War der Franquismus ein faschistisches Regime?

Das Franco-Regime, das nach dem Spanischen Bürgerkrieg errichtet wurde, war eine Diktatur, die von 1939 bis 1975 andauerte. Es wird im Allgemeinen als faschistisches Regime bezeichnet, da es Ähnlichkeiten mit den wichtigsten faschistischen Ideologien jener Zeit aufwies und relativ enge Beziehungen zu Nazi-Deutschland und Mussolinis Italien unterhielt.[1] Allerdings gibt es HistorikerEs gibt jedoch auch Stimmen, die dieser Ansicht widersprechen, wie z. B. Griffin,[2] der argumentiert, dass die 1933 gegründete ursprüngliche Falange als faschistisch angesehen werden kann, nicht aber das Regime.[3] Die von Ramiro Ledesma Ramos gegründete Juntas de Ofensiva Nacional-Sindicalista (JONS) schloss sich ihm 1934 an, da sie nur über geringe Ressourcen verfügte; 1935 wurde Ledesma jedoch ausgeschlossen, weil er versucht hatte, eine Spaltung zu provozieren.4] Griffin ist der Ansicht, dass José Antonio Primo de Rivera mit seinem Ziel, den Faschismus und die nationale Einheit zu vereinen, gescheitert ist, was bereits von Ledesma als zu starke Anlehnung an das italienische faschistische Modell kritisiert wurde. 5] Es ist wichtig zu betonen, dass die Falange von gewissen Widersprüchen geprägt war; die Bewegung war hin- und hergerissen zwischen revolutionärem Nationalismus und Nationalismus.Dieses Erbe fand Franco, der sich nach Beginn des Bürgerkriegs für die Falange interessierte,[7] die von Anfang an von internen ideologischen Diskrepanzen geprägt war und zu einer charakteristischen Ikone der Franco-Diktatur wurde, aber war dieses Regime wirklich faschistisch?

Zunächst sollten wir definieren, was wir unter Faschismus verstehen. Die Ideologie, die inmitten der komplexen politischen und sozialen Folgen des Ersten Weltkriegs aufblühte, war eine konterrevolutionäre politische Option, die eine breite gesellschaftliche Basis benötigte und sowohl von der Abneigung gegen den Kommunismus als auch von der Krise der liberalen Demokratie angetrieben wurde.[8] Nach Griffin war dieZiel des ersten Faschismus, des italienischen Faschismus, war es, eine neue "moderne Nation" zu schaffen, die eine neue Zivilisation und einen "neuen Menschen" entwickeln sollte, wobei nur einige lebenswichtige und nützliche traditionelle Aspekte beibehalten und die Wirtschaft, die Technologie, das rechtliche und institutionelle System sowie die nationale Expansion erneuert werden sollten.[9] Die Ideologie, die von den Konzepten des ausgrenzenden Nationalismus, des Vitalismus, der Gewaltund Dynamik,[10] die sich in Heldentum, Risikofreude, Patriotismus und Kult der Stärke, des Körpers, der Jugend und der Gewalt ausdrücken,[11] nach dem Motto, dass der Zweck die Mittel heiligt.[12] Der zentralistische und homogenisierende Totalitarismus griff in alle Bereiche der Nation ein: Gesellschaft, Bildung, Kultur, Religion und Wirtschaft;[13] man war der Ansicht, dass nurEs gab einen unbestreitbaren Führer, der die Tugenden der Rasse verkörperte und als "Retter" [14] galt. Wie Josep Pich sagt: "Für die Faschisten beruhte die Wahrhaftigkeit ihrer Doktrin auf der fast mystischen Verbindung zwischen dem Volk und seinem Führer" [15]. " , [Dies wurde erreicht, indem man an die Emotionen und das Überlegenheitsgefühl der Bürger appellierte, und zwar durch symbolische Zeremonien und große Reden einer einzigen Partei, die ihre Konkurrenten ausschaltete, um an die Macht zu kommen. 16] Der Faschismus basierte auf der dynamischen Mobilisierung seiner Anhänger, die durch eine aggressive, auf "Überlegenheit" beruhende Außenpolitik erreicht wurde.rassisch und/oder kulturell " 17] Autarkie, Staatsinterventionismus und Protektionismus kennzeichneten das faschistische Wirtschaftsmodell, da der Staat für die Kriege, die er im Rahmen seiner aggressiven Außenpolitik zur Errichtung großer Imperien führen würde, "gerüstet sein musste". 18] Für die Faschisten traten der Staat und die Nation an die Stelle der Interessen der sozialen Klassen und folglich durch die Vereinigung der sozialen Klassen der Staat und die Nation, der Staat und die Nation, der Staat und die Nation, der Staat und die Nation, der Staat und die Nation, der Staat und die Nation, der Staat und die Nation, der Staat und die Nation, der Staat und die Nation, der Staat und die Nation.19] Eines der Ziele des Faschismus war es, das traditionelle Christentum durch ein anderes Konzept von Gott und Transzendenz zu ersetzen und so ein religionsfremdes Gesetz mit neuen Konzepten von Natur und Gesellschaft zu etablieren,[20] wobei der Mythos der Nation die wichtigste Grundlage der Ideologie bildete[21].

Am Ende des Krieges umfasste die nationale Seite Afrikanisten wie Franco, der die "glorreiche Vergangenheit" Spaniens durch Taten wie die Eroberung Marokkos wiederherstellen wollte, Faschisten wie die Falangisten, Carlisten, konservative Monarchisten und spanische Nationalisten; kurz gesagt, relativ antagonistische politische Projekte, die Franco[22] und der Falange unterstellt waren, der dieDer Faschismus der Falange konnte zu einer einheitsstiftenden und militaristischen Massenbewegung werden, vor allem aufgrund der "doktrinären Flexibilität des Faschismus", die es ihm ermöglichte, die Prämissen anderer Bewegungen, wie der katholischen Bewegung, zu übernehmen[23]. Erstens unterschied ihn die Tatsache, dass der Falangismus durch einen Staatsstreich an die Macht kam, von den anderen Bewegungen.Europäische Regime, in denen sich der Faschismus etabliert hat und die mit "gewaltlosen, aufständischen politischen Methoden" durchgesetzt wurden,[24] Im Falle Spaniens waren die Falangisten von Franco abhängig[25] und den militärischen Aufständischen und Konterrevolutionären untergeordnet, die den Staatsstreich anführten und durchführten[26].Falange;[27] die Partei wurde sogar in Falange Española Tradicionalista umbenannt, um die Carlisten zu integrieren. Bemerkenswert ist, dass sogar einige Falangisten in der ersten Phase des Franquismus zwischen diesem und dem Faschismus unterscheiden wollten.[28] Wie Borja de Riquer erklärt, war das franquistische Regime von Opportunismus und von Francos "chamäleonartiger Fähigkeit" geprägt.[29] Obwohl FrancosWährend das Franco-Regime sich selbst als totalitär bezeichnete, unterschieden einige seiner Anhänger, wie Armando de Miguel, zwischen Totalitarismus und Autoritarismus und schrieben letzteren dem Franco-Regime zu. Joan Martínez Alier und Joan Linz unterscheiden den Autoritarismus in dem Sinne, dass er einen begrenzten Pluralismus zulässt, wie die Präsenz der verschiedenen sozialen Kräfte und ideologischen Familien, die30] In den anderen faschistischen Regimen gab es Diskrepanzen, die jedoch nicht so ausgeprägt waren wie in Spanien, wo Falangisten, Carlisten und Anhänger der JONS aufeinander trafen...[31] Der Franquismus wies jedoch Ähnlichkeiten mit dem italienischen Faschismus und dem Nationalsozialismus auf; er war gekennzeichnet durchKonzentration der Macht in den Händen eines "caudillo", für die nationale Einheit und die "soziale Einheit" durch den ¨Fuero del Trabajo" von 1938 nach italienischem Vorbild,[32] den Sindicato Vertical und eine einzige Partei, die Falange Española Tradicionalista y de las JONS. In jedem Fall war der Nationalkatholizismus eine Idee, die nicht zu den "großen" faschistischen Regimen Europas gehörte.[33] Das "nationalistische" Modell war nicht Teil der "großen" faschistischen Regime Europas.

Ab 1941 kann man von einem Prozess der Dephasitisierung Es begann mit den politischen Krisen vom Mai 1941 und September 1942 zwischen Falangisten und anderen Franco-Anhängern,[34] die in der Entlassung von Außenminister Serrano Suñer, einem Befürworter des Bündnisses mit Nazideutschland, gipfelten. 1957 lehnten die Militärs und katholischen Technokraten den Vorschlag der Falangisten, die Bewegung in eine Partei umzuwandeln, entschieden ab.35] Unter dem Druck des Zusammenbruchs des europäischen Faschismus während des Zweiten Weltkriegs organisierte Franco "organische" Kommunalwahlen in Spanien, um eine politische Öffnung vorzutäuschen,[36] eine "kosmetische Operation, um von den Westmächten akzeptiert zu werden". . Darüber hinaus wurde das Regime als "organische Demokratie" definiert, die durch die Verabschiedung grundlegender Gesetze "gefestigt" wurde. Es wurde eine ständische Cortes ohne Gesetzgebungsbefugnis geschaffen, das Fuero de los Españoles (1945), das Gesetz über das nationale Referendum (1945), und Spanien wurde als "Königreich" konstituiert.[38] In den 1950er Jahren versuchte Arrese mit seinem Projekt der Einführung neuerDie grundlegenden Gesetze zur Wiederherstellung des politischen Gewichts der Falange im Regime wurden von den anderen Sektoren des Franco-Regimes und schließlich auch von Franco selbst abgelehnt[39]. Developmentalismus Europäismus, Konsum und Effizienz, die die Gesellschaft schrittweise entpolitisierten, die wirtschaftliche Autarkie auflösten, Spanien für den Neoliberalismus öffneten und die FET JONS von der politischen Wirksamkeit entfernten, indem sie letztere in ein eher bürokratisches als ideologisches Instrument verwandelten[40]. 1958 wurden die Siebenundzwanzig Punkte der Falange durch die zehn "Grundsätze der Falange" ersetzt.Zwischen den 1950er und 1960er Jahren traten technokratische Gouverneure auf, die eher katholisch und sogar dem Opus Dei zugeneigt waren, wie Carrero und López Rodó.[42] Falangisten wie Solís versuchten ab 1963, die Bewegung wieder zu "vereinigen",[43] ohne Erfolg, da die Technokraten sie in die Regierung integrieren wollten, und nicht umgekehrt.[44] Obwohl am Ende der DiktaturDer Faschismus der Falangisten war nicht mehr relevant,[45] und der Faschismus der Phalangisten wurde schließlich nicht wieder relevant.

Franco nutzte als Opportunist den Faschismus der Falange, um eine Massenbewegung zu schaffen, die Ideologien umfasste, die ihm fast feindlich gesinnt waren.[46] Die Faschisierung Die Anfangsjahre des Franquismus veränderten sich aufgrund des Niedergangs der "großen" europäischen Faschismen im Zweiten Weltkrieg und der internen ideologischen Diskrepanzen, die den Franquismus kennzeichneten, radikal: Der Falangismus, der stets vom Willen Francos abhängig war, verlor angesichts des bürokratischen, autoritären und unbeweglichen katholischen Korporatismus der Anfangsjahre des Franco-Regimes an Gewicht.47] So gewann die Falange und später die FET de las JONS an Stärke, weil das Militär sie als ideologisches Werkzeug benutzte, obwohl das faschistische Gedankengut ihrer ursprünglichen Mitglieder nie wirklich in die Praxis umgesetzt wurde, und sie verlor an Stärke, als sich die Partei dem Regime und letzteres der internationalen Situation anpasste. Man könnte sagen, dass die Falange das Militär und die FET de las JONS als ideologisches Werkzeug verließ.Sie war nicht mehr streng faschistisch, als sie in Falange Española Tradicionalista umbenannt wurde; in der Tat haben, wie wir bereits erwähnt haben, einige Falangisten der vorherigen Phase diese neue Partei nicht als faschistisch bezeichnet.

Referenzen

[1] Payne, S., Faschismus und Modernismus - ein Überblick. Buchbesprechung , 2008, (134).

[2] Ebd.

[3] Payne, S., Fascism in Spain - review. Buchbesprechung , 2006, (120).

[4] Ibidem .

[5] Ibidem .

[6] Ibidem .

[7] Payne, S., Paradigmatischer Faschismus - ein Überblick. Buchbesprechung , 2012, (181).

[8] pich mitjana, J., Les Dues Guerres Mundials I El Període D'Entreguerres (1914-1945). 2. Auflage, Barcelona: Universitat Pompeu Fabra, 2012, S. 426-429.

[9] Payne, S., Faschismus und Modernismus, 2008.

[10] pich mitjana, J., Les Dues Guerres Mundials I El Període D'Entreguerres (1914-1945). 2. Auflage, Barcelona: Universitat Pompeu Fabra, 2012, S. 426-429.

[11] Ibidem .

[12] Ibidem .

[13] Ibidem .

[14] Ibidem .

[15] Ibidem .

[16] Ibidem .

[17] Ibidem .

[18] Ibidem .

[19] Ibidem .

[20] Payne, S., Faschismus und Modernismus, 2008.

[21] Ibidem .

[22] Pich Mitjana, J., Les Dues Guerres 2012, S. 579.

[23] Ruiz-Carnicer, M., Phalanx Zaragoza: Institución Fernando el Católico (C.S.I.C.), 2013, S.81-82.

[24] Payne, S., Faschismus in..., 2006.

[25] Ibidem .

[26] Ibidem .

[27] Payne, S., Faschismus Madrid: Alianza Editorial, 2014, S. 95-97.

[28] Estivill, J., Europa A Les Fosques . 1. Aufl. Barcelona: Icaria Antrazyt, 2018, S.22.

[29] Ibidem .

[30] Estivill, J., Europa...., 2018, p.25.

[31] Ruiz-Carnicer, M., Phalanx ..., 2013, p.86.

[32] Estivill, J., Europa... , 2018, p.62.

[33] Risques Corbella, M., 2La dictadura franquista. Reflexion und Aktion, Santa Cruz do Sul 23(2), 2015, S.170-197.

[34] Payne, S., Der paradigmatische Faschismus..., 2012.

[35] Ruiz-Carnicer, M., Phalanx ..., 2013, S. 95-97.

[36] Ruiz-Carnicer, M., Phalanx ... , 2013, S. 111-112.

[37] Ruiz-Carnicer, M., Phalanx ..., 2013, S. 127-128.

[38] Risques Corbella, M., La dictadura..., 2015, S. 170-197.

[39] Ruiz-Carnicer, M., Phalanx ..., 2013 S. 122.

[40] Ibidem .

[41] Payne, S., Faschismus ..., 2014, S. 95-97.

[42] Ruiz-Carnicer, M., Phalanx ..., 2013, p. 122.

[43] Ruiz-Carnicer, M., Phalanx ..., 2013, p. 123.

[44] Ruiz-Carnicer, M., Phalanx ..., 2013, S. 127-128.

[45] Ruiz-Carnicer, M., Phalanx ..., 2013, p. 397.

[46] Ruiz-Carnicer, M., Phalanx ..., 2013, p. 79.

[47] Estivill, J., Europa...., 2018, p. 25.

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