Introduktion til sociologi (III): Auguste Comte og positivismen

Den 19. januar 1798 i Montpellier, i hjertet af en katolsk og monarkistisk småborgerlig familie, blev den mand født, som senere skulle blive anerkendt som en af grundlæggerne af disciplinen sociologi: Auguste Comte Selvom udviklingen af disciplinen mere svarer til udvidelsen af den videnskabelige holdning og interessen for det objektive og systematiske studie af samfundet, snarere end til bestræbelserne sui generis Det var Comte, der i 1837 døbte videnskaben om sociale fænomener med betegnelsen "sociologi".

Auguste Comte var en strålende studerende, men ikke uden problemer. Han er ofte blevet karakteriseret som en tilbagetrukket mand med en stærk usikkerhed i sociale situationer. Men han var også kendt for sin store intellektuelle kapacitet, som han byggede et selvværd op omkring, der i slutningen af hans liv førte ham til excentriciteter som ikke at læse...Selvom denne evne åbnede dørene til Lycée Polytechnique i Paris for ham i en meget tidlig alder, skulle det senere vise sig at tage hårdt på ham. Comte blev bortvist fra Lycée, før han kunne afslutte sine studier, fordi han demonstrerede mod en lærer. Det tvang ham til at vende tilbage til sin fødeby Montpellier for et kort ophold, hvor de ideologiske uoverensstemmelser med familien også blev uforsonlige. Derefter vendte han tilbage til Paris, hvor han forsøgte at klare sig med småjobs og privatundervisning. Det var i denne periode, at han mødte Claude-Henri, greve af Saint-Simon, og blev i 1817 hans sekretær og discipel. Saint-Simon skulle få stor indflydelse på Comtis arbejde, ikke kun ved at introducere det i tidens intellektuelle kredse, men også ved at lægge grunden til hans opfattelse af samfundet som en ideel organisation baseret på den positive videnskabs paradigme. Selvom venskabet og samarbejdet mellem de to varede i syv år, var deres fremtidige brud mildest talt forudsigeligt: mensSaint-Simon var en af de mest fremtrædende filosoffer i udviklingen af den utopiske socialisme, Comte var kendt for sin konservatisme. På trods af deres uoverensstemmelser er det dog ikke grunden til, at deres samarbejde ophørte, men den anklage om plagiat, som Comte rettede mod sin mester, der nægtede at inkludere sin elevs navn i et af sine bidrag.

I den forstand er det muligt tydeligt at se den saintsimonske indflydelse i Comtes tidlige skrifter, især i hans Plan for videnskabeligt arbejde, der er nødvendigt for at reorganisere samfundet For Comte, Den sociale uorden i hans tid skyldtes en intellektuel forstyrrelse På det tidspunkt var der to forskellige løsninger på problemet med social orden: den liberale måde, der bestod af progressiv forandring gennem successive juridiske reformer, og den revolutionære måde, der foreslog at gøre en ende på resterne af feudalismen og den borgerlige orden gennem oprør.Comte fulgte Saint-Simon og foreslog et system for social handling, som han kaldte "et system for social handling". Positiv politik I den forbindelse lagde han særlig vægt på uddannelse, som krævede en global vision af verden som helhed. positiv viden Comte forstod positivismen på en helt anden måde end den, der senere skulle sejre. Ifølge ham afhænger søgningen efter uforanderlige love ikke af empirisk forskning, men af teoretisk spekulation. For filosoffen er den eneste måde at forstå den virkelige verden på gennem teoretisering, ved at fremsætte hypoteser med det formål atPositiv videnskab er således baseret på systematisk observation af sociale fænomener, hvilket kræver, at forskerne spiller en aktiv rolle i etableringen af relationer mellem disse fænomener gennem skabelsen af teorier og hypoteser om fortiden og nutiden, som går ud over den blotte akkumulering af observerbare data, og ud over deDisse hypoteser vil sandsynligvis blive elimineret eller konsolideret, efterhånden som den videnskabelige proces skrider frem. Denne vægt på teoretisering som den ultimative aktivitet forklarer, hvorfor Comte så direkte forbandt positivismen med sociologi eller socialfysik, det emne, han mente var det mest komplekse af alle. Comte designede en række videnskaber, der startede fraDe mest generelle videnskaber, der er langt væk fra mennesker, til de mest komplekse, og dermed, etablerer et hierarki af seks grundlæggende videnskaber, hvor hver videnskab er afhængig af den foregående men ikke omvendt: matematik, astronomi, fysik, biologi, kemi og sociologi.

Selvom han senere ville placere moral øverst i sin serie, betragtede han sociologi som den højeste videnskab, da dens studieobjekt er hele menneskeheden. Comte mente, at ethvert menneskeligt fænomen kan forstås som sociologisk Uafhængige individer eksisterer kun som medlemmer af andre grupper, så den grundlæggende analyseenhed strækker sig fra familiegruppen til den politiske gruppe og etablerer denDenne opfattelse af sociologi fik ham til at proklamere behovet for den historiske metode som den vigtigste videnskabelige mekanisme, en metode, som han brugte som grundlag for sine sociologiske spekulationer.

Efter bruddet med sin tidligere lærer i 1826 begyndte Comte at undervise i sin lejlighed i Paris. Kursus i positiv filosofi, som skulle først se dagens lys i 1830, fordi filosoffens nervøse lidelser i 1827 fik ham til at forsøge selvmord ved at kaste sig i Seinen. Efter en periode på et rehabiliteringscenter arbejdede han videre på den, indtil den blev udgivet i 1842 med 72 lektioner. Den første af disse proklamerer eksistensen af en stor grundlæggende lov, den Loven om de tre stadier Comtes "Den mentale sygdom", som identificerede tre grundlæggende stadier, som ikke kun samfundet, men også videnskaberne, verdenshistorien, vækstprocessen og endda det menneskelige sind og intelligensen ville passere (og som Comte selv senere ville anvende på sin egen mentale sygdom). Ideen om den "mentale sygdom" er således meget vigtig, Alt, absolut alt, har udviklet sig successivt gennem tre faser, der hver især involverer en ny opgave Den første opfattes som det nødvendige udgangspunkt, den anden som en overgang og den tredje som den menneskelige ånds faste og definitive tilstand.

Den første fase er teologisk eller fiktiv scene På dette tidspunkt var den styret af en magisk vision af verden, der forklarede fænomener gennem uafhængige væseners vilkårlige vilje, som den tillagde overnaturlige kræfter, der undertrykte individer. På dette tidspunkt, søgen fokuserer på tingenes oprindelse og formål og udspringer af behovet for at finde absolut viden Her inkluderer Comte fetichisme, polyteisme og monoteisme og foretager en omfattende analyse af deres forhold til de primitive menneskers affektive liv og sociale organisation, militærlivet, slaveriet, fødslen af det offentlige liv, teokratiet, feudalismen, dannelsen af kasteregimet eller projektionen af teologiske dogmer på den politiske krop.

På sin side, det metafysiske eller abstrakte stadie er kendetegnet ved udskiftning af personlige guder med abstrakte kræfter, såsom naturen Comte betragter dette stadie som mellemliggende, men nødvendigt, da det ikke er muligt at springe direkte fra det teologiske til det positive stadie. Comte mente, at han så bruddet med middelalderen, der førte til den franske revolution, som legemliggørelsen af dette stadie, i denI denne fase kunne man allerede se den rationalistiske kim, som ville kulminere i den positive fase, hvor naiviteten i søgningen efter de første årsager til universets oprindelse ville blive opgivet, og den nødvendige modenhed ville blive nået til udelukkende at fokusere på fænomenerne og relationerne mellem dem. Comte introducerede således en særlig evolutionsteori, der var karakteriseret vedSøgen efter orden og fremskridt, idet positivismen er det eneste system, der kan garantere dem. Ifølge denne lov, den teologiske og metafysiske fase ville være dømt til at forsvinde, endelig at regere en positiv scene, der ville sætte en stopper for den store moralske og politiske krise i hans tid.

Det skal i denne forbindelse bemærkes, at Comte startede med en opfattelse af den menneskelige natur som ubevægelig, genstand for udvikling eller ekspansion, men ikke genstand for nogen forandring. Derfor.., evolutionen ville svare til en modningsproces Den menneskelige natur, som den udvikler sig, undergår ikke pludselige forandringer, men gennemgår en proces af vedvarende vækst gennem forskellige stadier, indtil den til sidst når åndens modenhed i det positive stadie. Heraf følger ikke kun, at de forskellige stadier er nødvendige, men at det er muligt at fastslå uforanderlige love, der formidler over visse fænomener.For at præcisere det, selvom han forstår begreberne orden og fremskridt på en dialektisk måde og er enig i den historiske metode, som Marx senere ville gøre, adskiller han sig fra Marx, blandt mange andre ting, ved at alt, der følger den naturlige evolutionære proces, for Comte vil udvikle den tilsvarende orden og fremskridt. processen afhænger af ideer og ikke af materielle omstændigheder Således opfattede han det sociale system som en organisk helhed, hvor hver af delene interagerede på en måde, der gjorde helheden harmonisk, en vision, der ville svare mere til en idealtype i Weberske termer end til virkeligheden som sådan, og lagde grunden til den nuværende strukturfunktionalisme og sondringen mellem makro- og mikrosociologi. .

Faktisk opdelte Comte sociologien (og alle videnskaber) i to dele: social statik og social dynamik, hvilket ikke er andet end den klassiske skelnen mellem social struktur og social forandring, som senere teoretiseringer vil være baseret på. Den sociale dynamik og den sociale statik er de to dele. social statik undersøger de love, der styrer interaktionen mellem de forskellige dele af det sociale system, og som ikke findes gennem empiriske undersøgelser, men ved deduktion direkte fra lovene i den menneskelige natur. social dynamik Den antager derfor, at social forandring finder sted i henhold til et sæt ordnede love. Det følger heraf, at individer kun kan påvirke verden omkring dem på en marginal måde ved at øge intensiteten eller hastigheden af forandringsprocesser, der synes at være forudbestemt på forhånd. individet er magtesløst I Comtes teori, men ikke kun det, er han en født egoist. Comte lokaliserede egoismen i den menneskelige hjerne og gav den skylden for sociale kriser. For at altruismen endelig kunne sejre, måtte der derfor foreslås eksterne sociale begrænsninger, der ville lette udviklingen af altruisme.

For Comte er individer ikke kun magtesløse over for verden omkring dem, de er også født egoistisk Han gav egoismen skylden for sociale kriser og argumenterede for, at egoismen skal underlægges eksterne begrænsninger, for at altruismen kan sejre. Til dette formål understregede Comte familiens rolle, den grundlæggende institution par excellence, og religionen. Førstnævnte er samfundets grundpille, hvorigennem individet integreres og lærer at interagere, mens sidstnævnte er samfundets grundpille, hvorigennem individet integreres og lærer at interagere.at religion ville fremme relationer, der hjalp med at undertrykke menneskets negative instinkter.

Det er dog ikke så overraskende, at dens prototypiske version af det ideelle samfund ville være fyldt med religiøse overtoner Hvis Saint-Simon havde en platonisk vision om en verden styret af ingeniører, vise mænd og videnskabsmænd, ville hans discipel foreslå noget meget lignende: hvis intellektuel, moralsk og åndelig reform skal gå forud for ændringer i sociale strukturer, er det logisk, at sociologi, og derfor sociologer, skal spille en afgørende rolle. Sociologer, der er vidende om samfundets loveUd over at opfatte sociologien som en højeste videnskab, tillægger Comte den også en etisk mission om retfærdighed og frigørelse af menneskeheden, hvor begrebet harmoni gentages flere gange,Da hans grundlæggende idé var at omsætte sine doktriner til praksis, og hans aktører blev opfattet som svage og egoistiske, opstod spørgsmålet om, hvem der ville støtte den positivistiske doktrin. Svaret blev fundet i arbejderklassen og kvinderne, som begge blev marginaliseret af den positivistiske doktrin.samfund, var de mere tilbøjelige til at være opmærksomme på behovet for positivismens idéer. At sige, at Comte havde en idealiseret og romantiseret syn på arbejderklassen Han mente, at sidstnævnte ikke bare havde mere tid til at reflektere over positive ideer end middelklassen og aristokratiet, som havde for travlt med forviklinger og ambitiøse projekter, men han mente også, at de var moralsk overlegne, da oplevelsen af elendighed fremkaldte solidaritet og ædlere følelser. På den anden side mente han, at middelklassen og aristokratiet havde mere tid til at reflektere over positive ideer, Deres opfattelse af kvinder er dybt forvrænget af deres egne romantiske forhold, hvilket resulterer i sexisme. Hun så dem som en revolutionær drivkraft, da kvinder lettere kunne undslippe egoismens inerti og gøre brug af altruistiske følelser. Denne feminine opfattelse forhindrede hende dog ikke i at hævde, at selvom kvinder var moralsk og følelsesmæssigt overlegne, skulle mænd tage føringen i det fremtidige samfund, fordi de varmere praktisk og intellektuelt dygtige.

I de senere år blev Comte udsat for hård kritik, især fordi hans måde at indsamle data på ofte blev en troshandling, så Hvis de ikke var enige i hans teorier, afviste han dem som forkerte. Et andet af de stærkeste kritikpunkter, han vil blive udsat for, er det faktum, at hans teori blev kompromitteret af problemerne i hans privatliv, som syntes at tjene ham som en referenceramme til at etablere sine teorier, som i hans sidste år består af reelle vrangforestillinger.Hans anti-intellektualisme og Comtes meget ydmyge opfattelse af sig selv fik ham til at miste kontakten med den virkelige verden, idet han proklamerede praksisser som cerebral hygiejne, begrænsede sig til at læse en liste med hundrede positivistiske bøger eller promoverede afskaffelsen af universitetet og undertrykkelsen af støtte til videnskabelige selskaber, idet han hævdede, at det er de stærke følelser, der fører til afskaffelsen af universitetet og undertrykkelsen af støtte til videnskabelige selskaber, idet han hævdede, at det er de stærke følelser, der fører til afskaffelsen af universitetet og undertrykkelsen af støtte til videnskabelige selskaber.til de store opdagelser.

I det hele taget står sociologien i stor gæld til Comte, og det er Hans teori muliggjorde meget af den sociologiske udvikling, der fulgte. Derfor kan vi med Stuart Mill konkludere, at selvom Comte ikke lavede sociologi, som vi ville forstå det i dag, så gjorde han det muligt for andre at gøre det.

• Giner, S. (1987) Historia del pensamiento social, Barcelona: Ariel sociología.
• Ritzer, G. (2001) Klassisk sociologisk teori, Madrid: McGraw Hill.

Hvis du vil vide mere om lignende artikler Introduktion til sociologi (III): Auguste Comte og positivismen kan du besøge kategorien Ikke kategoriseret .