18. yüzyıl, modern felsefe ve bilimsel devrim tarafından başlatılan bir zihniyet krizinin ürünü olan Amerikan ve Fransız Devrimleri'ne tanıklık etti ve bu da sekülerleşmenin artmasına, daha fazla hoşgörüye ve toplumun çeşitli katmanlarının soylulaştırılmasına yol açtı. Bunun sonucunda ortaya çıkan yeni tutum, insanın ahlaki ve entelektüel kapasitelerine saygı duyulmasıydı. gelenek ve önyargıların üzerine çıkmak Aydınlanmanın ana fikri, insanlığın aklın ilkelerine bağlı kalması halinde tarihsel ilerlemenin mümkün olacağıdır. Çünkü fiziksel dünyayı yöneten yasaları keşfetmek mümkünse, fiziksel dünyayı yöneten yasaları keşfetmek de mümkündü. sosyal dünyanin yasalari Kendimizi daha müreffeh ve adil bir dünya yaratmaya adadık.
Sosyolojinin gelişimi açısından Aydınlanma ile ilişkilendirilen kilit düşünürler Charles-Louis de Secondat, Baron de Montesquieu (1689- 1755) ve Jean Jacques Rousseau'dur (1712-1778). Gerçekten de bazıları sosyolojik yöntemin kökenini ilkine atfetmektedir. Bu görüşe göre Montesquieu'nun sosyolojik yaklaşımı ilk kez Roma'nın büyüklüğü ve çöküşünün nedenleri üzerine düşünceler Tarih her ne kadar kaotik ve şans ürünü gibi görünse de, aslında çözülmesi mümkün olan yasaların sonucu Bu inanç, toplumun nihai nedeni olarak ilahiyat fikriyle tezat oluşturacak ve aynı zamanda tarihsel hareketin insanların iradesinin bir sonucu olduğunu ve bu nedenle tamamen öngörülemez olduğunu savunan Hobbesçu sosyal düşünceden bir kopuşu temsil edecektir. Aydınlanma filozofuna yapılabilecek ve bugün sosyal bilimlerin içtiği atıflardan bir diğeri,bu ideal tiplerin icadı (Montesquieu böylece insan zihninin toplumsal geleneklerin, özelliklerin ve olguların çokluğunu sınırlı bir dizi tip ya da toplumsal örgütlenme biçimi halinde düzenleyebileceğini ve eğer yeterli ve kapsamlı bir tipoloji oluşturulursa, tikel durumların buna uyacağını ve insan evrenini insan evreninin kendisi kadar anlaşılır kılacağını düşünmüştür.(Giner, 1987: 324) Ancak, Weber'in daha sonra açıklayacağı gibi, tipolojiler sosyal kurumların değişebilir olduğu ve ideal tipin ötesine geçen bir dizi nüans kazandığı gerçeğini dikkate almalıdır; aksi takdirde, bir sosyolojik indirgemecilik Bu, çalışmayı kolaylaştırmak için dünyayı basitleştirerek deforme etmeyi içerir.
Sonuç olarak, Montesquieu ile birlikte, önceden bir sosyal teori olmaksızın bir siyaset teorisi geliştirmenin ne mümkün ne de arzu edilir olduğu fikri ortaya çıkacaktır. Fransız filozof, yasaların oluşturulmasında doğal hukukun önemini göreceleştirir ve bunların daha ziyade fiziksel ve sosyal fenomenlerin çoklu karşılıklı ilişkilerinin bir sonucu olduğunu savunur.Temel fikir, insan doğasının statik olmadığı ve varyasyonlarının içine gömülü olduğu sosyal çevreyle (sosyologların kültür ve sosyal yapı olarak adlandırdıkları şey) ilişkili olduğudur.o her bir siyasi rejimi belirli bir topluma karşılık gelecek şekilde analiz etmek Montesquieu bu nedenle adil bir hukuk dünyası yaratma olasılığı konusunda şüpheciydi ve bir yandan hukukun teolojik karakterini eleştirirken iusnaturalism Öte yandan, bazı Aydınlanma ekollerinin kör determinizmine karşı çıkacaktır. Bu nedenle, Aydınlanma ekolüne dayalı bir doktrini savunacaktır. yetki̇ dağilimi Aristokratik bir cumhuriyetten halk demokrasisine kadar her şeye yer olan böyle bir hükümetin özgürlüğü güvence altına almak için nasıl örgütlenmesi gerektiği endişe kaynağıydı. Şimdi, bu özgürlük, bu şekilde düşünüldüğünde, toplumsal bölünmelerin varlığını gerektiriyordu, Montesquieu toplumsal farklılıkları sadece kaçınılmaz değil, aynı zamanda gerekli olarak da görmüştür. Gerilimin tamamen yokluğu özgürlüğün yokluğu anlamına gelir, çünkü diyalog ya da tartışma mümkün değildir.
Montesquieu böylece gücün toplumsal dokuya yayıldığını hayal eder, dolayısıyla onun ahlak eleştirisi Toplumsal örgütlenmenin bozulmamasının garantisi olarak halkın erdemi ve zorluklara ve birinin diğeri üzerinde tahakküm kurmasına yol açar. Farsça Mektuplar Özgürlük bir yüktür ve birey bencilliğe ve hedonizme boyun eğmeden bu yükün altından kalkmalıdır.
Montesquieu'nün insanın mükemmelleşebileceğine inancı azsa ve dönemin hakim ilerleme düşüncesinin eserinde yeri yoksa uygarlık tarihine ilişkin rasyonalist iyimserliği açıkça reddetmektedir Rousseau bir adım daha ileri gidecek ve Bilim üzerine konuşma Rousseau iki tür ilerleme arasında ayrım yapar: bir yanda teknik ve maddi ilerleme, diğer yanda ahlaki ve kültürel ilerleme; ona göre bu ilerleme birincisiyle açıkça uyumsuzdur (örneğin bugün çevreyle ilgili tartışmalarda hala gündeme gelen bir soru). ansiklopedistlerin soğuk ve rasyonalist ruhu Cenevreli, insanın spekülatif gücünü iddia etmiş, ancak bunu rasyonalist ve soyut şemalara değil, insan eyleminin iradi bileşenine özel bir vurgu yaparak yapmıştır. Rousseaucu voluntarizm, insanın potansiyel olarak rasyonel olabileceği fikrine dayanır, ancak onunSadece zihinsel ve teknik ilerlemeyi değil, aynı zamanda ahlakı da belirleyen toplumsal normlardır. İnsanın doğası topluma bağlıdır, tersi değil, çünkü insan bir doğa durumundadır, öncelikle ahlak dışıdır, ne iyi ne de kötüdür (Giner, 1987: 341) Bu nedenle filozofun eğitime yaptığı vurgu, o zamanlar var olan eğitimin insanı yozlaştırmaktan başka bir işe yaramadığını savunuyordu.
Ayrıca bakınız: Ölümü beyazlar içinde görmek ne anlama geliyor?Toplumun insanları radikal bir şekilde dönüştürdüğü fikri, çeşitli dönemlerdeki sosyalistlerin ve sendikalistlerin literatüründe yer alacaktır, ancak Rousseau'nun kölelik karşıtı geleneğin bir parçası olmayacağını belirtmek ilginçtir. Ona göre toplumun geliştiği ilk aşamalar geri dönüşü olmayan bir süreci işaret ediyordu ve özel mülkiyet ve servet birikiminin bir sonucu olarak ortaya çıkan eşitsizlik geri döndürülemezdi Dolayısıyla, bu koşullar altında yapılabilecek tek şey, daha iyi bir siyasi örgütlenme kurarak durumu iyileştirmeye çalışmaktır. Rousseau, insanoğlunun yozlaşmasını topluma bağlayarak, ekonomik liberalizme yönelik bir eleştirinin yolunu açıyordu. Ekonomik liberalizmin temel itici gücünün bencillik olduğu görüşüne karşı tavır alıyordu.Rousseau böyle bir bencil dürtünün varlığını kabul etmekle birlikte, bencillik ve bencillik kapasitesini kârı maksimize etmenin tek aracı haline getirerek, başkalarına acıma duygusunun yanına yerleştirdiği benlik sevgisine daha fazla önem verir. empati ve sempati felsefesinin merkezinde yer alır.
Aydınlanma ruhunun soğukluğuna yönelik Rousseaucu eleştiri, muhafazakâr Aydınlanma karşıtı eleştiride de mevcuttur ve açık bir liberalizmin tersine çevrilmesini temsil eden modernizm karşıtı bir duygu En aşırı biçim, Louis de Bonald (1754-1840) ve Joseph de Maistre (1753-1821) tarafından temsil edilen ve Orta Çağ'da hüküm sürdüğü varsayılan barış ve uyuma geri dönüşü ilan eden, mevcut sosyal düzensizliği devrimci değişikliklere bağlayan ve Katolik karşı-devrimci felsefeydi.Aydınlanma irrasyonel olarak kabul edildi ve bu yüzden, gelenek, hayal gücü, duygu veya din toplumsal yaşamın gerekli yönleri olacaktır. Bu önerme, erken dönem sosyoloji kuramcılarının ana temalarından biri haline gelecek ve klasik sosyoloji kuramının gelişiminin temelini oluşturacaktır. Toplum, bireylerin toplamından daha fazlası olarak görülmeye başlanacak vetoplum, "yasa" aracılığıyla bireyler yaratmış ve bu bireylerin bileşenleri fayda kriterine yanıt vermiştir. sosyalleşme süreci Bu nedenle, bireylerden ziyade en önemli analiz birimiydi ve bir bütün olarak tüm sistemi istikrarsızlaştırmadan değiştirilemeyecek işlevler, pozisyonlar, ilişkiler, yapılar ve kurumlardan oluşuyordu. Burada, sosyal değişim anlayışı oldukça yüksek olan yapısal işlevselcilik olarak bilinen şeyin düzenleyici unsurlarını tanıyacağızmuhafazakar.
Aydınlanma Çağı'ndan miras kalan bilimcilik ve modern dünyadan kaynaklanan yeni sorunları açıklama ihtiyacı, insan gruplarının incelenmesini desteklemiş ve insan türünün nesnel olarak incelenmesinin mümkün olup olmadığı sorusunu gündeme getirmiştir. Dolayısıyla, sosyolojik düşüncenin izlerini bulmak için Aristoteles'e kadar geri gitmek mümkün olsa dao Bu disiplinin doğuşu, bir dizi yazarın sosyal gerçekliğin sistematik ve ampirik olarak incelenmesini önermesiyle gerçekleşmiştir. Sosyoloji biliminin doğuşu sorunsuz olmamıştır, bu yüzden sıklıkla sadece bilim dışı değil aynı zamanda bilim karşıtı olarak da etiketlenmiştir. Bu, böylesine karmaşık bir çalışma nesnesini analiz etmenin mümkün olduğu kesinlik derecelerinden kaynaklanmaktadır. Ancak, bu konuda hiçbir şüphe yoktur,Çabalarını insanlık durumumuzun sosyal boyutunu vurgulamaya adamış olan tüm sosyologların çalışmaları sayesinde, bugün hem kendimiz hem de doğal olarak içinde bulunduğumuz çevre hakkında daha fazla bilgiye sahip olduğumuzu ve böylece belki de bir gün sosyal bir organizasyon kurmayı mümkün kıldığını kesin olarak söyleyebiliriz.daha adil bir ideal.
Buna benzer diğer makaleleri bilmek istiyorsanız Sosyolojiye giriş ii: Aydınlanma kategorisini ziyaret edebilirsiniz Diğer .
