Установљен након Шпанског грађанског рата, Франков режим је био диктатура која је трајала од 1939. до 1975. Генерално се идентификује као фашистички режим због сличности са великим фашистичким идеологијама време, и релативно блиске везе које је одржавао са нацистичком Немачком и Мусолинијевом Италијом.[1] У сваком случају, постоје историчари који се не слажу са овом визијом, као што је Грифин,[2] који тврди да се оригинална Фаланга, основана 1933. године, може сматрати фашистичким, али не и режим.[3] Јунтас де Офенсива Национал-Синдицалиста (ЈОНС), коју је основао Рамиро Ледесма Рамос, придружио му се 1934. јер су имали мало ресурса; међутим, 1935. Ледесма је избачен због покушаја да изазове идеолошки раскол унутар организације.[4] Грифин сматра да Хозе Антонио Примо де Ривера није успео у свом циљу уједињења фашизма и националног јединства, који је Ледесма већ критиковао да превише опонаша италијански фашистички модел.[5] Важно је нагласити да су Фаланге обележиле извесне противречности; покрет је био растрган између револуционарног национализма и културног и верског традиционализма шпанске радикалне деснице.[6] Ово је наслеђе које је пронашао Франко, који се заинтересовао за Фаланге након што је почео грађански рат.[7] ОнМ., Фаланга … , 2013, стр. 111-112.
[37] Руиз-Царницер, М., Фаланге …, 2013, стр. 127-128.
[38] Рискес Корбела, М., Диктатура…, 2015, стр. 170-197.
[39] Руиз-Царницер, М., Фаланге …, 2013 пп. 122.
[40] Ибидем .
[41] Пејн, С., Фашизам …, 2014, стр. 95-97.
[42] Руиз-Царницер, М., Фаланге …, 2013, стр. 122.
[43] Руиз-Царницер, М., Фаланге …, 2013, стр. 123.
[44] Руиз-Царницер, М., Фаланге …, 2013, стр. 127-128.
[45] Руиз-Царницер, М., Фаланге …, 2013, стр. 397.
[46] Руиз-Царницер, М., Фаланге …, 2013, стр. 79.
[47] Естивил, Ј., Европа…, 2018, стр. 25.
Ако желите да знате друге чланке сличне чланку Да ли је франкизам био фашистички режим? можете посетити категорију Некатегоризовано .
Странку су од почетка обележиле унутрашње идеолошке неусклађености и постала је карактеристична икона Франкове диктатуре, али да ли је овај режим заиста фашистички?Пре свега, требало би да дефинишемо шта подразумевамо под фашизмом. Идеологија, која је цветала усред сложених политичких и друштвених последица Првог светског рата, била је контрареволуционарна политичка опција која је захтевала широку друштвену основу и била је вођена колико одбојношћу према комунизму, тако и кризом либералне демократије. [8] Према Грифину, циљ првог фашизма, италијанског, био је стварање нове „модерне“ нације која ће развити нову цивилизацију и „новог човека“, задржавајући само неке виталне и корисне традиционалне аспекте, и обнављајући привреду, технологију. , правна и институционална и национална експанзија система.[9] Идеологија, обележена концептима искључивог национализма, витализма, снаге и динамике,[10] преточена је у хероизам, укус за ризик, патриотизам и култ снаге, тела, младости и насиља,[11] следећи идеју да циљ оправдава средства.[12] Тоталитаризам, централистички и хомогенизујући, интервенисао је у свим областима нације: друштву, образовању, култури, вери и привреди;[13] сматрало се да је само то једино тако.постојао је неупитни вођа, који је оличавао врлине расе и сматран је за „спаситеља“. [14] Како каже Жозеп Пич: „За фашисте је истинитост њихове доктрине била заснована на готово мистичној заједници између народа и њиховог вође” ”, [15] а то је постигнуто позивањем на емоције и народна осећања надмоћи грађана кроз симболичне церемоније и сјајне говоре једне партије, која је елиминисала ривале у освајању власти.[16] Фашизам се заснивао на динамичној мобилизацији својих следбеника, што је постигнуто величањем агресивне спољне политике засноване на «расним и/или културним супериорностима » . [17] Аутаркија, државни интервенционизам и протекционизам карактерисали су фашистички економски модел, пошто је држава „морала да буде спремна“ за ратове које ће водити у својој агресивној спољној политици да би изградила велике империје.[18] За фашисте, држава и нација су превазишли интересе друштвених класа и, последично, националним уједињењем створили би друштво без подела на привилеговане и потлачене.[19] Један од циљева фашизма је био да се традиционално хришћанство замени другачијим концептом Бога и трансцендентности. Тако су успоставили закон који је стран религији са новим концептима природе и друштва,[20] тј.мит о нацији је главни темељ идеологије[21].
На крају рата, национална страна укључивала је афричке као што је Франко, који је жудео да поврати „славну прошлост“ Шпаније кроз акте попут као освајање Марока, фашисти као што су фалангисти, карлисти, конзервативни монархисти и шпански националисти; Укратко, релативно антагонистички политички пројекти, који су били потчињени Франку[22] и Фаланги, којима је војска недавно приступила. Фашизам Фаланге могао је постати уједињујући и милитаристички масовни покрет у основи захваљујући „доктринарној флексибилности фашизма“, која му је омогућила да укључи премисе других покрета, попут католичког.[23] Прво, чињеница да је фалангизам дошао на власт државним ударом издвојила га је од других европских режима у којима је фашизам успостављен, а који су наметнути „ненасилним побуњеничким политичким методама“.[24] У шпанском случају, фалангисти су зависили од Франка,[25] и били су потчињени побуњеничкој и контрареволуционарној војсци која је водила и извела пуч.[26] Режимом нису доминирали првобитни фаланшки фашисти;[27] у ствари, партија се преименовала у Фаланге Еспанола Традиционалиста да би интегрисала карлисте. Оно што је изузетно је точак је и неки фалангиста из прве фазе франкизма хтео да направи разлику између овог другог и фашизма.[28] Како каже Борха де Рикер, Франков режим је био обележен опортунизмом и Франковим „камелеонским капацитетом“.[29] Иако је режим себе описао као тоталитаран, неки од његових следбеника, као што је Армандо де Мигел, правили су разлику између тоталитаризма и ауторитаризма, приписујући овај други Франковом режиму. Јоан Мартинез Алиер и Јоан Линц разликују ауторитаризам у смислу да дозвољава ограничен плурализам, као што је присуство различитих друштвених снага и идеолошких породица које су биле интегрисане, у мањој или већој мери, у франкизам.[30] У другим фашистичким режимима било је неслагања, али не толико обиљежених антагонизмом „између непомирљивих политичких култура“ као у Шпанији, гдје су се сукобили фалангисти, карлисти, присталице ЈОНС-а...[31] Међутим, франкизам је имао сличности. са италијанским фашизмом и нацизмом; карактерисала га је концентрација моћи у рукама "каудиља", национално јединство и "друштвено јединство" кроз ¨Фуеро дел Трабајо" из 1938. по италијанском моделу,[32] Вертикална унија и партија јединствена , традиционалистичка шпанска фаланга и ЈОНС. У сваком случају, национал-католицизам је био идеја која није била део„великих“ европских фашистичких режима.[33]
Од 1941. године можемо говорити о процесу дефашитизације . Почело је политичком кризом у мају 1941. и септембру 1942. између фалангиста и других франкиста,[34] која је кулминирала сменом министра спољних послова Серана Сунера, присталица савеза са нацистичком Немачком. Сходно томе, 1957. године војни и католички технократи су се снажно супротставили предлогу фалангиста да се Покрет трансформише у једну партију која би контролисала већину политичких процедура режима.[35] Франко је, притиснут падом европског фашизма током Другог светског рата, организовао „органске“ општинске изборе у Шпанији у лажном процесу политичког отварања,[36] „козметичке операције са циљем да буде прихваћен међу западним силама“[37] . Поред тога, режим је себе дефинисао као "органску демократију", "консолидовану" кроз усвајање неких основних закона. Основани су корпоративни судови без законодавног капацитета, Фуеро де лос Еспанолес (1945), Закон о националном референдуму (1945), а Шпанија је успостављена као „краљевство“.[38] Током педесетих година, Арресеов пројекат да покуша да примени нове фундаменталне законе како би повратио политичку тежину Фаланге у режиму је одбачен од странедругим секторима франкизма и, коначно, од самог Франка.[39] Од тада су почеле да се промовишу вредности као што су развојност , европеизам, конзумеризам и ефикасност, што је постепено деполитизовало друштво, разбијајући економску аутаркију, отварајући Шпанију неолиберализму и удаљавајући се од ФЕТ ЈОНС-а политичке ефикасности. , претварајући ово друго у више бирократско него идеолошко оруђе.[40] Године 1958. Двадесет седам тачака фаланге замењено је са десет „Принципа покрета“. [41] Између 1950-их и 1960-их, почели су да се појављују технократски гувернери са више католичке склоности, па чак и Опус Деи, као што су Царреро и Лопез Родо.[42] Фалангисти попут Солиса покушали су поново да „унидизују“ Покрет од 1963. године, али безуспешно,[43] пошто су технократе хтеле да га интегришу у владу, а не обрнуто.[44] Иако је на крају диктатуре покушао да поново исплива на површину, фашизам фалангиста више није био релевантан.[45]
Франко је, као опортуниста, искористио фашизам фаланга да успостави масовни покрет који је успоставио масовни покрет који је био на снази. укључивао идеологије које су готово антагонистичке према овоме.[46] Фашизација првих тренутака франкизма радикално се променила услед пада „великих“ европских фашизама у Другом светском рату и идеолошких неслагања.унутрашње које су карактерисале Франков режим. Фалангизам, који је увек зависио од Франкове воље, изгубио је тежину пред бирократским, ауторитарним и непокретним католичким корпоративизмом с почетка 1940-их.[47] Тако су Фаланге, а касније и ФЕТ де лас ЈОНС, добиле на снази јер ју је војска користила као идеолошко оруђе, иако фашистичко размишљање њених првобитних припадника никада није стварно спроведено у дело, а губило је снагу како се партија прилагођавала режима и, потоње, на међународну ситуацију. Могли бисмо рећи да је фаланга престала да буде стриктно фашистичка када је себе преименовала у традиционалистичку шпанску фалангу; заправо, као што смо коментарисали, неки фалангисти из претходне фазе нису ову нову партију идентификовали као фашистичку.
Референце
[1] Паине, С., Фашизам и модернизам-преглед. Ревиста де Либрос , 2008, (134).
[2] Ибидем.
[3] паине, С., Фашизам у Шпанији?- приказ. Ревиста де Либрос , 2006, (120).
[4] Ибидем .
[5] Ибидем .
[6] Ибидем .
[7] Паине, С., Парадигматски фашизам- преглед. Ревиста де Либрос , 2012, (181).
[8] пицх митјана, Ј., Лес Дуес Гуеррес Мундиалс И Ел Периоде Д'Ентрегуеррес (1914-1945). 2нд ед. Барселона: Универзитет Помпеу Фабра, 2012, стр. 426-429.
[9] Паине, С.,Фашизам и модернизам, 2008
[10] пицх митјана, Ј., Лес Дуес Гуеррес Мундиалс И Ел Периоде Д’Ентрегуеррес (1914-1945). 2. изд. Барселона: Универзитет Помпеу Фабра, 2012, стр. 426-429.
[11] Ибидем .
[12] Ибидем .
[13] Ибид. .
[14] Ибид. .
[15] Ибид. .
[16] Ибид. .
[17] Ибид. .
[18] Ибид. .
[19] Ибидем .
[20] паине, С., Фасцисмо и модернисме, 2008.
[ 21] Ибидем .
[22] Пич Митјана, Ј., Лес Дуес Гуеррес , 2012, стр.579.
[23] Руиз-Царницер, М., Пхаланк . Сарагоса: Фернандо ел Цатолицо Институтион (Ц.С.И.Ц.), 2013, стр. 81-82.
[24] Паине, С., Фасцисм ин…, 2006
[25] Ибидем .
[26] Ибидем .
[27] Пејн, С., Фашизам . Мадрид: Алианза Едиториал, 2014, стр. 95-97.
[28] Естивил, Ј., Еуропа А Лес Фоскуес . 1ст ед. Барселона: Ицариа Антразит, 2018, стр.22.
[29] Ибидем .
[30] Естивил, Ј., Европа…, 2018, стр.25.
[31] Руиз-Царницер, М., Фаланге …, 2013, стр.86.
[32] Естивилл, Ј ., Европа… , 2018, стр.62.
Такође видети: Како израчунати број штампања[33] Рискуес Цорбелла, М., 2Франкова диктатура. Рефлекао е Ацао, Санта Цруз до Сул , 23(2), 2015, стр.170-197.
Такође видети: Да ли је Стрелац компатибилан са Јарцем?[34] Паине, С., Парадигматски фашизам…, 2012.
[35] Руиз-Царницер, М., Фаланге …, 2013, стр. 95-97.
[36] Руиз-Царницер,
