ფრანკიზმი იყო ფაშისტური რეჟიმი?

ესპანეთის სამოქალაქო ომის შემდეგ დამყარებული ფრანკოს რეჟიმი იყო დიქტატურა, რომელიც გაგრძელდა 1939 წლიდან 1975 წლამდე. ის ზოგადად იდენტიფიცირებულია როგორც ფაშისტური რეჟიმი, რადგან მისი მსგავსება იყო დიდ ფაშისტურ იდეოლოგიებთან. დრო და შედარებით მჭიდრო ურთიერთობა მას ინარჩუნებდა ნაცისტურ გერმანიასთან და მუსოლინის იტალიასთან.[1] ნებისმიერ შემთხვევაში, არიან ისტორიკოსები, რომლებიც არ ეთანხმებიან ამ ხედვას, მაგალითად, გრიფინი, [2], რომელიც ამტკიცებს, რომ ეს იყო ორიგინალური Falange, დაარსებული 1933 წელს, რომელიც შეიძლება ჩაითვალოს ფაშისტად, მაგრამ არა რეჟიმი.[3] რამირო ლედესმა რამოსის მიერ დაარსებული Juntas de Ofensiva Nacional-Sindicalista (JONS) შეუერთდა მას 1934 წელს, რადგან მათ მცირე რესურსი გააჩნდათ; თუმცა, 1935 წელს ლედესმა გააძევეს ორგანიზაციაში იდეოლოგიური განხეთქილების პროვოცირების მცდელობის გამო.[4] გრიფინი თვლის, რომ ხოსე ანტონიო პრიმო დე რივერამ ვერ მიაღწია ფაშიზმისა და ეროვნული ერთიანობის გაერთიანების მიზანს, რომელსაც ლედესმა უკვე აკრიტიკებდა იტალიური ფაშისტური მოდელის ზედმეტად მიამიტობის გამო.[5] მნიშვნელოვანია ხაზი გავუსვა, რომ ფალანჟი გამოირჩეოდა გარკვეული წინააღმდეგობებით; მოძრაობა მოწყვეტილი იყო რევოლუციურ ნაციონალიზმსა და ესპანური რადიკალური მემარჯვენეების კულტურულ და რელიგიურ ტრადიციალიზმს შორის.[6] ეს არის ფრანკოს მიერ ნაპოვნი მემკვიდრეობა, რომელიც დაინტერესდა ფალანჟით სამოქალაქო ომის დაწყების შემდეგ.[7] ისM., Phalanx …, 2013, pp. 111-112.

[37] Ruiz-Carnicer, M., Falange …, 2013, გვ. 127-128.

[38] Risques Corbella, M., The dictatorship…, 2015, გვ. 170-197.

[39] Ruiz-Carnicer, M., Falange …, 2013 გვ. 122.

[40] Ibidem .

[41] Payne, S., Fascism …, 2014, pp. 95-97.

[42] Ruiz-Carnicer, M., Falange …, 2013, გვ. 122.

[43] Ruiz-Carnicer, M., Falange …, 2013, გვ. 123.

[44] Ruiz-Carnicer, M., Falange …, 2013, გვ. 127-128.

[45] Ruiz-Carnicer, M., Falange …, 2013, გვ. 397.

[46] Ruiz-Carnicer, M., Falange …, 2013, გვ. 79.

[47] Estivill, J., Europa…, 2018, გვ. 25.

თუ გსურთ იცოდეთ სხვა სტატიების მსგავსი იყო თუ არა ფრანკიზმი ფაშისტური რეჟიმი? შეგიძლიათ ეწვიოთ კატეგორიას Uncategorized .

უპირველეს ყოვლისა, უნდა განვსაზღვროთ რა გვესმის ფაშიზმში. იდეოლოგია, რომელიც აყვავდა პირველი მსოფლიო ომის რთული პოლიტიკური და სოციალური შედეგების ფონზე, იყო კონტრრევოლუციური პოლიტიკური ვარიანტი, რომელიც მოითხოვდა ფართო სოციალურ ბაზას და განპირობებული იყო როგორც კომუნიზმისადმი ზიზღით, ისე ლიბერალური დემოკრატიის კრიზისით. [8] გრიფინის აზრით, პირველი ფაშიზმის, იტალიურის, მიზანი იყო ახალი "თანამედროვე" ერის შექმნა, რომელიც განავითარებდა ახალ ცივილიზაციას და "ახალ ადამიანს", შეინარჩუნებდა მხოლოდ რამდენიმე სასიცოცხლო და სასარგებლო ტრადიციულ ასპექტს და განაახლებს ეკონომიკას, ტექნოლოგიას. , სისტემის სამართლებრივი და ინსტიტუციური და ეროვნული გაფართოება.[9] იდეოლოგია, რომელიც გამოირჩეოდა ექსკლუზიური ნაციონალიზმის, ვიტალიზმის, სიძლიერის და დინამიზმის ცნებებით[10], ითარგმნა როგორც გმირობა, რისკის გემოვნება, პატრიოტიზმი და ძალის კულტი, სხეულის, ახალგაზრდობისა და ძალადობის კულტი, [11] იდეის შემდეგ. რომ მიზანი ამართლებს საშუალებებს.[12] ტოტალიტარიზმი, ცენტრალისტური და ჰომოგენიზირებული, ჩაერია ერის ყველა სფეროში: საზოგადოებაში, განათლებაში, კულტურაში, რელიგიასა და ეკონომიკაში;[13] ითვლებოდა, რომ მხოლოდ.იყო უდავო ლიდერი, რომელიც განასახიერებდა რასის სათნოებებს და ითვლებოდა „მხსნელად“. [14] როგორც ხოსეპ პიხი ამბობს: „ფაშისტებისთვის მათი დოქტრინის ჭეშმარიტება ემყარებოდა თითქმის მისტიკურ კავშირს ხალხსა და მათ ლიდერს შორის“ “, [15] და ეს მიღწეული იქნა აპელაციის გზით. მოქალაქეთა უპირატესობის ემოციები და პოპულარული გრძნობები სიმბოლური ცერემონიებითა და ერთი პარტიის დიდი გამოსვლებით, რამაც ძალაუფლების მიღწევაში მეტოქეები გააქრო.[16] ფაშიზმი ეფუძნებოდა მისი მიმდევრების დინამიურ მობილიზაციას, რაც მიიღწევა აგრესიული საგარეო პოლიტიკის განდიდებით, რომელიც დაფუძნებული იყო «რასობრივ და/ან კულტურულ უპირატესობაზე » . [17] ავტარკია, სახელმწიფო ინტერვენციონიზმი და პროტექციონიზმი ახასიათებდა ფაშისტურ ეკონომიკურ მოდელს, რადგან სახელმწიფო „მომზადებული უნდა ყოფილიყო“ იმ ომებისთვის, რომლებსაც ის აწარმოებდა თავის აგრესიულ საგარეო პოლიტიკაში დიდი იმპერიების ასაშენებლად.[18] ფაშისტებისთვის სახელმწიფო და ერი აჭარბებდა სოციალური კლასების ინტერესებს და, შესაბამისად, ეროვნული გაერთიანებით შექმნიდნენ საზოგადოებას პრივილეგირებულთა და ჩაგრულთა შორის გაყოფის გარეშე.[19] ფაშიზმის ერთ-ერთი მიზანი იყო ტრადიციული ქრისტიანობის შეცვლა ღმერთისა და ტრანსცენდენციის განსხვავებული კონცეფციით. ამგვარად, მათ დაადგინეს რელიგიისთვის უცხო კანონი ბუნებისა და საზოგადოების ახალი ცნებებით[20]ერის მითი იდეოლოგიის მთავარი საფუძველი[21].

ომის ბოლოს ეროვნულ მხარეში შედიოდნენ აფრიკელები, როგორიცაა ფრანკო, რომლებიც სურდათ აღედგინათ ესპანეთის „დიდებული წარსული“ ასეთი ქმედებებით. როგორც მაროკოს დაპყრობა, ფაშისტები, როგორიცაა ფალანგისტები, კარლისტები, კონსერვატიული მონარქისტები და ესპანელი ნაციონალისტები; მოკლედ, შედარებით ანტაგონისტური პოლიტიკური პროექტები, რომლებიც ექვემდებარებოდა ფრანკოს[22] და ფალანჟს, რომელსაც სამხედროები ახლახან მიუახლოვდნენ. ფალანჟის ფაშიზმი შეიძლება გამაერთიანებელ და მილიტარისტულ მასობრივ მოძრაობად იქცეს, ძირითადად, „ფაშიზმის დოქტრინალური მოქნილობის“ გამო, რამაც მას საშუალება მისცა მოიცავდეს სხვა მოძრაობების, მაგალითად, კათოლიკური მოძრაობის შენობას.[23] პირველი, ის ფაქტი, რომ ფალანგიზმი ხელისუფლებაში გადატრიალების გზით მოვიდა, განასხვავებს მას სხვა ევროპული რეჟიმებისგან, სადაც ფაშიზმი დამკვიდრდა, რომლებიც დაწესებული იყო „არაძალადობრივი აჯანყების პოლიტიკური მეთოდებით“.[24] ესპანეთის შემთხვევაში, ფალანგისტები დამოკიდებულნი იყვნენ ფრანკოზე,[25] და ექვემდებარებოდნენ აჯანყებულ და კონტრრევოლუციურ სამხედროებს, რომლებიც ხელმძღვანელობდნენ და ახორციელებდნენ გადატრიალებას.[26] რეჟიმში არ დომინირებდნენ თავდაპირველი ფალანგე ფაშისტები;[27] ფაქტობრივად, პარტიამ თავის თავს დაარქვა Falange Española Tradicionalista კარლისტების ინტეგრაციისთვის. აღსანიშნავია ის, რომფრანკოიზმის პირველი საფეხურის ზოგიერთ ფალანგისტსაც კი სურდა ამ უკანასკნელისა და ფაშიზმის განსხვავება.[28] როგორც ბორჯა დე რიკერი ამბობს, ფრანკოს რეჟიმი გამოირჩეოდა ოპორტუნიზმითა და ფრანკოს „ქამელეონის მსგავსი შესაძლებლობებით“.[29] მიუხედავად იმისა, რომ რეჟიმი საკუთარ თავს ტოტალიტარულად უწოდებდა, მისი ზოგიერთი მიმდევარი, როგორიცაა არმანდო დე მიგელი, განასხვავებდა ტოტალიტარიზმს და ავტორიტარიზმს, ამიტომ ამ უკანასკნელს მიაწერდა ფრანკოს რეჟიმს. ჯოან მარტინეს ალიერი და ჯოან ლინცი განასხვავებენ ავტორიტარიზმს იმ გაგებით, რომ ის საშუალებას აძლევს შეზღუდულ პლურალიზმს, როგორიცაა სხვადასხვა სოციალური ძალებისა და იდეოლოგიური ოჯახების არსებობა, რომლებიც ინტეგრირებულნი იყვნენ ფრანკოიზმში, ნაკლებად ან მეტწილად.[30] სხვა ფაშისტურ რეჟიმებში იყო შეუსაბამობები, მაგრამ არა ისე, როგორც ესპანეთში "შეურიგებელ პოლიტიკურ კულტურებს შორის" ანტაგონიზმით აღინიშნა, სადაც ერთმანეთს დაუპირისპირდნენ ფალანგისტები, კარლისტები, JONS-ის მომხრეები...[31] თუმცა ფრანკოიზმს ჰქონდა მსგავსება. იტალიურ ფაშიზმთან და ნაციზმთან; მას ახასიათებდა ძალაუფლების კონცენტრაცია „კაუდილოს“ ხელში, ეროვნული ერთიანობით და „სოციალური ერთიანობით“ 1938 წლის ¨Fuero del Trabajo-ის მეშვეობით, რომელიც დაფუძნებულია იტალიურ მოდელზე, [32] ვერტიკალური კავშირისა და უნიკალური პარტიის მეშვეობით. , ტრადიციონალისტური ესპანური ფალანჯი და JONS. ყოველ შემთხვევაში, ნაციონალ-კათოლიციზმი იყო იდეა, რომელიც არ შედიოდა„დიდი“ ევროპული ფაშისტური რეჟიმების შესახებ.[33]

1941 წლიდან შეიძლება ვისაუბროთ დეფასციტიზაციის პროცესზე. იგი დაიწყო 1941 წლის მაისის და 1942 წლის სექტემბრის პოლიტიკური კრიზისით ფალანგისტებსა და სხვა ფრანკოსტებს შორის, [34] რაც დასრულდა საგარეო საქმეთა მინისტრის სერანო სუნერის, ნაცისტურ გერმანიასთან ალიანსის მხარდამჭერის თანამდებობიდან გადაყენებით. შესაბამისად, 1957 წელს სამხედროები და კათოლიკე ტექნოკრატები კატეგორიულად დაუპირისპირდნენ ფალანგისტურ წინადადებას მოძრაობა ერთიან პარტიად გადაქცევის შესახებ, რომელიც გააკონტროლებდა რეჟიმის პოლიტიკურ პროცედურებს.[35] ფრანკომ, მეორე მსოფლიო ომის დროს ევროპული ფაშიზმის დაცემით ზეწოლისას, მოაწყო ესპანეთში „ორგანული“ მუნიციპალური არჩევნები პოლიტიკური გახსნის ცრუ პროცესით[36], „კოსმეტიკური ოპერაცია, რომელიც მიზნად ისახავდა დასავლურ ძალებს შორის მიღებას“[37] . გარდა ამისა, რეჟიმმა დაიწყო საკუთარი თავის განსაზღვრა, როგორც „ორგანული დემოკრატია“, „კონსოლიდირებული“ ზოგიერთი ფუნდამენტური კანონის დამტკიცებით. შეიქმნა კორპორაციული სასამართლოები საკანონმდებლო შესაძლებლობების გარეშე, Fuero de los Españoles (1945), ეროვნული რეფერენდუმის კანონი (1945) და ესპანეთი ჩამოყალიბდა როგორც "სამეფო".[38] ორმოცდაათიანი წლების განმავლობაში, არესეს პროექტი, რომელიც ცდილობდა დაენერგა ახალი ფუნდამენტური კანონები რეჟიმში ფალანგის პოლიტიკური წონის აღსადგენად, უარყოფრანკიზმის სხვა სექტორები და, ბოლოს, თავად ფრანკოს მიერ.[39] ამ დროიდან დაიწყო ისეთი ფასეულობების პოპულარიზაცია, როგორიცაა დეველოპმენტალიზმი , ევროპეიზმი, კონსუმერიზმი და ეფექტურობა, რამაც თანდათან მოახდინა საზოგადოების დეპოლიტიზირება, დაშალა ეკონომიკური ავტარკია, გახსნა ესპანეთი ნეოლიბერალიზმისკენ და დაშორდა პოლიტიკური ეფექტურობის FET JONS-ს. , ამ უკანასკნელის გარდაქმნა უფრო ბიუროკრატიულ, ვიდრე იდეოლოგიურ ინსტრუმენტად.[40] 1958 წელს ფალანგის ოცდაშვიდი პუნქტი შეიცვალა ათი "მოძრაობის პრინციპით". [41] 1950-იან და 1960-იან წლებში გამოჩნდნენ ტექნოკრატი გუბერნატორები უფრო კათოლიკური მიდრეკილებით და ოპუს დეიც კი, როგორებიც იყვნენ კარერო და ლოპეს როდო.[42] Solís-ის მსგავსი ფალანგისტები ცდილობდნენ მოძრაობის „გაერთიანებას“ კვლავ 1963 წლიდან, უშედეგოდ,[43] რადგან ტექნოკრატებს სურდათ მისი ინტეგრაცია მთავრობაში და არა პირიქით.[44] მიუხედავად იმისა, რომ დიქტატურის დასასრულს იგი კვლავ ცდილობდა აღორძინებას, ფალანგისტების ფაშიზმი აღარ იყო აქტუალური.[45]

ფრანკომ, როგორც ოპორტუნისტმა, გამოიყენა ფალანგის ფაშიზმი მასობრივი მოძრაობის დასამკვიდრებლად, რომელიც მოიცავდა ამის თითქმის ანტაგონისტურ იდეოლოგიებს.[46] ფრანკოიზმის პირველი მომენტების ფაშიტიზაცია რადიკალურად შეიცვალა მეორე მსოფლიო ომში "დიდი" ევროპული ფაშიზმების დაცემისა და იდეოლოგიური შეუსაბამობების გამო.შინაგანი, რომელიც ახასიათებდა ფრანკოს რეჟიმს. ფალანგიზმმა, რომელიც ყოველთვის ფრანკოს ნებაზე იყო დამოკიდებული, წონაში დაიკლო 1940-იანი წლების დასაწყისიდან ბიუროკრატიული, ავტორიტარული და უმოძრაო კათოლიკური კორპორატიზმის წინაშე.[47] ამრიგად, Falange-მ და მოგვიანებით FET de las JONS-მა მოიპოვა ძალა, რადგან სამხედროებმა გამოიყენეს იგი იდეოლოგიურ იარაღად, თუმცა მისი თავდაპირველი წევრების ფაშისტური აზროვნება პრაქტიკულად არასოდეს განხორციელებულა და მან ძალა დაკარგა, როდესაც პარტია მოერგებოდა რეჟიმს და, ამ უკანასკნელს, საერთაშორისო ვითარებას. შეიძლება ითქვას, რომ ფალანჟამ შეწყვიტა მკაცრად ფაშისტური ყოფა, როცა საკუთარ თავს ტრადიციონალისტური ესპანური ფალანჟი დაარქვეს; ფაქტობრივად, როგორც აღვნიშნეთ, წინა ეტაპის ზოგიერთმა ფალანგისტმა არ დაასახელა ეს ახალი პარტია ფაშისტურად.

ცნობები

[1] პეინი, ს., ფაშიზმი და მოდერნიზმი-მიმოხილვა. Revista de Libros , 2008, (134).

[2] იქვე.

[3] payne, S., Fascism in Spain?- მიმოხილვა. Revista de Libros , 2006, (120).

[4] Ibidem .

[5] Ibidem .

[6] Ibidem .

[7] payne, S., Paradigmatic fashism- მიმოხილვა. Revista de Libros , 2012, (181).

[8] pich mitjana, J., Les Dues Guerres Mundials I El Període D'Entreguerres (1914-1945). მე-2 გამოცემა. ბარსელონა: Pompeu Fabra University, 2012, გვ.426-429.

[9] Payne, S.,ფაშიზმი და მოდერნიზმი, 2008

[10] pich mitjana, J., Les Dues Guerres Mundials I El Període D’Entreguerres (1914-1945). მე-2 გამოცემა. ბარსელონა: Pompeu Fabra University, 2012, გვ.426-429.

[11] Ibidem .

[12] Ibidem .

[13] იქვე. .

[14] იქვე. .

[15] იქვე. .

[16] იქვე. .

[17] იქვე. .

[18] იქვე. .

[19] იბიდემი .

[20] პეინი, ს., Fascismo y modernisme, 2008.

[ 21] Ibidem .

[22] Pich Mitjana, J., Les Dues Guerres , 2012, გვ.579.

[23] რუის-კარნისერ, მ., ფალანგა . სარაგოსა: Fernando el Católico Institution (C.S.I.C.), 2013, გვ.81-82.

[24] Payne, S., Fascism in…, 2006

[25] იქვე .

[26] იბიდემი .

[27] პეინი, ს., ფაშიზმი . მადრიდი: Alianza Editorial, 2014, გვ.95-97.

[28] Estivill, J., Europa A Les Fosques . 1-ლი გამოცემა. ბარსელონა: Icaria Antrazyt, 2018, გვ.22.

[29] Ibidem .

[30] Estivill, J., Europa…, 2018, გვ.25.

[31] Ruiz-Carnicer, M., Falange …, 2013, გვ.86.

[32] Estivill, J. ., ევროპა… , 2018, გვ.62.

[33] რისკეს კორბელა, მ., 2 ფრანკოს დიქტატურა. Reflexão e Ação, Santa Cruz do Sul , 23(2), 2015, pp.170-197.

[34] Payne, S., Paradigmatic Fashism…, 2012.

[35] Ruiz-Carnicer, M., Falange …, 2013, გვ. 95-97.

[36] რუის-კარნისერ,