فىرانكوزىم فاشىست ھاكىمىيەتمۇ؟

ئىسپانىيە ئىچكى ئۇرۇشىدىن كېيىن قۇرۇلغان فىرانكو ھاكىمىيىتى 1939-يىلدىن 1975-يىلغىچە داۋاملاشقان مۇستەبىت ھاكىمىيەت ئىدى. ئۇ بۈيۈك فاشىزم ئىدىئولوگىيىسى بىلەن ئوخشاش بولغانلىقى ئۈچۈن ئادەتتە فاشىست ھاكىمىيەت دەپ بېكىتىلدى. ۋاقىت ۋە ئۇنىڭ ناتسىست گېرمانىيە ۋە مۇسسولىننىڭ ئىتالىيە بىلەن بولغان مۇناسىۋىتى بىر قەدەر قويۇق. قانداقلا بولۇشىدىن قەتئىينەزەر ، گىرىففىنغا ئوخشاش بۇ قاراشقا قوشۇلمايدىغان تارىخچىلار بار ، [2] ئۇلار 1933-يىلى قۇرۇلغان ئەسلى فالاڭگېنىڭ فاشىست دەپ قارىلىدىغانلىقىنى ، ئەمما ھاكىمىيەتنىڭ ئەمەسلىكىنى ئوتتۇرىغا قويدى. Ramiro Ledesma Ramos قۇرغان Juntas de Ofensiva Nacional-Sindicalista (JONS) 1934-يىلى ئۇنىڭغا قوشۇلغان ، چۈنكى ئۇلارنىڭ مەنبەسى ئاز ئىدى. قانداقلا بولمىسۇن ، 1935-يىلى ، لېدېسما تەشكىلات ئىچىدە ئىدىيىۋى بۆلۈنۈشكە قۇتراتقۇلۇق قىلغانلىقى ئۈچۈن قوغلاندى. گىرىففىننىڭ قارىشىچە ، جوسې ئانتونىيو پرىمو دې رىۋېرا فاشىزم ۋە مىللىي ئىتتىپاقلىقنى بىرلەشتۈرۈش مەقسىتىدە مەغلۇپ بولغان ، لېدېسما ئاللىقاچان ئىتالىيە فاشىست مودېلىغا بەك تەقلىد قىلىنغان دەپ تەنقىد قىلغان. تەكىتلەشكە تېگىشلىكى شۇكى ، فالانگې بەزى زىددىيەتلەر بىلەن بەلگە قىلىنغان. بۇ ھەرىكەت ئىنقىلابىي مىللەتچىلىك بىلەن ئىسپانىيە رادىكال ھوقۇقىنىڭ مەدەنىيەت ۋە دىنىي ئەنئەنىسى ئوتتۇرىسىدا يىرتىلىپ كەتتى. بۇ فرانكو بايقىغان ئىچكى مىراس بولۇپ ، ئىچكى ئۇرۇش باشلانغاندىن كېيىن فالانگېغا قىزىقىدۇ. ئۇM., Phalanx …, 2013, pp. 111-112.

[37] رۈيز-كارنىكېر ، م. 127-128.

[38] خەتەر كوربېللا ، م. ، مۇستەبىتلىك… ، 2015-يىل ، 170-197.

[39] رۈيز-كارنىكېر ، م. 122.

[40] Ibidem .

[41] پاين ، س. ، فاشىزم 95-97.

[42] رۈيز-كارنىكېر ، م. 122.

[43] Ruiz-Carnicer, M., Falange …, 2013, ب. 123.

[44] Ruiz-Carnicer, M., Falange …, 2013, ب. 127-128.

[45] رۈيز-كارنىكېر ، م. 397.

[46] Ruiz-Carnicer, M., Falange …, 2013, ب. 79.

[47] ئېستىۋىل ، ج. ، ياۋروپا… ، 2018 ، بەت. 25.

ئەگەر غا ئوخشاش باشقا ماقالىلەرنى بىلمەكچى بولسىڭىز ، فىرانكوزىم فاشىزم تۈزۈمىمۇ؟بۇ پارتىيە باشتىن-ئاخىر ئىچكى ئىدىيىۋى ئوخشىماسلىق بىلەن بەلگە قىلىنغان بولۇپ ، ئۇ فىرانكو مۇستەبىتلىكىنىڭ ئالاھىدىلىك بەلگىسىگە ئايلانغان ، ئەمما بۇ ھاكىمىيەت راستىنلا فاشىستمۇ؟ بىرىنچى دۇنيا ئۇرۇشىنىڭ مۇرەككەپ سىياسىي ۋە ئىجتىمائىي ئاقىۋەتلىرى ئىچىدە جۇش ئۇرۇپ راۋاجلانغان بۇ ئىدىئولوگىيە ئىنقىلابقا قارشى سىياسىي تاللاش بولۇپ ، كەڭ ئىجتىمائىي ئاساسنى تەلەپ قىلىدۇ ۋە كوممۇنىزمغا بولغان ئۆچمەنلىك بىلەن لىبېرال دېموكراتىيە كرىزىسىنىڭ تەسىرىگە ئۇچرىغان. [8] گىرىففىننىڭ سۆزىگە قارىغاندا ، ئىتالىيەلىك تۇنجى فاشىزىمنىڭ مەقسىتى يېڭى مەدەنىيەت ۋە «يېڭى ئادەم» نى تەرەققىي قىلدۇرىدىغان ، پەقەت بىر قىسىم موھىم ۋە پايدىلىق ئەنئەنىۋى تەرەپلەرنىلا ساقلاپ قالىدىغان ۋە ئىقتىساد ، تېخنىكىنى يېڭىلايدىغان يېڭى «زامانىۋى» دۆلەت قۇرۇش ئىدى. ، سىستېما قانۇن ۋە تۈزۈم ۋە دۆلەتنىڭ كېڭىيىشى. [9] يەككە مىللەتچىلىك ، ھاياتىي كۈچ ، كۈچ ۋە دىنامىك ئۇقۇمى بىلەن بەلگە قىلىنغان بۇ ئىدېئولوگىيە ، ئىدىيىگە ئەگىشىپ قەھرىمانلىق ، خەتەرنىڭ تەمى ، ۋەتەنپەرۋەرلىك ۋە كۈچ-قۇۋۋەت مەدەنىيىتى ، تەن ، ياش ۋە زوراۋانلىققا تەرجىمە قىلىنغان [11]. ئاخىرەت ۋاسىتىلەرنى ئاقلايدۇ. توتتارىزم ، مەركەزلەشتۈرۈش ۋە بىر گەۋدىلىشىش مىللەتنىڭ ھەممە ساھەلىرىگە ئارىلىشىپ كەتتى: جەمئىيەت ، مائارىپ ، مەدەنىيەت ، دىن ۋە ئىقتىساد ؛ [13] پەقەت ئۇ دەپ قارالدىبۇ يەردە مۇسابىقىنىڭ پەزىلىتىنى گەۋدىلەندۈرگەن ۋە «نىجاتكار» دەپ قارالغان سوئالسىز رەھبەر بار ئىدى. [14] جوسېپ پىچ ئېيتقاندەك: «فاشىستلار ئۈچۈن ئۇلارنىڭ تەلىماتىنىڭ چىنلىقى خەلق بىلەن ئۇلارنىڭ رەھبىرى ئوتتۇرىسىدىكى ئاساسەن دېگۈدەك سىرلىق ئىتتىپاقنى ئاساس قىلغان» »، [15] ۋە بۇ مۇراجىئەتنامە ئارقىلىق مۇراجىئەت قىلىنغان. سىمۋوللۇق مۇراسىملار ۋە بىر پارتىيەنىڭ كاتتا نۇتۇقلىرى ئارقىلىق پۇقرالارنىڭ ئۈستۈنلۈك تۇيغۇسى ۋە ئاۋامنىڭ ئەۋزەللىكى ھېسسىياتى ۋە ھاكىمىيەتكە يېتىشتىكى رەقىبلىرىنى يوقاتتى. فاشىزم ئەگەشكۈچىلىرىنىڭ ھەرىكەتچان سەپەرۋەرلىكنى ئاساس قىلغان بولۇپ ، «ئىرق ۋە ياكى مەدەنىيەت ئەۋزەللىكى » نى ئاساس قىلغان تاجاۋۇزچىلىق تاشقى سىياسىتىنى مەدھىيىلەش ئارقىلىق قولغا كەلگەن. [17] ئاپتوماتىك ، دۆلەتنىڭ ئارىلىشىشى ۋە قورۇقچىلىق فاشىست ئىقتىسادىي ئەندىزىسىنى خاراكتېرلەندۈردى ، چۈنكى دۆلەت بۈيۈك ئىمپېرىيە قۇرۇش ئۈچۈن تاجاۋۇزچىلىق تاشقى سىياسىتىدە ئېلىپ بارىدىغان ئۇرۇشلارغا «تەييارلىق» قىلىشى كېرەك ئىدى. فاشىستلارغا نىسبەتەن ، دۆلەت ۋە مىللەت ئىجتىمائىي سىنىپلارنىڭ مەنپەئەتىدىن ئېشىپ كەتتى ، نەتىجىدە ، مىللىي بىرلىشىش ئارقىلىق ئىمتىيازلىق ۋە مەزلۇملار ئوتتۇرىسىدا بۆلۈنمەستىن جەمئىيەت بەرپا قىلىدۇ. فاشىزىمنىڭ مەقسەتلىرىنىڭ بىرى ئەنئەنىۋى خىرىستىئان دىنىنى باشقىچە خۇدا ۋە ھالقىش ئۇقۇمىغا ئالماشتۇرۇش ئىدى. شۇنداق قىلىپ ، ئۇلار تەبىئەت ۋە جەمئىيەتنىڭ يېڭى ئۇقۇملىرى بىلەن دىنغا يات بىر قانۇن تۇرغۇزدى ، [20]مىللەتنىڭ ئەپسانىلىرى ئىدىئولوگىيەنىڭ ئاساسى ئاساسى [21]. ماراكەشنى بويسۇندۇرغاندەك ، فالاڭچىلار ، كارلىستلار ، مۇتەئەسسىپ پادىشاھلار ۋە ئىسپانىيە مىللەتچىلىرى قاتارلىق فاشىستلار قىسقىسى ، فرانكو [22] ۋە ئارمىيە يېقىندىن بۇيان يېقىنلاشقان فالانگېغا بويسۇنىدىغان بىر قەدەر قارشىلاشقان سىياسىي تۈرلەر. فالانگېنىڭ فاشىزمى بىرلىككە كەلگەن ۋە مىلىتارىزملىق ئاممىۋى ھەرىكەتكە ئايلىنىشى مۇمكىن ، بۇ ئاساسلىقى «فاشىزىمنىڭ ئەقىدىسىنىڭ ئەۋرىشىملىكى» سەۋەبىدىن بولۇپ ، ئۇ كاتولىك دىنىغا ئوخشاش باشقا ھەرىكەتلەرنىڭ سورۇنلىرىنى ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ. بىرىنچىدىن ، فالاڭزىمنىڭ سىياسىي ئۆزگىرىش ئارقىلىق ھاكىمىيەت بېشىغا چىقىشى ئۇنى «زوراۋانلىقسىز توپىلاڭ سىياسىي ئۇسۇللىرى» ئارقىلىق يولغا قويۇلغان فاشىزم قۇرۇلغان باشقا ياۋروپا ھاكىمىيەتلىرىدىن پەرقلەندۈردى. ئىسپانىيە مەسىلىسىدە ، فالاڭچىلار فىرانكوغا تاياندى ، [25] ۋە سىياسىي ئۆزگىرىشكە رەھبەرلىك قىلغان ۋە ئېلىپ بارغان قوزغىلاڭچىلار ۋە ئىنقىلابقا قارشى ھەربىيلەرگە بويسۇندى. بۇ ھاكىمىيەت ئەسلىدىكى فالانگې فاشىستلىرى تەرىپىدىن كونترول قىلىنمىغان ؛ [27] ئەمەلىيەتتە ، بۇ پارتىيە كارلىستلارنى بىرلەشتۈرۈش ئۈچۈن فالاڭگې ئېسپانولا ئەنئەنىۋىي نامىغا ئۆزگەرتىلگەن. كىشىنىڭ دىققىتىنى تارتىدىغىنى شۇكىھەتتا فرانكوزىمنىڭ بىرىنچى باسقۇچىدىكى بەزى فالاڭچىلارمۇ كېيىنكى ۋە فاشىزىمنى پەرقلەندۈرۈشنى ئويلىغان. بورجا دې رىكېر ئېيتقاندەك ، فىرانكو ھاكىمىيىتى پۇرسەتپەرەسلىك ۋە فىرانكونىڭ «خامېلونغا ئوخشاش ئىقتىدارى» بىلەن بەلگە قىلىنغان. گەرچە بۇ ھاكىمىيەت ئۆزىنى مۇستەبىت دەپ تەسۋىرلىگەن بولسىمۇ ، ئەمما ئارماندو دې مىگۇئېلغا ئوخشاش بىر قىسىم ئەگەشكۈچىلىرى توتتارىزم بىلەن مۇستەبىتلىكنى پەرقلەندۈردى ، شۇڭا كېيىنكىلەرنى فىرانكو ھاكىمىيىتىگە باغلىدى. Joan Martínez Alier بىلەن Joan Linz مۇستەبىتلىكنى پەرقلەندۈرىدۇ ، ئۇ فرانكوزىمدا ئازدۇر-كۆپتۇر بىرلەشتۈرۈلگەن ھەر خىل ئىجتىمائىي كۈچلەر ۋە ئىدىيەۋى ئائىلىلەرنىڭ مەۋجۇتلۇقى قاتارلىق چەكلىك كۆپ خىللىققا يول قويىدۇ. باشقا فاشىست ھاكىمىيەتلەردە زىددىيەتلەر بار ئىدى ، ئەمما ئىسپانىيەدىكىگە ئوخشاش «كېلىشەلمەيدىغان سىياسىي مەدەنىيەت ئوتتۇرىسىدىكى» زىددىيەت بىلەن بەلگە قىلىنمىغان ، بۇ يەردە فالاڭچىلار ، كارلىستلار ، JONS نىڭ قوللىغۇچىلىرى توقۇنۇشقان ... [31] ئەمما ، فىرانكوزىمنىڭ ئوخشاشلىقى بار. ئىتالىيە فاشىزمى ۋە ناتسىزىم بىلەن ئۇ «كاۋىللو» نىڭ قولىدىكى ھوقۇقنىڭ مەركەزلىشىشى ، مىللىي ئىتتىپاقلىق ۋە 1938-يىلدىكى «فۇئېرو دېل تراباجو» ئارقىلىق ئىتالىيە ئەندىزىسىنى ئاساس قىلغان «ئىجتىمائىي ئىتتىپاقلىق» بىلەن ۋېرتىكال ئىتتىپاق ۋە ئۆزگىچە بىر پارتىيە بىلەن خاراكتېرلەنگەن. ، ئەنئەنىۋىلىك ئىسپانىيە فالانگې ۋە JONS. قانداقلا بولمىسۇن ، مىللىي-كاتولىك دىنى بىر قاراش ئەمەس ئىدىياۋروپادىكى «چوڭ» فاشىزم تۈزۈملىرىنىڭ. ئۇ 1941-يىلى ماي ۋە 1942-يىلى 9-ئايدىكى فالانىستلار بىلەن باشقا فىرانسۇزلار ئوتتۇرىسىدىكى سىياسىي كرىزىس بىلەن باشلانغان ، [34] ناتسىست گېرمانىيە بىلەن بولغان ئىتتىپاقنىڭ قوللىغۇچىسى تاشقى ئىشلار مىنىستىرى سېررانو سۇڭېرنىڭ ئىشتىن بوشىتىلىشى بىلەن ئاخىرلاشقان. نەتىجىدە ، 1957-يىلى ھەربىي ۋە كاتولىك تېخنىكلىرى فالاڭچىلارنىڭ بۇ ھەرىكەتنى ھاكىمىيەتنىڭ كۆپ قىسىم سىياسىي تەرتىپلىرىنى كونترول قىلىدىغان بىر پارتىيىگە ئۆزگەرتىش تەكلىپىگە قەتئىي قارشى تۇرغان. ئىككىنچى دۇنيا ئۇرۇشى مەزگىلىدە ياۋروپا فاشىزمىنىڭ يىمىرىلىشى بىلەن بېسىمغا ئۇچرىغان فىرانكو ئىسپانىيەدە «ئورگانىك» شەھەر سايلىمىنى ساختا سىياسىي ئېچىۋېتىش جەريانىدا تەشكىللىگەن ، [36] «غەرب كۈچلىرى ئارىسىدا قوبۇل قىلىشنى مەقسەت قىلغان ھۆسن تۈزەش ھەرىكىتى» [37]. . بۇنىڭدىن باشقا ، ھاكىمىيەت بىر قىسىم ئاساسىي قانۇنلارنىڭ تەستىقى بىلەن ئۆزىنى «ئورگانىك دېموكراتىيە» ، «مۇستەھكەملەنگەن» دەپ ئېنىقلىما بەردى. قانۇن چىقىرىش ئىقتىدارى بولمىغان كارخانا سوتلىرى قۇرۇلدى ، فۇئېرو دې لوس ئېسپانولېس (1945) ، مەملىكەتلىك ئومۇمىي خەلق ئارىسىدا ئاۋازغا قويۇش قانۇنى (1945) ۋە ئىسپانىيە «خانلىق» قىلىپ قۇرۇلدى. 50-يىللاردا ، ئاررېسنىڭ ھاكىمىيەتتىكى فالانگېنىڭ سىياسى ئېغىرلىقىنى ئەسلىگە كەلتۈرۈش ئۈچۈن يېڭى نېگىزلىك قانۇنلارنى يولغا قويماقچى بولغان پىلانى رەت قىلىنغان.فىرانكوزىمنىڭ باشقا ساھەلىرى ۋە ئاخىرىدا ، فىرانكونىڭ ئۆزى تەرىپىدىن. شۇنىڭدىن باشلاپ ، تەرەققىياتچىلىق ، ياۋروپالىق ، ئىستىمالچىلىق ۋە ئۈنۈم قاتارلىق قىممەت قاراشلار تەشۋىق قىلىشقا باشلىدى ، بۇ جەمئىيەت جەمئىيەتنى تەدرىجىي ئەمەلدىن قالدۇرۇپ ، ئىقتىسادىي ئۆزلۈكىدىن پارچىلىنىپ ، ئىسپانىيەنى يېڭىبېرالىزمغا ئېچىۋەتتى ۋە سىياسىي ئۈنۈمنىڭ FET JONS دىن يىراقلاشتى. ، كېيىنكىسىنى ئىدىيەۋى قورالغا قارىغاندا تېخىمۇ بيۇروكراتلىققا ئايلاندۇرۇش. 1958-يىلى فالانكىسنىڭ يىگىرمە يەتتە نۇقتىسى ئون «ھەرىكەت پرىنسىپى» نىڭ ئورنىنى ئالدى. [41] 1950-يىلدىن 1960-يىلغىچە بولغان ئارىلىقتا ، كاتولىك دىنىغا مايىل بولغان تېخنىكىلىق ۋالىيلار ، ھەتتا ئوپۇس دەيمۇ پەيدا بولۇشقا باشلىدى ، مەسىلەن كاررېرو ۋە لوپېز رودو. سولىسقا ئوخشاش فالاڭچىلار 1963-يىلدىن باشلاپ بۇ ھەرىكەتنى يەنە بىر قېتىم «ئىتتىپاقلاشتۇرماقچى» بولدى ، مۇۋەپپەقىيەت قازىنالمىدى ، [43] تېخنىكلار ئۇنى ھۆكۈمەتكە بىرلەشتۈرمەكچى بولغانلىقتىن ، باشقا ئۇسۇل بىلەن ئەمەس. گەرچە دىكتاتۇرا ئاخىرلاشقاندىن كېيىن ئۇ قايتىدىن باش كۆتۈرۈشكە ئۇرۇنغان بولسىمۇ ، لېكىن فالاڭچىلارنىڭ فاشىزمى ئەمدى مۇناسىۋەتلىك ئەمەس ئىدى. [45] بۇنىڭ بىلەن ئاساسەن دېگۈدەك ئىدىئولوگىيىنى ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ. فرانكوزىمنىڭ دەسلەپكى دەقىقىلىرىدىكى جەلپ قىلىش كۈچى ئىككىنچى دۇنيا ئۇرۇشىدىكى «ئۇلۇغ» ياۋروپا فاشىزمىنىڭ يىمىرىلىشى ۋە ئىدىيىۋى زىددىيەت سەۋەبىدىن تۈپتىن ئۆزگەردى.فىرانكو ھاكىمىيىتىنى خاراكتېرلەندۈرگەن ئىچكى ئىشلار. ھەمىشە فىرانكونىڭ ئىرادىسىگە تايىنىدىغان فالانگىزىم 1940-يىللارنىڭ بېشىدىن باشلاپ بىيۇروكرات ، مۇستەبىت ۋە ھەرىكەتچان كاتولىك دىنىنىڭ ئالدىدا ئورۇقلىدى. شۇنداق قىلىپ ، فالانگې ۋە كېيىن FET de las JONS كۈچىيىپ كەتتى ، چۈنكى ئارمىيە ئۇنى ئىدىيەۋى قورال سۈپىتىدە ئىشلەتتى ، گەرچە ئۇنىڭ ئەسلى ئەزالىرىنىڭ فاشىست تەپەككۇرى ئەزەلدىن ئەمەلىيلەشتۈرۈلمىگەن بولسىمۇ ، ئەمما پارتىيەگە ماسلاشقاندا كۈچنى يوقاتتى. ھاكىمىيەت ۋە كېيىنكىسى خەلقئارا ۋەزىيەتكە. بىز فالانگې ئۆزىنى ئەنئەنىۋى ئىسپانىيە فالانگې دەپ ئۆزگەرتكەندە قاتتىق فاشىست بولۇشتىن توختىدى دېيەلەيمىز. ئەمەلىيەتتە ، بىز باھا بەرگىنىمىزدەك ، ئالدىنقى باسقۇچتىكى بىر قىسىم فالاڭچىلار بۇ يېڭى پارتىيىنى فاشىست دەپ تونۇمىدى.

پايدىلىنىش ماتېرىيالى

س ، فاشىزم ۋە مودېرنىزم-ئوبزور. Revista de Libros ، 2008 ، (134).

[2] Ibidem.

[3] payne, S. Revista de Libros ، 2006 ، (120).

[4] Ibidem .

[5] Ibidem .

[6] Ibidem .

[7] payne, S. رېۋىستا دې لىبروس ، 2012 ، (181).

[8] پىچ مىتجانا ، ج. 2-نەشرى. بارسېلونا: پومپېي فابرا ئۇنۋېرسىتىتى ، 2012-يىل ، 426-429-بەتلەر.

[9] پاينې ، س.فاشىزم ۋە مودېرنىزم ، 2008

[10] pich mitjana, J., Les Dues Guerres Mundials I El Període D'Entreguerres (1914-1945). بارسېلونا: پومپېي فابرا ئۇنىۋېرسىتېتى ، 2012-يىل ، 426-429-بەتلەر.

[11] Ibidem .

[13] ياخشى. .

[14] ياخشى. >.

[16] ياخشى. .

[17] ياخشى. .

[19] Ibidem .

[20] payne, S. 21] Ibidem .

[22] Pich Mitjana, J., Les Dues Guerres Ruiz-Carnicer, M., Phalanx . زاراگوزا: فېرناندو ئەل كاتولىكو ئورگىنى (C.S.I.C.) ، 2013-يىل ، 81-82-بەتلەر.

[24] Payne, S. .

[26] Ibidem .

[27] پاينې ، س. مادرىد: ئەلىيانزا تەھرىرى ، 2014-يىل ، 95-97-بەتلەر.

[28] ئېستىۋىل ، ج. ، 1st ed. بارسېلونا: Icaria Antrazyt ، 2018-يىل ، 22-بەت.

[29] Ibidem .

[30]> 2018-يىل ، 25-بەت.

[31] رۈيز-كارنىكېر ، م. . ، ياۋروپا… ، 2018-يىل ، 62-بەت.

Reflexão e Ação, Santa Cruz do Sul ، 23 (2) ، 2015-يىل ، 170-197-بەتلەر.

>

[35] Ruiz-Carnicer, M., Falange …, 2013, ب. 95-97.

[36] Ruiz-Carnicer,