Op 19 januari 1798 werd in Montpellier, in het hart van een katholieke en monarchistische kleinburgerlijke familie, de man geboren die later erkend zou worden als een van de grondleggers van de sociologie: Auguste Comte Hoewel de ontwikkeling van de discipline meer overeenkomt met de uitbreiding van de wetenschappelijke houding en de belangstelling voor de objectieve en systematische studie van de samenleving, dan met de inspanningen sui generis Het was Comte die in 1837 de wetenschap van sociale fenomenen de naam "sociologie" gaf.
Auguste Comte was een briljante student, maar niet zonder problemen. Hij is vaak gekarakteriseerd als een teruggetrokken man, met een sterke onzekerheid in sociale situaties. Hij stond echter ook bekend om zijn grote intellectuele capaciteiten, waarrond hij een gevoel van eigenwaarde opbouwde dat hem aan het eind van zijn leven tot zulke excentriciteiten bracht als niet lezenHoewel dit talent al op jonge leeftijd de deuren van het Lycée Polytechnique in Parijs voor hem opende, zou het later zijn tol eisen. Comte werd van het Lycée gestuurd voordat hij zijn studie kon afmaken, omdat hij tegen een leraar demonstreerde. Dit dwong hem terug te keren naar zijn geboorteplaats Montpellier voor een kort verblijf, waarin ook de ideologische meningsverschillen met zijn familie onoverbrugbaar werden. Hij keerde vervolgens terug naar Parijs, waar hij probeerde rond te komen met kleine baantjes en het geven van privélessen. Het was in deze periode dat hij ontmoette Claude-Henri, graaf van Saint-Simon, en werd in 1817 zijn secretaris en leerling. Saint-Simon zou het werk van Comti diepgaand beïnvloeden, niet alleen door het te introduceren in de intellectuele kringen van die tijd, maar ook door de basis te leggen voor zijn opvatting van de maatschappij als een ideale organisatie gebaseerd op het paradigma van de positieve wetenschap. Hoewel de vriendschap en samenwerking tussen de twee zeven jaar duurde, was hun toekomstige breuk op zijn zachtst gezegd te voorzien: terwijlSaint-Simon was een van de meest prominente filosofen in de ontwikkeling van het utopisch socialisme, Comte stond bekend om zijn conservatisme. Ondanks hun meningsverschillen is dit echter niet de reden die wordt toegeschreven aan het einde van hun samenwerking, maar de beschuldiging van plagiaat die Comte richtte aan het adres van zijn meester, die weigerde de naam van zijn leerling op te nemen in een van zijn bijdragen.
In deze zin is het mogelijk om de Saintsimoniaanse invloed duidelijk waar te nemen in Comte's vroege geschriften, met name in zijn Plan voor wetenschappelijk werk dat nodig is om de maatschappij te reorganiseren Voor Comte, de sociale wanorde van zijn tijd te wijten was aan een intellectuele wanorde In die tijd waren er twee verschillende oplossingen voor het probleem van de sociale orde: de liberale weg, die bestond uit een geleidelijke verandering door opeenvolgende wettelijke hervormingen, en de revolutionaire weg, die voorstelde om door middel van opstand een einde te maken aan de overblijfselen van het feodalisme en de burgerlijke orde.In navolging van Saint-Simon stelde Comte een systeem van sociale actie voor dat hij "een systeem van sociale actie" noemde. positief beleid Daarom hechtte hij bijzonder veel belang aan onderwijs, waarvoor dringend een globale visie op de wereld als geheel nodig was. positieve kennis Comte vatte het positivisme heel anders op dan het positivisme dat later zou zegevieren. Volgens hem is de zoektocht naar onveranderlijke wetten niet afhankelijk van empirisch onderzoek, maar van theoretische speculatie. Voor de filosoof is de enige manier om de echte wereld te begrijpen door theorievorming, door hypotheses naar voren te brengen met het doel omPositiewetenschap is dus gebaseerd op de systematische observatie van sociale verschijnselen en vereist de actieve rol van wetenschappers bij het leggen van verbanden tussen deze verschijnselen door het creëren van theorieën en hypothesen over het verleden en het heden, die verder gaan dan het louter vergaren van waarneembare gegevens, en verder dan deDeze hypotheses zullen waarschijnlijk worden geëlimineerd of geconsolideerd naarmate het wetenschappelijke proces vordert. Deze nadruk op theorievorming als ultieme activiteit verklaart waarom Comte het positivisme zo direct koppelde aan de sociologie of sociale fysica, het onderwerp dat hij als het meest complexe van allemaal beschouwde. Comte ontwierp een reeks wetenschappen die begonnen bijDe meest algemene wetenschappen die ver van mensen afstaan tot de meest complexe, en dus, stelt een hiërarchie van zes fundamentele wetenschappen vast waarin elke wetenschap afhankelijk is van de wetenschap ervoor maar niet andersom: wiskunde, astronomie, natuurkunde, biologie, scheikunde en sociologie.
Hoewel hij later moraliteit bovenaan zijn lijst zou zetten, beschouwde hij sociologie als de hoogste wetenschap, omdat het object van studie de hele mensheid is. Comte was van mening dat elk menselijk fenomeen kan worden begrepen als sociologisch Onafhankelijke individuen bestaan alleen als leden van andere groepen, dus de basiseenheid van analyse varieert van de familiegroep tot de politieke groep, waarbij deDeze opvatting van sociologie bracht hem ertoe de noodzaak van de historische methode als het belangrijkste wetenschappelijke mechanisme te verkondigen, een methode die hij gebruikte als basis voor zijn sociologische speculaties.
Na zijn vervreemding van zijn voormalige leraar in 1826 begon Comte les te geven in zijn Parijse flat de Cursus Positieve Filosofie, die zou pas in 1830 het daglicht zien, omdat de zenuwaandoeningen van de filosoof hem in 1827 ertoe brachten een zelfmoordpoging te doen door zichzelf in de rivier de Seine te gooien. Na een periode in een revalidatiecentrum bleef hij eraan werken totdat het in 1842 werd gepubliceerd, met tweeënzeventig lessen. De eerste daarvan verkondigt het bestaan van een grote fundamentele wet, de Wet van de drie fasen Comte's "De Geestesziekte", die drie basisstadia aangaf waar niet alleen de maatschappij, maar ook de wetenschappen, de wereldgeschiedenis, het groeiproces en zelfs de menselijke geest en intelligentie doorheen zouden gaan (en die Comte zelf later zou toepassen op zijn eigen geestesziekte). Zo werd het idee van de "geestesziekte" toegepast op de menselijke geest en intelligentie, alles, absoluut alles, heeft achtereenvolgens drie stadia doorlopen, elk met een andere zoektocht De eerste wordt opgevat als het noodzakelijke beginpunt, de tweede als een overgang en de derde als de vaste en definitieve staat van de menselijke geest.
De eerste fase is de theologisch of fictief podium In dit stadium werd het beheerst door een magische visie op de wereld die verschijnselen verklaarde door de willekeurige wil van onafhankelijke wezens, aan wie het bovennatuurlijke krachten toeschreef die individuen onderwierpen. In dit stadium, de zoektocht richt zich op de oorsprong en het doel van dingen en komt voort uit de behoefte om absolute kennis te vinden Comte omvat fetisjisme, polytheïsme en monotheïsme en maakt een uitgebreide analyse van hun relatie met het affectieve leven en de sociale organisatie van primitieve mensen, het militaire leven, slavernij, het ontstaan van het openbare leven, theocratie, feodalisme, de vorming van het kastenstelsel of de projectie van theologische dogma's op het politieke lichaam.
Van haar kant, de metafysische of abstracte fase wordt gekenmerkt door de vervanging van gepersonaliseerde goden door abstracte krachten, zoals de natuur Comte beschouwt dit stadium als tussenstadium, maar noodzakelijk, omdat het niet haalbaar is om rechtstreeks van het theologische naar het positieve stadium te springen. Comte meende de breuk met de Middeleeuwen die leidde tot de Franse Revolutie te zien als de belichaming van dit stadium, in deIn deze fase kon de rationalistische kiem al worden waargenomen, die zou culmineren in de positieve fase, waarin de naïviteit van het zoeken naar de eerste oorzaken van de oorsprong van het universum zou worden verlaten en de noodzakelijke volwassenheid zou worden bereikt om zich uitsluitend te richten op de verschijnselen en de relaties tussen hen. Comte introduceerde zo een bijzondere evolutietheorie, gekenmerkt door deDe zoektocht naar orde en vooruitgang, waarbij positivisme het enige systeem is dat deze kan garanderen. Volgens deze wet, de theologische en metafysische fase gedoemd zou zijn te verdwijnen, die eindelijk een positief toneel zou regeren dat een einde zou maken aan de grote morele en politieke crisis van zijn tijd.
In dit verband moet worden opgemerkt dat Comte uitging van een opvatting van de menselijke natuur als immobiel, onderhevig aan ontwikkeling of uitbreiding, maar niet onderhevig aan enige verandering. Daarom, de evolutie zou vergelijkbaar zijn met een rijpingsproces De menselijke natuur ondergaat tijdens haar ontwikkeling geen abrupte veranderingen, maar doorloopt een proces van gestage groei door verschillende stadia, totdat ze uiteindelijk de rijpheid van geest bereikt in het positieve stadium. Hieruit volgt niet alleen dat de verschillende stadia noodzakelijk zijn, maar ook dat het mogelijk is om onveranderlijke wetten vast te stellen die bemiddelen over bepaalde verschijnselen.Het moet duidelijk zijn dat, hoewel hij de concepten van orde en vooruitgang dialectisch opvat en het eens is met de historische methode zoals Marx later zou doen, hij onder andere van Marx verschilt doordat voor Comte alles wat het natuurlijke evolutionaire proces volgt de overeenkomstige orde en vooruitgang zal ontwikkelen. het proces is afhankelijk van ideeën en niet van materiële omstandigheden Zo zag hij het sociale systeem als een organisch geheel, waarin elk van de delen op zo'n manier op elkaar inwerkte dat het geheel harmonieus werd, een visie die meer overeenkwam met een ideaaltype in Weberiaanse termen dan met de werkelijkheid als zodanig, het leggen van de basis voor de stroming van het structureel functionalisme en het onderscheid tussen macro- en microsociologie. .
In feite verdeelde Comte de sociologie (en alle wetenschappen) in twee delen: de sociale statica en de sociale dynamica, wat niets anders is dan het klassieke onderscheid tussen sociale structuur en sociale verandering, waarop latere theorievorming gebaseerd zal zijn. De sociale dynamica en de statica zijn de twee delen van de sociologie. sociale statica onderzoekt de wetten die de interactie tussen de onderdelen van het sociale systeem bepalen en die niet door empirisch onderzoek worden gevonden, maar door deductie, rechtstreeks uit de wetten van de menselijke natuur. sociale dynamiek Het gaat er daarom van uit dat sociale verandering plaatsvindt volgens een aantal geordende wetten. Hieruit volgt dat individuen de wereld om hen heen slechts marginaal zouden kunnen beïnvloeden door de intensiteit of snelheid van veranderingsprocessen die van tevoren vast lijken te staan, te verhogen. individu is machteloos In Comte's theorie, maar niet alleen dat, is hij een geboren egoïst. Comte lokaliseerde egoïsme in het menselijk brein en gaf het de schuld van sociale crises. Daarom moesten er, om altruïsme uiteindelijk te laten zegevieren, externe sociale beperkingen worden voorgesteld die de ontwikkeling van altruïsme zouden vergemakkelijken.
Voor Comte zijn individuen niet alleen machteloos tegenover de wereld om hen heen, ze zijn ook egoïstisch geboren Hij gaf egoïsme de schuld van sociale crises en stelde dat egoïsme moet worden onderworpen aan externe beperkingen om altruïsme te laten zegevieren. Hiertoe benadrukte Comte de rol van het gezin, de fundamentele instelling bij uitstek, en religie. De eerste is de basispijler van samenlevingen, waardoor het individu wordt geïntegreerd en leert om met elkaar om te gaan, terwijl de tweede de steunpilaar van de samenleving is, waardoor het individu wordt geïntegreerd en leert om met elkaar om te gaan.dat religie relaties zou bevorderen die hielpen om de negatieve instincten van de mens te onderdrukken.
Het is dan ook niet verrassend dat zijn prototypische versie van de ideale samenleving zou worden geladen met religieuze boventonen Als Saint-Simon een Platonisch visioen had van een wereld geregeerd door ingenieurs, wijzen en wetenschappers, dan zou zijn discipel iets vergelijkbaars voorstellen: als intellectuele, morele en spirituele hervormingen vooraf moeten gaan aan veranderingen in sociale structuren, dan is het logisch dat sociologie, en dus sociologen, een primordiale rol moeten spelen. Sociologen, die kennis hebben van de wetten van de samenlevingComte beschouwt de sociologie niet alleen als een opperste wetenschap, maar schrijft haar ook een ethische missie van rechtvaardigheid en bevrijding van de mensheid toe, waarbij het begrip harmonie verschillende keren wordt herhaald,Aangezien het zijn fundamentele idee was om zijn doctrines in de praktijk te brengen en zijn actoren werden gezien als zwak en egoïstisch, rees de vraag wie de positivistische doctrine zou steunen. Het antwoord werd gevonden in de arbeidersklasse en vrouwen, die beide werden gemarginaliseerd door de positivistische doctrine.maatschappij, waren zij zich eerder bewust van de noodzaak van de ideeën van het positivisme. Om daarom te zeggen dat Comte een geïdealiseerd en geromantiseerd beeld van de arbeidersklasse Hij was van mening dat de laatsten niet alleen meer tijd hadden om na te denken over positieve ideeën dan de middenklasse of de aristocratie, die het te druk hadden met verwikkelingen en ambitieuze projecten, maar hij vond hen ook moreel superieur, omdat de ervaring van ellende solidariteit en de edelste gevoelens naar boven bracht. Aan de andere kant geloofde hij dat de middenklasse en de aristocratie meer tijd hadden om na te denken over positieve ideeën dan de aristocratie, Hun beeld van vrouwen is sterk vervormd door hun eigen romantische relaties, wat resulteert in seksisme. Ze zag hen als een revolutionaire drijvende kracht, omdat vrouwen gemakkelijker konden ontsnappen aan de inertie van egoïsme en gebruik konden maken van altruïstische gevoelens en emoties. Deze vrouwelijke opvatting weerhield haar er echter niet van om te bevestigen dat, hoewel vrouwen moreel en emotioneel superieur waren, mannen de leiding moesten nemen in de toekomstige samenleving, omdat zijmeer praktisch en intellectueel bekwaam.
Zie ook: De duivel en de maan: een winnende combinatie in de Tarot!In latere jaren zou Comte hevige kritiek te verduren krijgen, vooral omdat zijn manier van gegevens verzamelen vaak een daad van geloof werd, zodat Als ze het niet eens waren met zijn theorieën, deed hij ze af als fout. Een van de sterkste punten van kritiek die hij onder ogen zal moeten zien, is het feit dat zijn theorie gecompromitteerd werd door de problemen in zijn privéleven, die hem leken te dienen als referentiekader om zijn theorieën, die in zijn laatste jaren uit echte waanideeën bestonden, vast te leggen.Zijn anti-intellectualisme en Comte's zeer nederige opvatting van zichzelf zorgden ervoor dat hij het contact met de echte wereld verloor. Hij verkondigde praktijken als cerebrale hygiëne en beperkte zich tot het lezen van een lijst van honderd positivistische boeken, of hij propageerde de afschaffing van de universiteit en de afschaffing van hulp aan wetenschappelijke genootschappen, waarbij hij beweerde dat het de sterke affecten waren die leidden tot de afschaffing van de universiteit en de afschaffing van hulp aan wetenschappelijke genootschappen, waarbij hij beweerde dat het de sterke affecten waren die leidden tot de afschaffing van de universiteit en de afschaffing van hulp aan wetenschappelijke genootschappen.naar de grote ontdekkingen.
Al met al is de sociologie schatplichtig aan Comte, en het is Zijn theorie maakte veel van de sociologische ontwikkeling die daarop volgde mogelijk. We kunnen dus met Stuart Mill concluderen dat Comte weliswaar geen sociologie heeft bedreven zoals we dat vandaag de dag zouden begrijpen, maar dat hij het anderen wel mogelijk heeft gemaakt om dat te doen.
Zie ook: Welke planeet is vandaag retrograde?- Giner, S. (1987) Historia del pensamiento social, Barcelona: Ariel sociología.
- Ritzer, G. (2001) Klassieke sociologische theorie, Madrid: McGraw Hill.
Als je andere artikelen wilt die vergelijkbaar zijn met Inleiding tot de sociologie (III): Auguste Comte en positivisme kunt u de categorie Uncategorized .
