Francoism เป็นระบอบฟาสซิสต์หรือไม่?

Francoism เป็นระบอบฟาสซิสต์หรือไม่?
Nicholas Cruz

ก่อตั้งขึ้นหลังสงครามกลางเมืองสเปน ระบอบการปกครองของฟรังโกเป็นระบอบเผด็จการที่กินเวลาตั้งแต่ พ.ศ. 2482 ถึง พ.ศ. 2518 โดยทั่วไปมักถูกระบุว่าเป็นระบอบการปกครองแบบฟาสซิสต์เนื่องจากมีความคล้ายคลึงกันกับอุดมการณ์แบบฟาสซิสต์ที่ยิ่งใหญ่ของ เวลาและความสัมพันธ์ที่ค่อนข้างใกล้ชิดกับนาซีเยอรมนีและอิตาลีของมุสโสลินี[1] ไม่ว่าในกรณีใด มีนักประวัติศาสตร์ที่ไม่เห็นด้วยกับวิสัยทัศน์นี้ เช่น Griffin[2] ซึ่งโต้แย้งว่าเป็น Falange ดั้งเดิมที่ก่อตั้งขึ้นในปี 1933 ซึ่งถือได้ว่าเป็นลัทธิฟาสซิสต์ แต่ไม่ใช่ระบอบการปกครองนี้[3] Juntas de Ofensiva Nacional-Sindicalista (JONS) ก่อตั้งโดย Ramiro Ledesma Ramos เข้าร่วมกับเขาในปี 1934 เนื่องจากพวกเขามีทรัพยากรน้อย อย่างไรก็ตาม ในปี พ.ศ. 2478 เลเดสมาถูกไล่ออกเนื่องจากพยายามยั่วยุให้เกิดความแตกแยกทางอุดมการณ์ภายในองค์กร[4] กริฟฟินเชื่อว่า José Antonio Primo de Rivera ล้มเหลวในเป้าหมายของเขาในการรวมลัทธิฟาสซิสต์และเอกภาพของชาติเข้าด้วยกัน ซึ่ง Ledesma ได้วิพากษ์วิจารณ์แล้วว่าเป็นการเลียนแบบรูปแบบลัทธิฟาสซิสต์ของอิตาลีมากเกินไป[5] สิ่งสำคัญคือต้องเน้นย้ำว่า Falange ถูกทำเครื่องหมายด้วยความขัดแย้งบางประการ การเคลื่อนไหวนี้ถูกฉีกระหว่างลัทธิชาตินิยมแบบปฏิวัติกับลัทธิจารีตนิยมทางวัฒนธรรมและศาสนาของพวกขวาจัดหัวรุนแรงของสเปน[6] นี่คือมรดกที่พบโดยฟรังโกซึ่งเริ่มสนใจ Falange หลังจากสงครามกลางเมืองเริ่มขึ้น[7] เขาม., พรรค … , 2013, หน้า. 111-112.

[37] Ruiz-Carnicer, M., Falange …, 2013, หน้า 127-128.

[38] Risques Corbella, M., The dictatorship…, 2015, หน้า 170-197.

[39] Ruiz-Carnicer, M., Falange …, 2013 น. 122.

[40] Ibidem .

[41] Payne, S., ลัทธิฟาสซิสต์ …, 2014, pp. 95-97.

[42] Ruiz-Carnicer, M., Falange …, 2013, p. 122.

[43] Ruiz-Carnicer, M., Falange …, 2013, p. 123.

[44] Ruiz-Carnicer, M., Falange …, 2013, หน้า 127-128.

ดูสิ่งนี้ด้วย: ตัวอักษร 'P' หมายถึงอะไร?

[45] Ruiz-Carnicer, M., Falange …, 2013, p. 397.

[46] Ruiz-Carnicer, M., Falange …, 2013, น. 79.

[47] Estivill, J., ยูโรปา…, 2018, p. 25.

หากคุณต้องการทราบบทความอื่นๆ ที่คล้ายกับ ลัทธิฟรังโกเป็นระบอบฟาสซิสต์หรือไม่ คุณสามารถไปที่หมวดหมู่ ไม่มีหมวดหมู่ .

พรรคนี้ถูกทำเครื่องหมายตั้งแต่ต้นด้วยความขัดแย้งทางอุดมการณ์ภายใน และกลายเป็นสัญลักษณ์ที่มีลักษณะเฉพาะของระบอบเผด็จการฟรังโก แต่ระบอบการปกครองนี้เป็นฟาสซิสต์จริงหรือ

ก่อนอื่น เราควรนิยามสิ่งที่เราเข้าใจโดยลัทธิฟาสซิสต์ อุดมการณ์ที่รุ่งเรืองท่ามกลางผลทางการเมืองและสังคมอันซับซ้อนของสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง เป็นทางเลือกทางการเมืองที่ต่อต้านการปฏิวัติซึ่งต้องการฐานทางสังคมที่กว้างขวาง และได้รับแรงผลักดันจากความเกลียดชังต่อคอมมิวนิสต์พอๆ กับวิกฤติของเสรีนิยมประชาธิปไตย [8] ตามคำกล่าวของกริฟฟิน จุดมุ่งหมายของลัทธิฟาสซิสต์ยุคแรกคืออิตาลี คือการสร้างประเทศ "สมัยใหม่" ใหม่ที่จะพัฒนาอารยธรรมใหม่และ "มนุษย์ใหม่" โดยคงไว้ซึ่งแง่มุมดั้งเดิมที่สำคัญและมีประโยชน์บางประการเท่านั้น และฟื้นฟูเศรษฐกิจ เทคโนโลยี , ระบบกฎหมายและการขยายสถาบันและระดับชาติ[9] อุดมการณ์ที่โดดเด่นด้วยแนวคิดของลัทธิชาตินิยมแต่เพียงผู้เดียว การมีชีวิตชีวา ความเข้มแข็งและพลวัต[10] ถูกแปลเป็นความกล้าหาญ การลิ้มรสความเสี่ยง ความรักชาติและลัทธิแห่งความแข็งแกร่ง ร่างกาย เยาวชน และความรุนแรง[11] ตามแนวคิดดังกล่าว ว่าท้ายที่สุดก็แสดงให้เห็นถึงวิธีการ[12] ลัทธิเผด็จการ การรวมศูนย์ และการทำให้เป็นเนื้อเดียวกัน เข้าแทรกแซงในทุกด้านของประเทศ: สังคม การศึกษา วัฒนธรรม ศาสนา และเศรษฐกิจ[13] โดยถือว่ามีเพียงมีผู้นำที่ไม่มีข้อสงสัยซึ่งรวบรวมคุณธรรมของการแข่งขันและถือเป็น "ผู้กอบกู้" [14] ดังที่โจเซป พิชกล่าวว่า: «สำหรับพวกฟาสซิสต์ ความจริงของหลักคำสอนของพวกเขาขึ้นอยู่กับการรวมกันที่เกือบจะลึกลับระหว่างประชาชนและผู้นำของพวกเขา» ”, [15] และสิ่งนี้ทำได้โดยการดึงดูด อารมณ์และความรู้สึกของประชาชนที่เหนือกว่าของประชาชนผ่านพิธีสัญลักษณ์และสุนทรพจน์ที่ยิ่งใหญ่ของพรรคเดียว ซึ่งกำจัดคู่แข่งในการขึ้นสู่อำนาจ[16] ลัทธิฟาสซิสต์มีพื้นฐานมาจากการระดมพลของผู้ติดตามซึ่งประสบความสำเร็จโดยการยกย่องนโยบายต่างประเทศที่ก้าวร้าวโดยยึดตาม «ความเหนือกว่าทางเชื้อชาติและ/หรือวัฒนธรรม » [17] ลัทธิเผด็จการ การแทรกแซงโดยรัฐ และลัทธิปกป้องมีลักษณะของรูปแบบเศรษฐกิจแบบฟาสซิสต์ เนื่องจากรัฐ "ต้องเตรียมพร้อม" สำหรับสงคราม รัฐจะใช้นโยบายต่างประเทศที่แข็งกร้าวเพื่อสร้างอาณาจักรอันยิ่งใหญ่[18] สำหรับพวกฟาสซิสต์ รัฐและประเทศชาติเหนือกว่าผลประโยชน์ของชนชั้นทางสังคม และด้วยเหตุนี้ การรวมชาติเป็นหนึ่ง พวกเขาจะสร้างสังคมที่ปราศจากการแบ่งแยกระหว่างผู้ได้รับสิทธิพิเศษและผู้ถูกกดขี่[19] หนึ่งในเป้าหมายของลัทธิฟาสซิสต์คือการแทนที่ศาสนาคริสต์แบบดั้งเดิมด้วยแนวคิดเรื่องพระเจ้าและการมีชัยที่แตกต่างออกไป ด้วยเหตุนี้ พวกเขาจึงสร้างกฎหมายที่ต่างไปจากศาสนาด้วยแนวคิดใหม่เกี่ยวกับธรรมชาติและสังคม[20] โดยเป็นตำนานของชาติเป็นรากฐานหลักของอุดมการณ์[21].

เมื่อสิ้นสุดสงคราม ฝ่ายชาติรวมถึงชาวแอฟริกัน เช่น ฟรังโก ผู้ปรารถนาจะฟื้นฟู "อดีตอันรุ่งเรือง" ของสเปนผ่านการกระทำเช่น ขณะที่พิชิตโมร็อกโก พวกฟาสซิสต์ เช่น พวกฟาลังงิสต์ พวกคาร์ลิสต์ พวกอนุรักษ์นิยมราชาธิปไตย และพวกชาตินิยมสเปน ในระยะสั้น โครงการทางการเมืองที่ค่อนข้างเป็นปฏิปักษ์ ซึ่งอยู่ภายใต้การดูแลของฟรังโก[22] และฟาลังจ์ ซึ่งกองทัพเพิ่งเข้ามาใกล้ ลัทธิฟาสซิสต์ของ Falange อาจกลายเป็นการรวมเป็นหนึ่งและขบวนการมวลชนทางทหารโดยพื้นฐานแล้วเนื่องจาก "ความยืดหยุ่นทางหลักคำสอนของลัทธิฟาสซิสต์" ซึ่งอนุญาตให้รวมสถานที่ของการเคลื่อนไหวอื่น ๆ เช่น คาทอลิก [23] ประการแรก ข้อเท็จจริงที่ว่าลัทธิฟอลังเข้ามามีอำนาจผ่านการรัฐประหารทำให้แตกต่างจากระบอบการปกครองอื่น ๆ ของยุโรปที่ลัทธิฟาสซิสต์ก่อตั้งขึ้น ซึ่งบังคับใช้โดย "วิธีการทางการเมืองแบบก่อจลาจลที่ไม่รุนแรง"[24] ] ในกรณีของสเปน พวกฟาลังงิสต์พึ่งพาฟรังโก[25] และอยู่ใต้บังคับบัญชาของทหารที่ก่อความไม่สงบและต่อต้านการปฏิวัติซึ่งเป็นผู้นำและดำเนินการรัฐประหาร[26] ระบอบการปกครองไม่ได้ถูกครอบงำโดยพวกฟาสซิสต์ดั้งเดิมของ Falange อันที่จริง พรรคเปลี่ยนชื่อตัวเองว่า Falange Española Tradicionalista เพื่อรวม Carlists สิ่งที่น่าทึ่งก็คือแม้แต่พวกฟาลังงิสต์บางคนจากยุคแรกของลัทธิฟรังโกก็ยังต้องการแยกความแตกต่างระหว่างลัทธิหลังกับลัทธิฟาสซิสต์[28] ดังที่บอร์ฆา เด ริเกร์กล่าวไว้ ระบอบการปกครองของฟรังโกถูกทำเครื่องหมายด้วยการฉวยโอกาสและโดย "ความสามารถที่เหมือนกิ้งก่า" ของฟรังโก[29] แม้ว่าระบอบการปกครองจะอธิบายตัวเองว่าเป็นเผด็จการ แต่ผู้ติดตามบางคน เช่น Armando de Miguel แยกแยะความแตกต่างระหว่างลัทธิเผด็จการและเผด็จการ ดังนั้นจึงมีสาเหตุมาจากระบอบการปกครองของฝรั่งเศส Joan Martínez Alier และ Joan Linz แยกแยะลัทธิอำนาจนิยมในแง่ที่ว่าอนุญาตให้มีพหุนิยมจำกัด เช่น การปรากฏตัวของพลังทางสังคมต่างๆ ในระบอบฟาสซิสต์อื่นๆ มีความไม่ตรงกัน แต่ไม่ถูกทำเครื่องหมายด้วยการเป็นปรปักษ์กัน "ระหว่างวัฒนธรรมทางการเมืองที่เข้ากันไม่ได้" เช่นเดียวกับในสเปน ที่พวกฟาลังก์ พวกคาร์ลิสต์ ผู้สนับสนุนของจอนส์ปะทะกัน...[31] อย่างไรก็ตาม ลัทธิฟรังโกก็มีความคล้ายคลึงกัน กับลัทธิฟาสซิสต์ของอิตาลีและลัทธินาซี มีลักษณะเด่นคือความเข้มข้นของอำนาจอยู่ในมือของ "caudillo" โดยเอกภาพของชาติและ "เอกภาพทางสังคม" ผ่าน ¨Fuero del Trabajo" ของปี 1938 ตามแบบจำลองของอิตาลี[32] Vertical Union และพรรคที่ไม่เหมือนใคร นักอนุรักษนิยมชาวสเปน Falange และ JONS ไม่ว่าในกรณีใด ลัทธิชาตินิยมคาทอลิกเป็นแนวคิดที่ไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของของระบอบฟาสซิสต์ในยุโรปที่ «ใหญ่»[33]

ตั้งแต่ปี 1941 เราสามารถพูดถึงกระบวนการของ การลดอำนาจ เริ่มต้นจากวิกฤตการณ์ทางการเมืองในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2484 และกันยายน พ.ศ. 2485 ระหว่างกลุ่มฟาลังงิสต์และกลุ่มฟรังซัวส์อื่นๆ ซึ่งจบลงด้วยการปลดรัฐมนตรีต่างประเทศเซอร์ราโน ซูเนอร์ ผู้สนับสนุนการเป็นพันธมิตรกับนาซีเยอรมนี ดังนั้น ในปี พ.ศ. 2500 กองทัพและเทคโนแครตคาทอลิกจึงต่อต้านข้อเสนอของพวกฟาลังงิสต์อย่างรุนแรงที่จะเปลี่ยนขบวนการให้เป็นพรรคเดียวที่จะควบคุมกระบวนการทางการเมืองส่วนใหญ่ของระบอบการปกครอง ฟรังโกซึ่งได้รับแรงกดดันจากการล่มสลายของลัทธิฟาสซิสต์ในยุโรปในช่วงสงครามโลกครั้งที่สอง ได้จัดการเลือกตั้งระดับเทศบาล "แบบออร์แกนิก" ในสเปนโดยเป็นกระบวนการเปิดทางการเมืองที่ผิดพลาด[36] เป็น "ปฏิบัติการเสริมสวยที่มุ่งให้เป็นที่ยอมรับในหมู่มหาอำนาจตะวันตก"[37 ] . นอกจากนี้ ระบอบการปกครองยังนิยามตัวเองว่าเป็น "ประชาธิปไตยแบบออร์แกนิก" "แบบรวม" ผ่านการอนุมัติของกฎหมายพื้นฐานบางประการ มีการสร้างศาลของบริษัทที่ไม่มีอำนาจนิติบัญญัติ Fuero de los Españoles (พ.ศ. 2488) กฎหมายประชามติแห่งชาติ (พ.ศ. 2488) และสเปนได้รับการสถาปนาเป็น "ราชอาณาจักร" ในช่วงทศวรรษที่ 50 โครงการของ Arrese ที่จะพยายามใช้กฎหมายพื้นฐานใหม่เพื่อกอบกู้น้ำหนักทางการเมืองของ Falange ในระบอบการปกครองถูกปฏิเสธโดยภาคส่วนอื่น ๆ ของลัทธิฟรังโก และในที่สุด โดยฟรังโกเอง[39] จากนั้นเป็นต้นมา ค่านิยมต่างๆ เช่น การพัฒนานิยม ลัทธิยุโรป ลัทธิบริโภคนิยมและประสิทธิภาพเริ่มได้รับการส่งเสริม ซึ่งค่อยๆ ทำให้สังคมไร้การเมือง รื้อระบอบเผด็จการทางเศรษฐกิจ เปิดสเปนสู่ลัทธิเสรีนิยมใหม่ และย้ายออกจาก FET JONS ของประสิทธิผลทางการเมือง เปลี่ยนให้เป็นเครื่องมือของระบบราชการมากกว่าอุดมการณ์[40] ในปี พ.ศ. 2501 จุดที่ 27 ของพรรคถูกแทนที่ด้วย "หลักแห่งการเคลื่อนไหว" 10 ประการ [41] ระหว่างทศวรรษที่ 1950 ถึง 1960 ผู้ว่าการด้านเทคนิคที่มีความโน้มเอียงไปทางคาทอลิกมากขึ้นและแม้แต่ Opus Dei ก็เริ่มปรากฏตัว เช่น Carrero และ López Rodó พวกฟาลังงิสต์เช่น Solís พยายาม "รวมเป็นหนึ่ง" ขบวนการอีกครั้งตั้งแต่ปี 1963 โดยไม่ประสบความสำเร็จ[43] เนื่องจากพวกเทคโนแครตต้องการรวมขบวนการนี้เข้ากับรัฐบาล ไม่ใช่ในทางกลับกัน[44] แต่ลัทธิฟาสซิสต์ของพวกฟาลังก์ก็ไม่เกี่ยวข้องอีกต่อไป[45]

ฟรังโก ในฐานะนักฉวยโอกาส ใช้ลัทธิฟาสซิสต์ของพวกฟาลังก์เพื่อก่อตั้งขบวนการมวลชนที่ รวมอุดมการณ์ที่เกือบจะเป็นปรปักษ์กับสิ่งนี้[46] ความน่าดึงดูดใจ ในช่วงเวลาแรกของลัทธิฟรังโกเปลี่ยนไปอย่างสิ้นเชิงเนื่องจากการล่มสลายของลัทธิฟาสซิสต์ในยุโรปที่ "ยิ่งใหญ่" ในสงครามโลกครั้งที่สองและความคลาดเคลื่อนทางอุดมการณ์ภายในที่มีลักษณะเฉพาะของระบอบการปกครองของฝรั่งเศส ลัทธิฟาลังซึ่งขึ้นอยู่กับเจตจำนงของฟรังโก ลดน้ำหนักเมื่อเผชิญกับระบบราชการ อำนาจนิยม และลัทธิบรรษัทคาทอลิกที่เคลื่อนไหวไม่ได้ตั้งแต่ต้นทศวรรษ 1940[47] ดังนั้น Falange และต่อมาคือ FET de las JONS จึงได้รับความเข้มแข็งเนื่องจากกองทัพใช้เป็นเครื่องมือทางอุดมการณ์ แม้ว่าความคิดแบบฟาสซิสต์ของสมาชิกดั้งเดิมไม่เคยถูกนำไปใช้จริง และสูญเสียความแข็งแกร่งเมื่อพรรคปรับตัวเข้ากับ ระบอบการปกครอง และประการหลัง ต่อสถานการณ์ระหว่างประเทศ เราสามารถพูดได้ว่า Falange เลิกเป็นฟาสซิสต์อย่างเคร่งครัดเมื่อเปลี่ยนชื่อตัวเองว่าเป็น Traditionalist Spanish Falange; ตามที่เราแสดงความคิดเห็น ชาวฟะแลงบางคนในระยะที่แล้วไม่ได้ระบุว่าพรรคใหม่นี้เป็นพวกฟาสซิสต์


ข้อมูลอ้างอิง

[1] เพย์น ส. , ลัทธิฟาสซิสต์และลัทธิสมัยใหม่--การทบทวน. Revista de Libros , 2008, (134).

[2] Ibidem.

[3] payne, S., ลัทธิฟาสซิสต์ในสเปน?- ทบทวน. Revista de Libros , 2006, (120).

[4] Ibidem .

[5] Ibidem .

[6] Ibidem .

[7] payne, S., Paradigmatic fascism- ทบทวน Revista de Libros , 2012, (181).

[8] pich mitjana, J., Les Dues Guerres Mundials I El Període D'Entreguerres (1914-1945). แก้ไขครั้งที่ 2 บาร์เซโลนา: Pompeu Fabra University, 2012, pp.426-429.

[9] Payne, S.,ลัทธิฟาสซิสต์และสมัยใหม่, 2008

[10] pich mitjana, J., Les Dues Guerres Mundials I El Període D’Entreguerres (1914-1945). 2nd ed. บาร์เซโลนา: Pompeu Fabra University, 2012, pp.426-429.

[11] Ibidem .

[12] Ibidem .<2

[13] อ้างแล้ว .

[14] อ้างแล้ว .

ดูสิ่งนี้ด้วย: ทำไมสาธารณรัฐถึงแพ้สงครามกลางเมือง?

[15] อ้างแล้ว .

[16] อ้างแล้ว .

[17] อ้างแล้ว .

[18] อ้างแล้ว .

[19] อ้างแล้ว .

[20] payne, S., Fascismo y modernisme, 2008.

[ 21] Ibidem .

[22] Pich Mitjana, J., Les Dues Guerres , 2012, pp.579.

[23] รุยซ์-คาร์นิเซอร์, ม. , ฟาล็องซ์ . ซาราโกซา: Fernando el Católico Institution (C.S.I.C.), 2013, pp.81-82.

[24] Payne, S., Fascism in…, 2006

[25] Ibidem .

[26] Ibidem .

[27] Payne, S., ลัทธิฟาสซิสต์ Madrid: Alianza Editorial, 2014, pp.95-97.

[28] Estivill, J., Europa A Les Fosques . ฉบับที่ 1 บาร์เซโลนา: Icaria Antrazyt, 2018, p.22.

[29] Ibidem .

[30] Estivill, J., Europa…, 2018, p.25.

[31] Ruiz-Carnicer, M., Falange …, 2013, p.86.

[32] Estivill, J ., Europa… , 2018, p.62.

[33] Risques Corbella, M., 2The Franco dictatorship. Reflexão e Ação, Santa Cruz do Sul , 23(2), 2015, pp.170-197.

[34] Payne, S., Paradigmatic fascism…, 2012.

[35] Ruiz-Carnicer, M., Falange …, 2013, หน้า 95-97.

[36] รุยซ์-คาร์นิเซอร์,




Nicholas Cruz
Nicholas Cruz
Nicholas Cruz เป็นนักอ่านไพ่ทาโรต์ที่ช่ำชอง ผู้หลงใหลในจิตวิญญาณ และใฝ่เรียนรู้ ด้วยประสบการณ์กว่าทศวรรษในดินแดนลึกลับ นิโคลัสได้ดำดิ่งสู่โลกของไพ่ทาโรต์และการอ่านไพ่ แสวงหาความรู้และความเข้าใจอย่างต่อเนื่อง ในฐานะที่เป็นผู้มีสัญชาตญาณโดยกำเนิด เขาได้ฝึกฝนความสามารถของเขาในการให้ข้อมูลเชิงลึกและคำแนะนำผ่านการตีความการ์ดอย่างเชี่ยวชาญNicholas เป็นผู้ศรัทธาอย่างแรงกล้าในพลังแห่งการเปลี่ยนแปลงของไพ่ทาโรต์ โดยใช้ไพ่ทาโรต์เป็นเครื่องมือในการเติบโตส่วนบุคคล ทบทวนตนเอง และเพิ่มพลังให้ผู้อื่น บล็อกของเขาทำหน้าที่เป็นแพลตฟอร์มในการแบ่งปันความเชี่ยวชาญ จัดหาแหล่งข้อมูลอันมีค่าและคำแนะนำที่ครอบคลุมสำหรับผู้เริ่มต้นและผู้ปฏิบัติงานที่ช่ำชองนิโคลัสเป็นที่รู้จักจากธรรมชาติที่อบอุ่นและเข้าถึงง่าย ได้สร้างชุมชนออนไลน์ที่เข้มแข็งโดยมีศูนย์กลางอยู่ที่การอ่านไพ่ทาโรต์และไพ่ ความปรารถนาอย่างแท้จริงของเขาที่จะช่วยให้ผู้อื่นค้นพบศักยภาพที่แท้จริงของพวกเขาและค้นหาความชัดเจนท่ามกลางความไม่แน่นอนของชีวิตนั้นสะท้อนใจผู้ชมของเขา ส่งเสริมสภาพแวดล้อมที่สนับสนุนและให้กำลังใจสำหรับการสำรวจทางจิตวิญญาณนอกเหนือจากไพ่ทาโรต์แล้ว นิโคลัสยังเชื่อมโยงอย่างลึกซึ้งกับการปฏิบัติทางจิตวิญญาณต่างๆ เช่น โหราศาสตร์ ตัวเลข และคริสตัลฮีลลิ่ง เขาภูมิใจในการนำเสนอวิธีการทำนายแบบองค์รวม โดยใช้รูปแบบเสริมเหล่านี้เพื่อมอบประสบการณ์ที่รอบด้านและเป็นส่วนตัวให้กับลูกค้าของเขาในฐานะ กนักเขียน คำพูดของ Nicholas ลื่นไหลอย่างง่ายดาย สร้างความสมดุลระหว่างคำสอนที่ลึกซึ้งและการเล่าเรื่องที่มีส่วนร่วม เขารวบรวมความรู้ ประสบการณ์ส่วนตัว และภูมิปัญญาของไพ่ผ่านบล็อกของเขา สร้างพื้นที่ที่ดึงดูดใจผู้อ่านและจุดประกายความอยากรู้อยากเห็นของพวกเขา ไม่ว่าคุณจะเป็นมือใหม่ที่ต้องการเรียนรู้พื้นฐานหรือผู้มีประสบการณ์ที่กำลังมองหาข้อมูลเชิงลึกขั้นสูง บล็อกการเรียนรู้ไพ่ทาโรต์และไพ่ของ Nicholas Cruz เป็นแหล่งข้อมูลสำหรับทุกสิ่งที่ลึกลับและตรัสรู้