بين الاقوامي قانون ۾ رياستن جي سڃاڻپ

اهو جمعو، نومبر 11، 1965 سالسبري (هاڻي هراري) ۾ هو، جيڪو برطانوي ڪالوني جي ڏاکڻي روڊيشيا (هاڻي زمبابوي) جي راڄڌاني آهي. ماڻهن جا ڪيترائي گروهه، مرد، عورتون، ٻار ۽ بزرگ، ڪاري ۽ اڇا، هر قسم جي چوڪن، بارن ۽ دڪانن ۾ ٻڌڻ لاءِ خاموش بيٺا آهن. هڪ خوفناڪ گوريلا جنگ جي وچ ۾ جيڪا گذريل سال شروع ٿي هئي، اهو لفظ پکڙجي ويو آهي ته وزيراعظم ايان سمٿ عوامي ريڊيو، روڊيشين براڊڪاسٽنگ ڪارپوريشن تي هڪ انتهائي اهم شيءِ پهچائڻ وارو آهي، ساڍي هڪ وڳي. منجهند. ڇڪتاڻ جي هڪ لمحي ۾، سفيد عورتون سج جي چشمي پائڻ ۽ ناقابل بيان اظهار ۽ نوجوان ڪارا مرد پريشان چهرن سان گڏ ريڊيو تقرير ٻڌي. برطانوي حڪومت سان ڊگھي ڳالهين کان پوءِ، جنهن ملڪ جي ڪاري اڪثريت جي حڪومتي نمائندي جو مطالبو ڪيو، اڇي اقليت جي حڪومت آزاديءَ جو اعلان ڪرڻ جو فيصلو ڪيو ، آمريڪي فارمولا جي تقليد ڪندي:

“<1. جڏهن ته انساني معاملن جي دور ۾ تاريخ ڏيکاري ٿي ته هڪ قوم لاءِ اهو ضروري ٿي ويو آهي ته هو انهن سياسي وابستگين کي حل ڪن جن انهن کي ڪنهن ٻئي قوم سان ڳنڍيو آهي ۽ ٻين قومن جي وچ ۾ اها الڳ ۽ برابر حيثيت رکي ٿي جنهن جا اهي حقدار آهن:

[...] روڊيشيا جي حڪومت ان کي ضروري سمجهي ٿي ته روڊيشيا حاصل ڪرڻ گهرجي، بنا دير، خودمختياراهو مسئلو رياستي حيثيت لاءِ ٻين ضرورتن کي شامل ڪرڻ سان آهي جنهن جي بنياد تي قانونيت جي اصول . ڪجهه دليل ڏين ٿا ته جمهوري نظام حڪومت جو هڪ رياست هجڻ ضروري آهي. بهرحال، ان حوالي سان ڪو به بين الاقوامي عمل نظر نٿو اچي: بين الاقوامي برادري جا گهڻا ميمبر غير جمهوري آهن، ۽ گذريل 80 سالن ۾ نئين غير جمهوري رياستن جو هڪ سٺو انگ عالمي سطح تي تسليم ڪيو ويو آهي.

هڪ ٻي تجويز ڪيل ضرورت عوام جي خودمختياري جي اصول جو احترام آهي. ان جي مطابق، روڊيشيا هڪ رياست نه هوندي، ڇاڪاڻ ته ان جي وجود جو بنياد هڪ سفيد اقليت طرفان رياست جي مڪمل ڪنٽرول تي ٻڌل هو، جيڪا آبادي جو صرف 5 سيڪڙو هئي، جيڪا خود اختياري جي حق جي ڀڃڪڙي آهي. آبادي جي اڪثريت. روڊيشيا کان. مثال ڏيڻ لاءِ، جيڪڏهن اسين 1969ع جي ريپبلڪ آف روڊيشيا جي آئين جي آرٽيڪل 18(2) تي وڃون ٿا، ته اسان کي معلوم ٿئي ٿو ته روڊيشيا جو لوئر ايوان ان مان ٺهيل هو:

“<2. (2) ذيلي شق (4) جي شقن جي تابع، اسيمبليءَ جي ايوان جا ڇهه ڇٽيهه ميمبر هوندا، جن مان –

(الف) پچاس يورپين هوندا يورپين طرفان ان تي صحيح طور تي چونڊيل ميمبر پنجاهه يورپي رول حلقن لاءِ يورپي ووٽرن جي فهرستن تي داخل ٿيل آهن؛

رياستي حيثيت جي اضافي گهرج جي هن تجويز کي بين الاقوامي قانون ۾ وڌيڪ حمايت حاصل آهي، جنهن ۾ عوام جي خودمختياري جي اصول کي چڱي طرح قائم ڪيل حيثيت ۽ ڪردار حاصل آهي erga omnes (سڀني رياستن جي مخالفت)[5]، حڪومت جي جمهوري شڪل جي برعڪس. تنهن هوندي به، ڪو به ثبوت نه آهي ته اهڙي اصول جي غير ڀڃڪڙي رياست جي بنيادي ضرورتن مان هڪ آهي، جيڪو روڊيشيا جي آفاقي غير تسليم ڪرڻ کان ٻاهر آهي، جنهن جا سبب مختلف ٿي سگهن ٿا.

The پارٽيڊڊ جي ذريعي يا حاصل ڪرڻ لاءِ رياست جو قيام پڻ رياست جي ناڪاري گهرج طور تجويز ڪيو ويو آهي. اهو 1970 ۽ 1994 جي وچ ۾ ڏکڻ آفريڪا جي چئن نامناسب آزاد "بنتوستانن" (ٽرانسڪي، بوفوٿاتسوانا، وينڊا ۽ سسڪي) جي صورت ۾ هوندو. جڏهن ته، ان حد تائين ته ٻين رياستن جو وجود جيڪو نسل پرست تبعيض وارو نظام (مثال طور. ، ڏکڻ آفريڪا) کان پڇا ڳاڇا نه ڪئي وئي آهي، اتي نظر نه ٿو اچي ته نسل پرستيء جي حوالي سان اهڙي اضافي ضرورت جي وجود تي اتفاق ڪيو وڃي. هڪ ٻيو طريقو جنهن ۾ رياستن جي اجتماعي غير تسليميءَ کي اعلانيه نظريي مان جائز قرار ڏنو ويو آهي، اهو آهي ته بين الاقوامي طور تي منع ٿيل عمل جهڙوڪ ٻي رياست جي جارحيت.رياست جي ٺهڻ جي عمل کي رد ڪري ڇڏيو، ان جي وجود لاءِ بنيادي ضرورتون نه هجڻ جي باوجود. اهو بنياد هوندو، هڪ طرف، قانون جي فرض ڪيل عام اصول تي ex injuria jus non oritur، جنهن جو مطلب آهي ته غير قانوني طور تي مجرم لاءِ ڪوبه حق حاصل نه ٿو ڪري سگهجي. 1932ع ۾ جاپان جي اتر اوڀر چين جي فتح کان پوءِ قائم ڪيل هڪ ڪٺ پتلي رياست مانچوڪو جي صورت ۾ ڪجهه ماڻهن جو اهو دليل هو. بهرحال، 1936ع ۾ اٽليءَ پاران ايٿوپيا جي الحاق جي تقريباً عالمگير تسليميءَ کي نظر ۾ رکندي، اهڙي دليل کي ان وقت گهڻي حمايت حاصل نه ٿي هئي. ان کان علاوه، ڪيترن ئي ماڻهن اهڙي اصول جي وجود يا بين الاقوامي قانون ۾ ان جي لاڳو ٿيڻ تي سوال اٿاريا. اڄڪلهه ان تي گهڻو بحث ڪيو پيو وڃي.

بهرحال، رياست جي ٺهڻ جي هن بيڪاريءَ کي ٻئي طريقي سان جائز قرار ڏئي سگهجي ٿو: جي تصور jus cogens ذريعي. The jus cogens (يا peremptory or peremptory norm) بين الاقوامي قانون جو ھڪڙو اصول آھي جيڪو " ان جي ابتڙ معاهدي جي اجازت نه ٿو ڏئي ۽ اھو صرف عام بين الاقوامي قانون جي ايندڙ معيارن سان تبديل ٿي سگھي ٿو جيڪو ساڳيو ڪردار ”[7]. ان لحاظ کان، روڊيشيا جي پيدائش باطل ٿي سگهي ٿي، ڇاڪاڻ ته عوام جي خودمختياري جو حق هڪ لازمي معيار آهي، ۽ ان ڪري، قياس جي لحاظ کان، ڪنهن به رياست جي تخليق جيڪا ان سان مطابقت نه رکي ٿي.فوري طور تي باطل.

بهرحال، حق خود اراديت جو jus cogens ڪردار عام طور تي 1965 ۾ تسليم ٿيل نه هو، جڏهن روڊيشيا آزاديءَ جو اعلان ڪيو. تنهن ڪري اچو ته هڪ ٻيو ڪيس ڳوليون جتي اسان هن دليل کي لاڳو ڪري سگهون ٿا: ترڪي جمهوريه اتر قبرص. ذريعي 1983 ۾ ٺاهي وئي، اهو دليل ڏنو ويو آهي، ترڪي جي طاقت جو غير قانوني استعمال؛ ۽ ان وقت اهو واضح ٿي چڪو هو ته طاقت جي استعمال جي منع جو اصول هڪ لازمي معيار هو. خير، اسان وٽ آخرڪار هڪ بيڪار ڪيس آهي، صحيح؟ ايترو تيز نه. شروع ڪرڻ لاءِ، گڏيل قومن جي سلامتي ڪائونسل (امن جي خلاف ورزين جو تعين ڪرڻ جي الزام ۾)، ٻيٽ تي ترڪي جي حملي جي مذمت ڪندي ڪيترائي ٺهراءُ پيش ڪيا، پر ڪڏهن به اهو قائم نه ڪيو ويو ته طاقت جو غيرقانوني استعمال ڪيو ويو هو. لازمي معيار جي ڀڃڪڙي ڪئي وئي هئي.

ان کان علاوه، ڪيترن ئي ليکڪن جو خيال آهي ته هڪ لازمي معيار جو خيال، بين الاقوامي معاهدن کي ذهن ۾ رکندي، هڪ طرفي عملن ۽ حقيقتن جي حالتن جهڙوڪ تخليق جي قياس سان پڻ لاڳو ٿئي ٿو. هڪ رياست جو. درحقيقت، ان جي تصديق ڪئي وئي آهي زمين تي ڪوڙي حقيقت کي رد ڪرڻ جي بيوقوفي :

“گهريلو قانون مان هيٺ ڏنل مثال پڻ ان نقطي کي واضح ڪرڻ لاءِ ڪم ڪري سگهي ٿو: جي خلاف ورزي ۾ ٺهيل عمارت جي حوالي سان nullity گهڻو فائدو نه آهيزوننگ يا پلاننگ قانون. جيتوڻيڪ قانون اهو بيان ڪري ٿو ته اهڙي غير قانوني عمارت بيڪار هئي، اهو اڃا تائين موجود هوندو. ساڳيو ئي غير قانوني طور تي ٺاهيل رياست لاءِ صحيح آهي. جيتوڻيڪ جيڪڏهن غير قانوني رياست کي بين الاقوامي قانون طرفان رد ۽ باطل قرار ڏنو وڃي ٿو، تڏهن به ان وٽ هڪ پارليامينٽ هوندي جيڪا قانون پاس ڪري، هڪ انتظاميه جيڪا انهن قانونن کي لاڳو ڪري، ۽ عدالتون جيڪي انهن کي لاڳو ڪن. [...] جيڪڏهن بين الاقوامي قانون حقيقت سان رابطي کان ٻاهر ظاهر ٿيڻ نٿو چاهي، اهو رياستن کي مڪمل طور تي نظرانداز نٿو ڪري سگهي جيڪي حقيقت ۾ موجود آهن“ [8]

وڌيڪ، جيڪڏهن هي منسوخي jus cogens جي خلاف ورزي جي ڪري، اهڙي طرح کان ٻاهر، نه رڳو نئين ٺاهيل رياستن تي، پر موجوده رياستن تي پڻ لاڳو ٿيڻ گهرجي. هر دفعي هڪ رياست هڪ لازمي معيار جي ڀڃڪڙي ڪري ٿي، پوء، اها رياست ختم ٿي ويندي. ۽ اهو ظاهر آهي ته ڪنهن کي به ان جي حمايت ڪرڻ جي ضرورت ناهي.

آزاديءَ جي اعلان جي غلطيءَ

اهو لڳي ٿو ته اسان سڀني ممڪن اختيارن کي رد ڪري ڇڏيو آهي. Rhodesia جھڙا ملڪ، تسليم ڪرڻ جي اعلاناتي نقطه نظر کان. سڀ؟ اچو ته گڏيل قومن جي سلامتي ڪائونسل جي انهن قراردادن جي ٻولي تي نظر وجهون، جتي رياستون ٻين کي تسليم نه ڪرڻ تي مجبور آهن.

بنسٽسٽن جي مٿي بيان ڪيل صورت ۾، سلامتي ڪائونسل چيو ته انهن جي آزاديءَ جو اعلان اهي "مڪمل طور تي غلط" هئا. اتر جي ترڪي جمهوريه جي صورت ۾قبرص جي، چيو ته انهن جا لاڳاپيل بيان "قانوني طور تي غلط" هئا. روڊيشيا جي صورت ۾ هن ان جو حوالو ڏنو ”جنهن جو ڪوبه قانوني جواز ناهي“. جيڪڏهن انهن رياستن ۾ گهرجون پوريون نه ٿيون هجن، ۽ انهن جي ٺهڻ کي رد نه ڪيو ويو هجي، ته آخري امڪان اهو آهي ته اقوام متحده جي سلامتي ڪائونسل جي قرارداد پاڻ ئي اوچتو آزاديءَ جي اعلانن کي غلط قرار ڏئي ڇڏي (يعني ان جو اثر هو. 1> اسٽيٽس ڊسٽرور ). سلامتي ڪائونسل، اهو ياد رکڻ گهرجي ته، گڏيل قومن جي چارٽر جي آرٽيڪل 25 تحت پابند قراردادون جاري ڪرڻ جو اختيار آهي، جيڪو بعد ۾ عملي طور تي گڏيل قومن جي غير ميمبرن کي پڻ شامل ڪيو ويو آهي.

جڏهن اسان سوچيو ته اسان جواب هو، تنهن هوندي به، اهو اسان جي هٿن مان غائب آهي. سلامتي ڪائونسل، حقيقت کان پوء، رياستن کي تباهه نه ڪري سگهي ٿي، جيڪا اسان اڳ ۾ ئي رياستن کي قبول ڪيو آهي. ان کان علاوه، سلامتي ڪائونسل پاڻ ڪيترن ئي حقيقتن کي مسلسل ”غلط“ قرار ڏئي ٿي، ان کان سواءِ انهن کي بين الاقوامي قانون جي نظر ۾ رد يا غير موجود بڻائي. وڌيڪ وضاحت لاءِ، ڪائونسل چيو، قبرص جي صورت ۾[9]، ته آزاديءَ جو اعلان ”قانوني طور غلط ۽ ان جي واپسي لاءِ سڏيو ويو[ed]“. جيڪڏهن چيو ويو ته اعلان اڳ ۾ ئي سلامتي ڪائونسل جي قرارداد جي هڪ عمل ذريعي قانوني طور تي تباهه ٿي چڪو هو، ته هو ان کي واپس وٺڻ لاء ڇو پڇي رهيو هو؟ ڪو به نه آهياحساس.

آخرڪار، اسان تصديق ڪئي آهي ته ان مفروضي کي ملائڻ تمام ڏکيو آهي ته اجتماعي عدم سڃاڻپ هڪ رياست کي رياست ٿيڻ کان روڪي ٿي، جنهن کي تسليم ڪرڻ جي اعلاناتي نظريي سان. تنهن هوندي به، هن جو مطلب اهو ناهي ته اجتماعي غير تسليم ڪرڻ تمام اهم اثر نه آهي. اسان چيو آهي ته غير سڃاڻڻ جا اثر نٿا ٿي سگهن روڪائڻ واري حالت ، ۽ نه ئي جنهن کي تباهه ڪرڻ . ان جو ڇا ٿي سگھي ٿو اسٽيٽس کان انڪار ڪرڻ وارا اثر ، ان لحاظ کان ته اهو رياست سان لاڳاپيل ڪجهه ايٽمي حقن کي روڪي ۽ رد ڪري سگهي ٿو (مثال طور، حق ۽ استحقاق سان لاڳاپيل)، بغير اهڙي طرح رياست جي حيثيت کي ختم ڪرڻ ۾ ڪامياب ٿي. چيو ويو آهي ته انڪار ڪافي طور تي جائز هجڻ گهرجي ۽ هڪ جائز اداري جهڙوڪ گڏيل قومن جي سلامتي ڪائونسل کان اچڻ گهرجي، يا هڪ لازمي معيار جي خلاف ورزي يا jus cogens .

اهو ٻڌائي ٿو ته اسان کي مدد ڪري ٿي. جزوي طور تي سمجھڻ لاءِ ته ڇو روڊيشيا وٽ طاقتور فوج ۽ ڪيترن ئي علائقائي اتحادين جي باوجود ملڪ جي ڪاري اڪثريت جي حڪومت کي قبول ڪرڻو پيو. قانوني ۽ سياسي طور تي گهيرو ڪيو ويو، اقتصادي پابندين ۽ هٿيارن جي پابندين جي وچ ۾، ريپبلڪ آف روڊيشيا گر ٿي ويو، ڇاڪاڻ ته اهو صرف ۽ ضروري هو ته ان جو زوال، مهرباني ڪري، جزوي طور تي، ڪميونٽي طرفان غير تسليم ٿيل.بين الاقوامي. سڃاڻپ جي: ٽرٽيم نان ڊاٽور؟” (2004) 75 BYBIL 101

[2] جيتوڻيڪ ڪڏهن ڪڏهن اهو هموار ۽ وسيع هوندو آهي، جيئن تجربو ڏيکاري ٿو

[3] جيتوڻيڪ بحث ٿيل ۽ قابل بحث آهي انهن جي تفصيلن ۾، مثال طور، اهو بحث ڪيو ويو آهي ته ڪنهن حڪومت کي ڪهڙي حد تائين ترقي ۽ منظم ٿيڻ گهرجي ۽ علائقي تي اختيار حاصل ڪرڻ گهرجي، سياسي آزادي جي گهرج ڪهڙي حد تائين وڃي ٿي، وغيره.

[4] 1933 جو مونٽيويڊيو ڪنوينشن، آرٽيڪل 3، آمريڪي رياستن جو 1948 جي تنظيم جو چارٽر، رياستن ۽ انهن جي اعليٰ عدالتن جو عام رواج ۽ ڪيس ۾ ICJ جو فقه ڏسو روڪٿام تي ڪنوينشن جو اطلاق ۽ نسل ڪشي جي ڏوهن جي سزا (ابتدائي اعتراض) (1996)

[5] ان حقيقت جي باوجود ته چيو ويو آهي ته ان اصول جي تعظيم جيئن بين الاقوامي قانون ۾ erga omnes کان پوءِ آهي. روڊيشيا جي آزاديءَ جو اعلان.

[6] سواءِ ڏکڻ آفريڪا

[9] سلامتي ڪائونسل جو قرارداد 541 (1983)

[10] ٻيو دلچسپ مثالهڪ رياست جيڪا تسليم نه ٿيڻ سبب زوال پذير ٿي وئي اها آهي نائيجيريا جو علائقو جنهن کي بيفرا سڏيو وڃي ٿو.

جيڪڏهن توهان ٻين مضمونن کي ڄاڻڻ چاهيو ٿا ته جيئن بين الاقوامي قانون ۾ رياستن جي سڃاڻپ توهان هتي وڃو زمرو معني .

هاڻي، اسان روڊيشيا جي حڪومت، خدا جي آڏو عاجزي سان تسليم ڪريون ٿا جيڪو قومن جي تقدير کي سنڀاليندو آهي، [...] عام ڀلائي کي فروغ ڏيڻ لاءِ ته جيئن سڀني ماڻھن جي وقار ۽ آزادي کي يقيني بڻايو وڃي، ڪريو، ھن اعلان جي ذريعي، روڊيشيا جي ماڻھن کي ھتي شامل ڪيل آئين کي اپنائڻ، نافذ ڪرڻ ۽ ڏيو؛

<1 خدا راڻي کي بچايو ”

اهڙيءَ طرح اهو سفر شروع ٿيو جنهن ۾ روڊيشيا هڪ برطانوي ڪالوني ٿيڻ کان وٺي هڪ خود مختيار نسل پرست رياست بڻجي ويو (جنهن کي ڪو به تسليم نٿو ڪري. ڏکڻ آفريڪا کانسواءِ ٻي رياست) ايلزبيٿ II سان گڏ بادشاهي طور تي؛ 1970 ۾، رابرٽ موگابي جي نوآبادياتي مخالف قوتن سان سول جنگ جي وچ ۾، بين الاقوامي طور تي الڳ ٿيل جمهوريه؛ 1979 (زمبابوي-روڊيشيا) ۾ عالمي ووٽرن سان گڏ نئين نمائندي حڪومت تي اتفاق ڪرڻ؛ مختصر طور تي واپس برطانوي ڪالوني ٿيڻ لاءِ؛ 1980 ۾ زمبابوي جي جمهوريه ٿيڻ لاءِ اسان اڄ ڄاڻون ٿا ۽ سفيد اقليت جي تبعيض واري حڪمراني جو خاتمو.

پر افريقي تاريخ جو هڪ دلچسپ ۽ نسبتاً نامعلوم باب هجڻ کان علاوه، روڊيشيا پڻ هڪ هڪ اهم آهي. بين الاقوامي قانون ۾ ڪيس جو مطالعو خوداختياريءَ جي حوالي سان، هڪ طرفي علحدگيءَ جي حوالي سان، ۽ جيڪو اسان اڄ ڳولڻ ۾ دلچسپي رکون ٿا: رياستن جي سڃاڻپ.

اهو سٺو آهي.هر ڪنهن کي معلوم آهي، جيڪو اهو محسوس ڪرڻ چاهي ٿو ته، جڏهن ڪا به گفتگو هڪ طرفي علحدگيء جي پيچيدگي واري موضوع ۾ داخل ٿئي ٿي، اهو لفظ "سڃاڻڻ" جي ظاهر ٿيڻ کان اڳ وقت جي ڳالهه آهي. ۽ اها واقعي هڪ حيرت انگيز صورتحال آهي، ڇاڪاڻ ته اسان کان مختلف دنيا ۾، ٻنهي واقعن جو ايترو ويجهو تعلق نه هجڻ گهرجي.

جڏهن اسان هڪ نقطي کان علحدگيء جي اخلاقيات بابت سوچيو ٿا. نظريو، فلسفياتي نقطه نظر- يعني، جڏهن اسان ان کي اصلاحي، تحريري يا راءِ شماري واري نقطي نظر کان غور ڪريون ٿا- اصولي ۽ عملي خيالن جا دليل اسان کي هڪ يا ٻي نتيجي تي پهچن ٿا، سواءِ ڪنهن شئي جي ثالثي ڪرڻ کان سواءِ جيئن خارجي سڃاڻپ. جيتوڻيڪ اسان ان کي قانوني لينس مان ڏسون ٿا، يعني ملڪي يا بين الاقوامي قانون مان، تسليم ڪرڻ ايترو لاڳاپيل نه هوندو : سڀ کان پوء، عام طور تي، قانون جي معيارن جي تعميل ۾ ڇا ڪيو ويندو آهي. قانوني آهي، قطع نظر ته ٻيا ڇا چون ٿا.

اهو، جزوي طور، بين الاقوامي قانون جي خاص نوعيت جي ڪري سمجهي سگهجي ٿو. هڪ مضبوط افقي قانوني نظام جتي مکيه مضمون (رياستون) پڻ شريڪ قانون ساز آهن. ڪڏهن ڪڏهن اهي رياستون رسمي ۽ واضح طريقيڪار ذريعي، يعني بين الاقوامي معاهدن ذريعي، پر ڪڏهن ڪڏهن.ڪڏهن ڪڏهن اهي پنهنجي ظاهري عملن ۽ عقيدن جي ذريعي ائين ڪندا آهن، يعني بين الاقوامي رواج ذريعي. تنهن هوندي به، اسان اهو ڏسڻ وارا آهيون ته بين الاقوامي قانون ۾ رياستن کي تسليم ڪرڻ جو سوال ٻين رياستن جي تسليم ڪرڻ واري عمل ذريعي رياستن جي سادي رواجي تخليق (يعني بين الاقوامي رواج) کان وڌيڪ پيچيده آهي.

ڇا آهي؟ بين الاقوامي قانون ۾ رياستن جي سڃاڻپ؟ [1]

رياستن کي تسليم ڪرڻ هڪ بنيادي طور سياسي رجحان آهي، پر قانوني نتيجن سان گڏ. اهو هڪ طرفو[2] ۽ اختياري عمل آهي جنهن جي ذريعي هڪ رياست اهو اعلان ڪري ٿي ته ٻيو ادارو پڻ هڪ رياست آهي، ۽ ان ڪري، اها برابري جي قانوني بنيادن تي ان سان اهڙو سلوڪ ڪندي. ۽ هي بيان ڇا نظر اچي ٿو؟ اچو ته هڪ عملي مثال ڏسو. اسپين جي بادشاهت، 8 مارچ، 1921 تي، ايسٽونيا جي جمهوريه کي تسليم ڪيو، رياست جي وزير (هاڻي پرڏيهي معاملن) جي هڪ خط ذريعي اسپين ۾ ايسٽونيا جي وفد کي:

"منهنجا پيارا صاحب: مون کي V.E جو اعتراف ڪرڻ جو اعزاز حاصل آهي. توهان جي هن موجوده سال جي تاريخ 3 جي نوٽ جو، جنهن ۾، توهان جي عظمت جي شموليت سان، ايسٽونيا جي جمهوريه جي حڪومت توهان جي اعزاز کي وفد ڪيو آهي. انهي ڪري ته اسپيني حڪومت ايسٽونيا کي هڪ آزاد ۽ خود مختيار قوم طور تسليم ڪري، ان سان لاڳاپن ۾ داخل ٿي، ۽ پاڻ سفارتي ۽ قونصلر ايجنٽن طرفان ان حڪومت جي ويجهو نمائندگي ڪئي.

خواهشمنداسپيني حڪومت هميشه انهن سڀني رياستن سان بهترين ۽ دوستانه لاڳاپا برقرار رکڻ لاءِ جيڪي قانوني طور تي منظم آهن، V.E. منهنجي ذريعي، ته اسپين ايسٽونيا جي جمهوريه کي تسليم ڪري ٿو [sic] هڪ آزاد ۽ خودمختيار رياست طور […] رياستون جيڪي قانوني طور تي منظم آهن")، اهو اندازو لڳائي سگهجي ٿو ته سڃاڻپ، جيئن لفظ پاڻ کي مشورو ڏئي ٿو، حقيقتن جي حقيقتن جي صرف هڪ تصديق آهي. بهرحال، هي بيان، جنهن کي پريوري صرف هڪ تصديق ٿيڻ گهرجي ته رياست جي مقصد جون گهرجون پوريون ڪيون ويون آهن، اڪثر ڪري بين الاقوامي يا گهرو سياسي خيالن جي تابع آهن.

تائيوان (رسمي طور تي، چين جي جمهوريه) جي باري ۾ سوچيو جنهن جي غير تسليم ٿيل دنيا جي اڪثر رياستن طرفان ان جي رياستي خاصيتن ۾ گهٽتائي سبب جواز پيش ڪرڻ ڏکيو آهي. يا ڪجهه رياستن ۾ جيڪي ان وقت نه هجڻ جي باوجود وڏي پيماني تي سڃاتل هئا، ظاهري طور تي، رياستي حيثيت جون ڪجهه گهرجون، جهڙوڪ ڪانگو جي جمهوري جمهوريه.

پر، اهي ڪهڙا خاصيتون آهن جيڪي هڪ رياست ٺاهيندا آهن. رياست؟ بين الاقوامي قانون عام طور هيٺ ڏنل گهرجن ڏانهن اشارو ڪري ٿو[3]:

1. هتي هڪ آبادي 2>11>
2. ۾a علائقو طئي ڪيو ويو،
3. منظم ڪيو ويو هڪ موثر عوامي اٿارٽي ، جنهن تي مشتمل آهي
   1. اندروني خودمختاري (يعني، علائقي ۾ اعليٰ ترين اختيار هجڻ، رياست جي آئين کي طئي ڪرڻ جي قابل)، ۽
   2. خارجي خودمختاري (قانوني طور تي آزاد هجڻ ۽ ٻين غير ملڪي رياستن جي تابع نه هجڻ)

پر جيڪڏهن اسان گهٽ ۾ گهٽ واضح آهيون ته رياست کي ”رياست“ سڏڻ لاءِ ڪهڙا عنصر آهن، ته پوءِ تسليم ڪرڻ جو سوال بار بار ڇو اڀري ٿو؟ اهو ڪردار ڪنهن اداري جي رياستي ڪردار ۾ ادا ڪندو آهي جيڪو پاڻ کي ”رياست“ سڏيندو آهي؟ اچو ته ان کي ٻن مکيه نظرين مان ڏسون جيڪي ان سلسلي ۾ ٺاهيا ويا آهن، آئيني نظريو تسليم ڪرڻ جو ۽ اعلاناتي نظريو تسليم ڪرڻ جو.

جو آئيني نظريو. رياستن کي تسليم ڪرڻ

آئيني نظريي جي مطابق، ٻين رياستن پاران رياست جي سڃاڻپ رياست جي حيثيت جي لحاظ کان هڪ بنيادي ضرورت هوندي. اهو آهي، ٻين رياستن جي سڃاڻپ کان سواء، هڪ رياست ناهي . اهو بين الاقوامي قانون جي مثبت-رضاڪارانه نظريي سان مطابقت رکي ٿو، جيڪو هاڻي پراڻو ٿي چڪو آهي، جنهن مطابق بين الاقوامي قانوني لاڳاپا صرف لاڳاپيل رياستن جي رضامنديءَ سان اڀرندا. جيڪڏهن رياستون ٻئي رياست جي وجود کي تسليم نه ڪن، اهي نه ٿي سگهن ٿيونبعد ۾ انهن جي حقن جو احترام ڪرڻ جو پابند آهي.

تسلیم، هن نظريي جي مطابق، رياست جو هڪ ڪردار تخليق واري حيثيت هوندو. ۽ ٻين رياستن کي تسليم نه ڪرڻ هڪ رياست جي حيثيت کي روڪيندو.

هن نظريي کي هن وقت تمام گهٽ حمايت حاصل آهي، ڇاڪاڻ ته اها ڪيترن ئي مسئلن جو شڪار آهي. پهريون، ان جو اطلاق هڪ قانوني منظرنامي کي جنم ڏيندو جنهن ۾ ”رياست“ آهي نسبتي ۽ غير متناسب قانون جي موضوع جي طور تي، ان تي منحصر آهي ته ڪير پڇيو وڃي. رياست، تعريف جي لحاظ کان، بين الاقوامي قانون جو هڪ فطري موضوع آهي، جيڪو ٻين رياستن پاران پيدا نه ڪيو ويو آهي. ٻي صورت ۾ ڪرڻ بين الاقوامي قانوني حڪم جي سڀ کان بنيادي اصولن مان هڪ سان مطابقت نه رکندو - سڀني رياستن جي خودمختيار برابري. ان کان علاوه، امڪان اهو آهي ته گڏيل قومن جي ميمبر جي حيثيت ۾ داخل ٿيڻ آئيني طور تي تسليم ڪيو وڃي، اهڙيء طرح لاڳاپو ۽ عدم توازن کان پاسو ڪرڻ، يا ته بلڪل قائل نه ٿو لڳي، ڇاڪاڻ ته ان جو مطلب دفاع ڪرڻ هوندو، مثال طور، اتر ڪوريا داخل ٿيڻ کان اڳ رياست نه هئي. 1991 ۾ گڏيل قومن ڏانهن.

ٻيو، آئيني نظريو وضاحت نٿو ڪري سگهي ته ڇو اڻ ڄاتل رياستون غلط ڪمن جي عالمي ذميواري برداشت ڪري سگهن ٿيون. اهو هتي آهي ته اسان روڊيشيا جي ڪيس ڏانهن موٽون ٿا. گڏيل قومن جي سلامتي ڪائونسل جي قرارداد 455 (1979).قائم ڪيو ويو ته ريپبلڪ آف روڊيشيا (تقريبن ڪنهن به نه تسليم ڪيو) زامبيا (اڳوڻي اتر روڊيشيا) جي خلاف جارحيت جي عمل جو ذميوار هو ۽ ان لاءِ معاوضو ادا ڪرڻ جو پابند هو. جيڪڏهن روڊيشيا جزوي طور بين الاقوامي قانون جو موضوع به نه هو، ته پوءِ اهو بين الاقوامي قانون جي ڀڃڪڙي ڪيئن ڪري سگهي ٿو ؟

رياست جي سڃاڻپ جو اعلاني نظريو

هي نظريو، جيڪو هن وقت وسيع حمايت حاصل آهي[4]، برقرار رکي ٿو ته تسليم هڪ خالص تصديق يا ثبوت آهي ته رياستي حيثيت جا حقيقتي مفروضا موجود آهن. ٻين لفظن ۾، هن نظريي جي مطابق، تسليم ڪرڻ کان اڳ، رياستي حيثيت اڳ ۾ ئي هڪ معروضي حقيقت ۽ قانوني حقيقت آهي، بشرطيڪ رياست ۾ مٿي ذڪر ڪيل خاصيتون هجن. انهي لحاظ سان، سڃاڻپ ۾ هڪ اسٽيٽس ٺاهڻ وارو ڪردار نه هوندو پر اسٽيٽس-تصديق . اهو بين الاقوامي قانون جي قدرتي قانون جي نظر سان ٺهڪي اچي ٿو، جتي رياستون صرف "پيدائش" آهن هڪ قانون جي قدرتي مضمونن جي طور تي جيڪي مقصد آهن (جزوي طور تي ٻين جي تسليم ڪرڻ جي بدران).

هن طريقي سان، نيون رياستون حق حاصل ڪنديون ۽ فوري طور تي بين الاقوامي رواج مان نڪتل معيارن جي گهٽ ۾ گهٽ بنيادي جي پابند هونديون، قطع نظر ته انهن کي تسليم ڪيو وڃي يا نه. اهو بيان ڪندو، پوء، مٿي ذڪر ڪيلروڊيشيا جو ڪيس: اها رياستن جي غير قانوني خصوصيت کي انجام ڏيڻ جي قابل هئي، ان جي سڃاڻپ ٿيڻ کان سواء. تنهن ڪري، غير تسليم ڪرڻ، صرف رياست کي بين الاقوامي قانون جي ان اختياري حصو تائين رسائي کان روڪي سگهي ٿو، جنهن جي حوالي سان رياستون آزاديء سان فيصلو ڪن ٿيون ته ڇا پاڻ کي ٻين رياستن جي حوالي سان پابند ڪرڻ يا نه. ان جو سڀ کان فوري اثر ٻين رياستن سان سفارتي لاڳاپن ۽ بين الاقوامي معاهدن جو قائم ٿيڻ يا نه ٿيڻ هوندو

جڏهن ته، اهو انهن حالتن ۾ مسئلا پيدا ڪري ٿو جتي اهو اجتماعي طور تي فيصلو ڪيو وڃي ٿو (مثال طور، سلامتي ڪائونسل جي ذريعي. UN) هڪ رياست کي تسليم نه ڪرڻ لاء، مثال طور، ان جي رهاڪن جي خودمختياري جي حق جي ڀڃڪڙي تي ٻڌل آهي. جيڪڏهن اهو آواز توهان لاءِ مبهم طور تي واقف آهي، پريشان نه ٿيو، اهو عام آهي: اهو ئي سبب آهي ته اسان روڊيسين ڪيس ۾ ٻيهر هلون ٿا، جيڪو رياست جي سڃاڻپ جي ٻنهي نظرين لاءِ مشڪل ثابت ٿئي ٿو.

جيڪڏهن اسان متفق آهيون ته روڊيشيا هڪ رياست آهي ڇو ته اها هڪ هجڻ جي مقصد جي گهرج پوري ڪري ٿي، رياستون ان کي تسليم ڪرڻ کان ڇو منع ٿيل آهن؟ ڇا روڊيشيا کي گهٽ ۾ گهٽ حق نه آهن ته رياست جي حيثيت سان ان جي حيثيت ان کي ڏئي ٿي، ان جي نسل پرست ڪردار جي باوجود؟

روڊيشيا وانگر رياستن جي اجتماعي غير تسليميءَ جا مسئلا

ان ۾ هڪ طريقو جنهن کي بيان ڪندڙ نظرياتي ماهر حل ڪرڻ جي ڪوشش ڪندا آهن