Испандық азамат соғысынан кейін пайда болған Франко режимі 1939 жылдан 1975 жылға дейін созылған диктатура болды. Ол әдетте ұлы фашистік идеологиялармен ұқсастығына байланысты фашистік режим ретінде анықталады. уақыт және оның нацистік Германиямен және Муссолинидің Италиясымен салыстырмалы түрде жақын қарым-қатынасы.[1] Қалай болғанда да, Гриффин[2] сияқты бұл көзқараспен келіспейтін тарихшылар бар, олар бұл 1933 жылы негізі қаланған бастапқы Фаланж болды, оны фашистік деп санауға болады, бірақ режим емес.[3] Рамиро Ледесма Рамос негізін қалаған Juntas de Ofensiva Nacional-Sindicalista (JONS) 1934 жылы оған қосылды, өйткені олардың ресурстары аз болды; дегенмен, 1935 жылы Ледесма ұйым ішінде идеологиялық бөліну тудырмақ болғаны үшін шығарылды.[4] Гриффиннің пікірінше, Хосе Антонио Примо де Ривера фашизм мен ұлттық бірлікті біріктіру мақсатына қол жеткізе алмады, оны Ледесма итальяндық фашистік үлгіні тым еліктеушілік деп сынаған болатын.[5] Фаланж белгілі бір қайшылықтармен ерекшеленетінін атап өту маңызды; қозғалыс революциялық ұлтшылдық пен испандық радикалды оңшыл мәдени және діни дәстүршілдік арасында үзілді.[6] Бұл азаматтық соғыс басталғаннан кейін Фаланжға қызығушылық танытқан Франконың мұрасы.[7] ОлМ., Фалангс … , 2013, б. 111-112.
[37] Ruiz-Carnicer, M., Falange …, 2013, стр. 127-128.
Сондай-ақ_қараңыз: Козерог әйелін қалай жеңуге болады[38] Risques Corbella, M., The dictatorship…, 2015, pp. 170-197.
[39] Ruiz-Carnicer, M., Falange …, 2013 б. 122.
[40] Ибидем .
Сондай-ақ_қараңыз: Басқа біреудің чемодандарын армандайсыз ба?[41] Пэйн, С., Фашизм ..., 2014, б. 95-97.
[42] Ruiz-Carnicer, M., Falange …, 2013, стр. 122.
[43] Ruiz-Carnicer, M., Falange …, 2013, 1-бет. 123.
[44] Ruiz-Carnicer, M., Falange …, 2013, pp. 127-128.
[45] Ruiz-Carnicer, M., Falange …, 2013, стр. 397.
[46] Ruiz-Carnicer, M., Falange …, 2013, стр. 79.
[47] Эстивилл, Дж., Европа…, 2018, б. 25.
Егер Франкоизм фашистік режим болды ма? дегенге ұқсас басқа мақалаларды білгіңіз келсе, Санатсыз санатына кіре аласыз.
Партия басынан бастап ішкі идеологиялық қайшылықтармен ерекшеленді және ол Франко диктатурасының өзіне тән иконасына айналды, бірақ бұл режим шынымен фашистік болды ма?Ең алдымен фашизм дегенді түсінетінімізді анықтау керек. Бірінші дүниежүзілік соғыстың күрделі саяси және әлеуметтік салдары жағдайында өркендеген идеология кең әлеуметтік негізді қажет ететін және либералдық демократияның дағдарысы сияқты коммунизмге деген жиіркеніштіліктен туындаған контрреволюциялық саяси нұсқа болды. [8] Гриффиннің пікірінше, алғашқы фашизмнің, итальяндықтың мақсаты кейбір өмірлік және пайдалы дәстүрлі аспектілерді ғана сақтай отырып, экономиканы, технологияны жаңартып, жаңа өркениетті және «жаңа адамды» дамытатын жаңа «заманауи» ұлт құру болды. , жүйенің құқықтық және институционалдық және ұлттық кеңеюі.[9] Ерекше ұлтшылдық, сергектік, күш-қуат және динамизм [10] ұғымдарымен белгіленген идеология ерлік, тәуекел дәмі, патриотизм және күшке табыну, тән, жастық және зорлық-зомбылық [11] идеясын ұстануға аударылды. бұл мақсат құралдарды ақтайды.[12] Тоталитаризм, орталықтандырушы және біртектілік ұлттың барлық салаларына: қоғамға, білімге, мәдениетке, дінге және экономикаға араласты;[13] тек қанабәйгенің қасиетін бойына сіңірген, «құтқарушы» саналатын сөзсіз көшбасшы болды. [14] Джозеп Пич айтқандай: «Фашистер үшін олардың доктринасының ақиқаттығы халық пен олардың көшбасшысы арасындағы дерлік мистикалық одаққа негізделген» », [15] және бұған билікке жүгіну арқылы қол жеткізілді. билікке жету жолындағы бәсекелестерді жойған бір партияның символдық рәсімдері мен ұлы сөздері арқылы азаматтардың эмоциялары мен халықтық басымдық сезімі.[16] Фашизм «нәсілдік және/немесе мәдени артықшылықтарға » негізделген агрессивті сыртқы саясатты дәріптеу арқылы қол жеткізілген оның ізбасарларының динамикалық жұмылдырылуына негізделген. [17] Автаркия, мемлекеттік интервенция және протекционизм фашистік экономикалық үлгіні сипаттады, өйткені мемлекет ұлы империялар құру үшін агрессивті сыртқы саясатта жүргізетін соғыстарға «дайын болуы керек еді».[18] Фашистер үшін мемлекет пен ұлт әлеуметтік таптардың мүдделерінен асып түсті, демек, ұлттық бірігу арқылы олар артықшылықтар мен езілгендер арасында бөлінбейтін қоғам құратын еді.[19] Фашизмнің мақсаттарының бірі дәстүрлі христиандықты басқа Құдай және трансцендент ұғымымен алмастыру болды. Осылайша, олар табиғат пен қоғам туралы жаңа ұғымдармен дінге жат заңды бекітті,[20]ұлт туралы миф идеологияның негізгі іргетасы[21].
Соғыстың соңында ұлттық тарапқа Испанияның «даңқты өткенін» осындай әрекеттер арқылы қалпына келтіруді аңсаған Франко сияқты африкалықтар болды. Марокконы жаулап алғанда, фалангистер, карлистер, консервативті монархистер және испан ұлтшылдары сияқты фашистер; Қысқаша айтқанда, салыстырмалы түрде антагонистік саяси жобалар, олар бағынды Франко[22] және Фаланж, олар жақында әскери жақындады. Фаланж фашизмі негізінен «фашизмнің доктриналық икемділігіне» байланысты біріктіруші және милитаристік бұқаралық қозғалысқа айналуы мүмкін, бұл оған католиктік сияқты басқа қозғалыстардың үй-жайларын қосуға мүмкіндік берді.[23] Біріншіден, фалангизмнің төңкеріс арқылы билікке келуі оны «зорлықсыз көтеріліс саяси әдістері» арқылы таңылған фашизм орнаған басқа еуропалық режимдерден ерекшелендірді.[24] ]. Испан жағдайында фалангистер Франкоға [25] тәуелді болды және төңкерісті басқарған және жүзеге асырған көтерілісшілер мен контрреволюциялық әскерилерге бағынды.[26] Режимде бастапқы фаланж фашистері басым болған жоқ;[27] шын мәнінде партия Карлистерді біріктіру үшін өзін Falange Española Tradicionalista деп өзгертті. Бір қызығы солтіпті франкоизмнің бірінші сатысындағы кейбір фалангистер соңғысы мен фашизмнің арасын ажыратқысы келді.[28] Борха де Рикер айтқандай, Франко режимі оппортунизммен және Франконың «хамелеондық қабілетімен» ерекшеленді.[29] Режим өзін тоталитарлық деп сипаттағанымен, оның кейбір ізбасарлары, мысалы, Армандо де Мигель тоталитаризм мен авторитаризмнің аражігін ажыратты, сондықтан соңғысын Франко режиміне жатқызды. Джоан Мартинес Алиер мен Джоан Линц авторитаризмді франкоизмде аз немесе көп дәрежеде біріктірілген әртүрлі әлеуметтік күштер мен идеологиялық отбасылардың болуы сияқты шектеулі плюрализмге мүмкіндік беретін мағынада ажыратады.[30] Басқа фашистік режимдерде қайшылықтар болды, бірақ фалангистер, карлистер, ДЖОНС жақтастары қақтығысқан Испаниядағыдай «бітімге келмейтін саяси мәдениеттер арасындағы» антагонизммен байқалмады...[31] Дегенмен, франкоизмнің ұқсастықтары болды. итальяндық фашизммен және нацизммен; ол «каудильоның» қолында өкілеттіктердің шоғырлануымен, 1938 жылғы ¨Фуэро дель Трабахо» арқылы итальяндық үлгідегі [32] тік одақ және бірегей партия арқылы ұлттық бірлік пен «қоғамдық бірлікпен» сипатталды. , дәстүршіл испандық фаланж және Джонс. Қалай болғанда да, ұлттық-католицизм бөлігі болмаған идея болды«ұлы» еуропалық фашистік режимдердің.[33]
1941 жылдан бастап дефасцитизация процесі туралы айтуға болады. Ол 1941 жылғы мамырдағы және 1942 жылғы қыркүйектегі фалангистер мен басқа франкоистер арасындағы саяси дағдарыстардан басталды [34], оның соңы нацистік Германиямен одақтастықты жақтаушы Сыртқы істер министрі Серрано Суньерді қызметінен босатумен аяқталды. Демек, 1957 жылы әскери және католиктік технократтар фалангисттердің қозғалысты режимнің саяси процедураларының көпшілігін бақылайтын бір партияға айналдыру туралы ұсынысына үзілді-кесілді қарсы шықты.[35] Екінші дүниежүзілік соғыс кезінде еуропалық фашизмнің құлауымен қысымға ұшыраған Франко саяси ашылудың жалған процесінде Испанияда «органикалық» муниципалды сайлауды ұйымдастырды, [36] «Батыс державалары арасында қабылдануға бағытталған косметикалық операция»[37] . Сонымен қатар, режим кейбір іргелі заңдарды бекіту арқылы өзін «органикалық демократия», «консолидацияланған» деп анықтады. Заң шығару қабілеті жоқ корпоративтік соттар құрылды, Фуэро де лос-Эспанолес (1945), Ұлттық референдум туралы заң (1945) және Испания «патшалық» ретінде құрылды.[38] Елуінші жылдары режимдегі Фаланждың саяси салмағын қалпына келтіру үшін жаңа іргелі заңдарды енгізуге тырысу жөніндегі Аррестің жобасы қабылданбады.франкизмнің басқа секторлары және, ең соңында, Франконың өзі.[39] Осы кезден бастап девелопализм , еуропашылдық, тұтынушылық және тиімділік сияқты құндылықтар насихаттала бастады, олар қоғамды бірте-бірте саясаттандырды, экономикалық автаркияны жойды, Испанияны неолиберализмге ашты және саяси тиімділіктің FET JONS-тан алшақтады. , соңғысын идеологиялық құралдан гөрі бюрократиялық құралға айналдыру.[40] 1958 жылы Фаланганың жиырма жеті нүктесі он «Қозғалыс қағидаларымен» ауыстырылды. [41] 1950 және 1960 жылдар арасында Карреро және Лопес Родо сияқты католиктік бейім технократтық губернаторлар, тіпті Опус Дей пайда бола бастады.[42] Солис сияқты фалангистер 1963 жылдан бастап Қозғалысты қайтадан «одақтандыруға» тырысты, бірақ сәтсіз[43], өйткені технократтар оны үкіметке біріктіргісі келді, керісінше емес.[44] Диктатураның аяғында ол қайтадан жандануға тырысқанымен, фалангисттердің фашизмі енді өзектілігін жоғалтты.[45]
Франко оппортунист ретінде Фаланж фашизмін пайдаланып, жаппай қозғалысты құрды. Бұған дерлік антагонисттік идеологиялар кірді.[46] Екінші дүниежүзілік соғыстағы «ұлы» еуропалық фашизмдердің күйреуі мен идеологиялық қайшылықтарға байланысты франкизмнің алғашқы сәттерінің фасциттенуі түбегейлі өзгерді.Франко режимін сипаттайтын ішкі. Әрқашан Франконың еркіне тәуелді болған фалангизм 1940 жылдардың басынан бастап бюрократиялық, авторитарлық және қозғалмайтын католиктік корпоратизм жағдайында салмағын жоғалтты.[47] Осылайша, Фаланж, кейінірек FET de las JONS күшіне ие болды, өйткені әскерилер оны идеологиялық құрал ретінде пайдаланды, дегенмен оның бастапқы мүшелерінің фашистік ойлауы ешқашан іс жүзінде жүзеге асырылмаған және партия бейімделген кезде күшін жоғалтты. режиміне және, соңғысы, халықаралық жағдайға. Фаланж өзінің атын дәстүрлі испандық фаланж деп өзгерткен кезде қатаң фашистік болудан қалды деп айта аламыз; шын мәнінде, біз түсіндіргендей, алдыңғы кезеңдегі кейбір фалангистер бұл жаңа партияны фашистік деп танымады.
Әдебиеттер
[1] Пэйн, С., Фашизм және модернизм-шолу. Revista de Libros , 2008, (134).
[2] Ибидем.
[3] пайне, С., Испаниядағы фашизм?- шолу. Revista de Libros , 2006, (120).
[4] Ibidem .
[5] Ibidem .
[6] Ибидем .
[7] пайне, С., Парадигматикалық фашизм- шолу. Revista de Libros , 2012, (181).
[8] pich mitjana, J., Les Dues Guerres Mundials I El Període D'Entreguerres (1914-1945). 2-ші басылым. Барселона: Помпеу Фабра университеті, 2012, 426-429 бет.
[9] Пэйн, С.,Фашизм және модернизм, 2008
[10] pich mitjana, J., Les Dues Guerres Mundials I El Període D’Entreguerres (1914-1945). 2-ші басылым. Барселона: Помпеу Фабра университеті, 2012, 426-429 бет.
[11] Ибидем .
[12] Ибидем .
[13] Сонда. .
[14] Сонда. .
[15] Сонда. .
[16] Сонда. .
[17] Сонда. .
[18] Сол жерде. .
[19] Ибидем .
[20] пайне, С., Фашизм және модернизм, 2008.
[ 21] Ибидем .
[22] Пич Митьяна, Дж., Les Dues Guerres , 2012, 579 бет.
[23] Руиз-Карнисер, М., Фалангс . Сарагоса: Фернандо эль-Католико институты (C.S.I.C.), 2013, 81-82 бет.
[24] Пейн, С., Фашизм в..., 2006
[25] Сол жерде .
[26] Ибидем .
[27] Пэйн, С., Фашизм . Мадрид: Алианза редакциясы, 2014, 95-97 бет.
[28] Эстивиль, Дж., Еуропа А Лес Фоске . 1-бас. Барселона: Icaria Antrazyt, 2018, 22 б.
[29] Ибидем .
[30] Эстивиль, Дж., Европа…, 2018, 25 б.
[31] Руиз-Карнисер, М., Фаланж …, 2013, б.86.
[32] Эстивилл, Дж. ., Европа… , 2018, 62 б.
[33] Рискес Корбелла, М., 2Франко диктатурасы. Reflexão e Ação, Santa Cruz do Sul , 23(2), 2015, 170-197 бет.
[34] Пэйн, С., Парадигматикалық фашизм..., 2012.
[35] Ruiz-Carnicer, M., Falange …, 2013, pp. 95-97.
[36] Руиз-Карнисер,
