당한 부분을 허용했습니다. Herbert Spencer 또는 Émile Durkheim과 같이 학문과 관련된 학파와 사상가에게 영향을 미쳤으며, 나중에 사회학의 Comtian 친부성에 의문을 제기할 정도로 자신의 유산을 모호하게 만들었습니다. 따라서 우리는 Stuart Mill과 함께 Comte가 오늘날 우리가 이해하는 사회학을 만들지는 않았지만 다른 사람들이 그것을 가능하게 만들었다고 결론을 내릴 수 있습니다.
- Giner, S. (1987) 사회 사상의 역사. 바르셀로나: Ariel socialoloía
- Ritzer, G. (2001) 고전 사회학 이론. 마드리드:McGraw Hill
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가족과의 이념적 차이도 화해 할 수 없게 된 짧은 체류 기간 동안 고향 몽펠리에로 돌아갑니다. 그런 다음 그는 파리로 돌아와 소규모 작업과 개인 수업을 통해 생존을 위해 노력했습니다. 그가 1817년에 그의 비서이자 제자가 된 생시몽 백작 클로드 앙리(Claude-Henri)를 만난 것은 이 기간 동안이었다. Saint-Simon은 Comtian 작업을 당시의 지식인 집단에 소개했을 뿐만 아니라 실증 과학의 패러다임에 기반한 이상적인 조직으로서의 사회 개념의 토대를 마련했을 때 Comtian 작업에 깊은 영향을 미쳤습니다. 두 사람 사이의 우정과 협력은 7년 동안 지속되었지만, 그들의 미래 이별은 적어도 예측할 수 있었습니다. 그러나 그들의 차이에도 불구하고 이것은 그들의 협력이 끝난 이유가 아니라 그의 공헌 중 하나에 그의 제자의 이름을 포함하는 것을 거부한 그의 스승에 대해 Comte가 지시한 표절에 대한 비난입니다.이러한 의미에서 콩트의 초기 저술, 특히 종교를 재구성하는 데 필요한 과학 작업 계획에서 생시몽주의적 영향을 명확히 인식할 수 있다.사회 . 콩트는 그 시대의 사회적 무질서는 지적 무질서 에 기인했기 때문에 혁명을 지지했던 계몽된 프랑스 사상가들을 신랄하게 비판했다. 당시 사회 질서의 문제에 대한 두 가지 다른 해결책이 있었다. 하나는 연속적인 법률 개혁을 통한 진보적 변화로 구성된 자유의 길과 봉건주의와 부르주아 질서의 잔재를 종식시키는 혁명의 길이었다. 갑작스러운 반란을 통해 콩트는 Saint-Simon에 이어 긍정적인 정치 라고 부르는 사회적 행동 체계를 제안했습니다. 여기에서 그는 지적 개혁을 모든 인류를 포괄하는 영적 재조직으로 이해했습니다. 이를 위해 그는 긍정적인 지식 이라는 글로벌 비전이 시급히 요구되는 교육을 특히 중시했다. 그러면 긍정적인 지식이란 무엇을 의미합니까? Comte는 실증주의가 나중에 승리하게 된 것과는 매우 다른 방식으로 이해합니다. 그에 따르면 불변의 법칙에 대한 탐색은 경험적 연구가 아니라 이론적 추측에 의존한다. 철학자에게 현실 세계를 이해하는 유일한 방법은 이론화하고 가설을 제안하여 사후 대조하는 것입니다. 따라서 실증과학은 사회현상에 대한 체계적 관찰에 바탕을 두고 있다.관찰 가능한 데이터의 단순한 축적과 형이상학적 또는 신학적 가정을 뛰어넘는 과거와 현재에 대한 이론과 가설의 생성을 통해 이러한 현상 사이의 관계를 확립하는 과학자의 적극적인 역할. 이러한 가설은 과학적 과정이 진행됨에 따라 제거되거나 통합될 가능성이 높습니다. 궁극적인 활동으로서의 이론화에 대한 이러한 강조는 왜 Comte가 가장 복잡하다고 믿었던 주제인 사회학 또는 사회 물리학에 실증주의를 직접적으로 연관시켰는지 설명합니다. Comte는 가장 일반적인 과학에서 시작하여 사람에서 가장 복잡한 과학에 이르기까지 일련의 과학을 설계했습니다. 따라서 수학, 천문학, 물리학, 생물학, 화학 및 사회학 등 각 과학이 이전 과학에 의존하지만 그 반대는 아닌 여섯 가지 기초 과학의 계층 구조를 설정합니다.
또한보십시오: Angel Number 4는 무엇을 의미합니까?비록 나중에 그는 사회학의 연구 대상이 인간 전체이기 때문에 사회학을 최고의 과학으로 여겼습니다. Comte는 모든 인간 현상은 사회학적으로 이해될 수 있다 고 보았다.전체 인간 종. 독립적인 개인은 다른 집단의 구성원으로 존재할 뿐이므로 분석의 기본 단위는 가족 집단에서 정치 집단으로 이동하여 사회학을 인간 집단에 대한 연구로 정의하는 뿌리를 마련합니다. 이러한 사회학의 개념은 그가 사회학적 사색의 기초로 사용한 방법인 주된 과학적 메커니즘으로서 역사적 방법의 필요성을 선언하도록 이끌 것입니다. 1827년 철학자의 신경 장애로 인해 1827년에 자살을 시도하여 세느 강. 재활 센터에서 한 시즌을 보낸 후, 그는 1842년에 출판할 때까지 일흔두 개의 강의를 수집하여 작업을 계속했습니다. 그 중 첫 번째는 사회뿐만 아니라 과학, 세계 역사, 성장 과정, 심지어 인간의 마음과 지능(그리고 Comte 자신이 나중에 자신의 정신 질환에 적용할 것임)까지. 따라서 모든 것, 절대적으로 모든 것이 다음과 같이 연속적으로 발전했습니다.세 단계는 각기 다른 탐구 를 상정하는데, 첫 번째는 필요한 출발점으로 인식되는 단계, 두 번째는 전환 단계, 세 번째는 인간 정신의 고정되고 결정적인 상태입니다.
또한보십시오: 사랑에 빠진 황제의 편지는 무엇을 의미합니까?첫 번째 단계는 신학적 또는 허구적 단계 로, 그는 개인을 지배하는 초자연적 힘을 부여한 독립된 존재의 자의적 의지를 통해 현상을 설명하는 마법의 세계관에 의해 지배됩니다. 이 단계에서 검색은 사물의 기원과 목적에 초점을 맞추고 절대적인 지식을 찾아야 할 필요성에서 파생됩니다 . 여기에서 Comte는 물신주의, 다신교 및 일신교를 포함하고 원시인의 정서적 삶과 사회 조직, 군대 생활, 노예 제도, 공적 생활의 탄생, 신정, 봉건주의, 카스트 형성과의 관계에 대한 광범위한 분석을 수행합니다. 정권 또는 정치 조직의 신학적 교리의 투사.
그 부분에서 형이상학적 또는 추상적 단계 는 추상적인 힘에 의해 개인화된 신의 대체를 특징으로 합니다. 자연 으로서 첫 번째 원인을 해결하고 위대한 실체가 모든 것의 근원으로 간주될 때 그 충만함에 도달합니다. Comte는 이 단계를 중간 단계로 간주하지만,나는 신학적 단계에서 긍정적인 단계로 바로 뛰어듭니다. Comte는 프랑스 혁명으로 이어진 중세와의 단절을 이 단계의 화신으로 보았다고 믿었습니다. 우주의 기원의 원인과 현상과 그 사이의 관계에만 집중하기 위해 필요한 성숙에 도달했을 것입니다. 따라서 Comte는 실증주의가 이를 보장할 수 있는 유일한 시스템인 질서와 진보에 대한 탐색을 특징으로 하는 특정 진화론을 도입합니다. 이 법칙에 따르면 신학적, 형이상학적 단계는 사라지고 마침내 그 시대의 거대한 도덕적, 정치적 위기에 종지부를 찍을 총체적 긍정적 단계가 지배하게 될 것이다.
이와 관련하여 Comte는 인간의 본성이 움직이지 않고 발전이나 확장의 대상이지만 변화의 대상이 아니라는 개념에서 출발했다는 점을 지적할 필요가 있다. 따라서 진화는 성숙의 과정 과 비슷할 것입니다. 인간의 본성은 발달함에 따라 급격한 변화를 겪는 것이 아니라 여러 단계를 거쳐 지속적으로 성장하는 과정을 거쳐 최종적으로 정신의 성숙에 이르게 됩니다. 긍정적인 단계. 여기에서 나는 알고있다따라서 여러 단계가 필요할 뿐만 아니라 사회현상을 매개하는 불변의 법칙을 찾아내어 자연스런 진화과정을 따른다면 그에 상응하는 질서와 진보를 이룰 수 있다. 비록 그가 변증법적인 방식으로 질서와 진보의 개념을 이해하고 마르크스가 훗날 그랬던 것처럼 역사적 방법과 소통하지만, 무엇보다도 콩트에게 모든 과정은 헤겔의 방식으로 물질적 환경에서가 아닌 아이디어 . 따라서 그는 사회 체계를 각 부분이 전체에 조화를 부여하는 상호 작용을 유지하는 유기적 전체로 생각했습니다. 현실 그 자체보다 웨버식의 이상형에 더 부합하는 비전으로 구조적 기능주의의 흐름과 거시사회학과 미시사회학의 구분 의 토대를 마련했다
사실 , Comte는 사회학(및 모든 과학)을 두 부분으로 나누었습니다. 정태학과 사회적 역학은 구조와 사회 변화 사이의 고전적 구분에 지나지 않으며 이후의 이론화가 기반이 될 것입니다. 사회 통계학 은 사회 시스템의 부분들 사이의 상호 작용 방식을 지배하는 법칙을 조사하며, 실증적 연구가 아닌 연역을 통해 발견됩니다.인간 본성의 법칙에서 직접. 따라서 사회 역학 은 사회 변화가 일련의 질서 있는 법칙에 따라 일어난다는 가정에서 출발한다. 이로부터 개인은 미리 결정된 것처럼 보이는 변화 과정의 강도 또는 속도를 증가시키면서 주변 세계에 미미한 방식으로만 영향을 미칠 수 있다는 결론이 나옵니다. Comtian 이론에서 개인은 무능 하지만 그뿐만 아니라 그는 타고난 이기주의자입니다. Comte는 인간의 두뇌에서 이기주의를 발견하고 사회적 위기의 원인을 비난했습니다. 따라서 이타주의가 마침내 성공하기 위해서는 이타주의의 발달을 촉진할 외부적 사회적 제약이 제시되어야 했다.
콩트에게 개인은 주변 세계 앞에서 무력할 뿐만 아니라 타고난 이기주의자이다. . 그는 이타주의가 승리할 수 있도록 이기주의가 외부 제약에 종속되어야 한다고 주장하면서 사회적 위기에 대해 이기주의를 비난했습니다. 이를 위해 Comte는 가족의 역할, 탁월한 기본 제도 및 종교를 강조했습니다. 첫 번째는 개인이 통합하고 상호 작용하는 법을 배우는 사회의 기본 기둥을 구성하는 반면 종교는 인간의 부정적인 본능을 억제하는 데 도움이 되는 관계를 육성합니다.
