I vendosur pas Luftës Civile Spanjolle, regjimi i Frankos ishte një diktaturë që zgjati nga viti 1939 deri në vitin 1975. Ai përgjithësisht identifikohet si një regjim fashist për shkak të ngjashmërive të tij me ideologjitë e mëdha fashiste të kohën dhe marrëdhëniet relativisht të ngushta që ajo mbajti me Gjermaninë naziste dhe Italinë e Musolinit.[1] Në çdo rast, ka historianë që nuk pajtohen me këtë vizion, si Griffin,[2], i cili argumenton se ishte Falange origjinale, e themeluar në vitin 1933, që mund të konsiderohet fashiste, por jo regjimi.[3] Juntas de Ofensiva Nacional-Sindicalista (JONS), e themeluar nga Ramiro Ledesma Ramos, iu bashkua atij në 1934 sepse kishin pak burime; megjithatë, në 1935, Ledesma u përjashtua për përpjekje për të provokuar një ndarje ideologjike brenda organizatës.[4] Griffin beson se José Antonio Primo de Rivera dështoi në qëllimin e tij për të bashkuar fashizmin dhe unitetin kombëtar, të cilin Ledesma e kishte kritikuar tashmë se ishte shumë imitues i modelit fashist italian.[5] Është e rëndësishme të theksohet se Falange u shënua nga disa kontradikta; Lëvizja ishte e ndarë midis nacionalizmit revolucionar dhe tradicionalizmit kulturor dhe fetar të së djathtës radikale spanjolle.[6] Kjo është trashëgimia e gjetur nga Franko, i cili u interesua për Falange pas fillimit të Luftës Civile.[7] AiM., Palanx …, 2013, fq. 111-112.
[37] Ruiz-Carnicer, M., Falange …, 2013, f. 127-128.
[38] Risques Corbella, M., Diktatura…, 2015, f. 170-197.
[39] Ruiz-Carnicer, M., Falange …, 2013 f. 122.
[40] Ibidem .
[41] Payne, S., Fashizmi …, 2014, fq. 95-97.
[42] Ruiz-Carnicer, M., Falange …, 2013, f. 122.
[43] Ruiz-Carnicer, M., Falange …, 2013, f. 123.
[44] Ruiz-Carnicer, M., Falange …, 2013, f. 127-128.
[45] Ruiz-Carnicer, M., Falange …, 2013, f. 397.
[46] Ruiz-Carnicer, M., Falange …, 2013, f. 79.
[47] Estivill, J., Europa…, 2018, f. 25.
Nëse doni të dini artikuj të tjerë të ngjashëm me A ishte frankoizmi një regjim fashist? ju mund të vizitoni kategorinë I pakategorizuar .
Partia u shënua që në fillim nga mospërputhjet e brendshme ideologjike dhe u bë një ikonë karakteristike e diktaturës Franko, por a ishte vërtet fashist ky regjim?Së pari duhet të përcaktojmë se çfarë kuptojmë me fashizëm. Ideologjia, e cila lulëzoi mes pasojave komplekse politike dhe sociale të Luftës së Parë Botërore, ishte një opsion politik kundër-revolucionar që kërkonte një bazë të gjerë shoqërore dhe ishte nxitur po aq nga neveria ndaj komunizmit, aq edhe nga kriza e demokracisë liberale. [8] Sipas Griffin, qëllimi i fashizmit të parë italian, ishte të krijonte një komb të ri "modern" që do të zhvillonte një qytetërim të ri dhe një "njeri të ri", duke ruajtur vetëm disa aspekte tradicionale jetësore dhe të dobishme dhe duke rinovuar ekonominë, teknologjinë. , zgjerimi ligjor dhe institucional dhe kombëtar i sistemit.[9] Ideologjia, e karakterizuar nga konceptet e nacionalizmit ekskluziv, vitalizmit, forcës dhe dinamizmit,[10] u përkthye në heroizëm, shije rreziku, patriotizmi dhe kulti i forcës, trupit, rinisë dhe dhunës,[11] duke ndjekur idenë. se qëllimi justifikon mjetet.[12] Totalitarizmi, centralist dhe homogjenizues, ndërhynte në të gjitha fushat e kombit: shoqëri, arsim, kulturë, fe dhe ekonomi;[13] konsiderohej se vetëmishte një udhëheqës i padiskutueshëm, i cili mishëronte virtytet e racës dhe konsiderohej një "shpëtimtar". [14] Siç thotë Josep Pich: "Për fashistët vërtetësia e doktrinës së tyre bazohej në bashkimin pothuajse mistik midis popullit dhe udhëheqësit të tyre" ", [15] dhe kjo u arrit duke iu drejtuar emocionet dhe ndjenjat popullore të epërsisë së qytetarëve përmes ceremonive simbolike dhe fjalimeve madhështore të një partie të vetme, që eliminoi rivalët në arritjen e pushtetit.[16] Fashizmi bazohej në mobilizimin dinamik të pasuesve të tij, i cili u arrit duke lartësuar një politikë të jashtme agresive të bazuar në «epërsi racore dhe/ose kulturore » . [17] Autarkia, intervencionimi shtetëror dhe proteksionizmi karakterizuan modelin ekonomik fashist, pasi shteti "duhej të përgatitej" për luftërat që do të bënte në politikën e tij të jashtme agresive për të ndërtuar perandori të mëdha.[18] Për fashistët, shteti dhe kombi tejkaluan interesat e klasave shoqërore dhe, për rrjedhojë, përmes bashkimit kombëtar do të krijonin një shoqëri pa ndarje midis të privilegjuarve dhe të shtypurve.[19] Një nga qëllimet e fashizmit ishte të zëvendësonte krishterimin tradicional me një koncept tjetër të Zotit dhe transcendencës. Kështu, ata vendosën një ligj të huaj për fenë me koncepte të reja për natyrën dhe shoqërinë,[20] duke qenëmiti i kombit themeli kryesor i ideologjisë[21].
Në fund të luftës, në anën kombëtare përfshiheshin afrikanë si Franko, i cili dëshironte të rivendoste "të kaluarën e lavdishme" të Spanjës përmes veprimeve të tilla si pushtues Marokun, fashistët si falangistët, karlistët, monarkistët konservatorë dhe nacionalistët spanjollë; Me pak fjalë, projekte politike relativisht antagoniste, të cilat ishin në vartësi të Frankos[22] dhe Falange, të cilave ushtria i ishte afruar kohët e fundit. Fashizmi i Falanzhit mund të shndërrohej në një lëvizje masive unifikuese dhe militariste kryesisht për shkak të "fleksibilitetit doktrinor të fashizmit", i cili e lejoi atë të përfshijë premisat e lëvizjeve të tjera, si ajo katolike.[23] Së pari, fakti që falangizmi erdhi në pushtet përmes një grushti shteti e veçoi atë nga regjimet e tjera evropiane ku u vendos fashizmi, të cilat u imponuan nëpërmjet "metodave politike kryengritëse jo të dhunshme".[24] Në rastin spanjoll, falangistët vareshin nga Franko,[25] dhe ishin në varësi të ushtrisë kryengritëse dhe kundërrevolucionare që udhëhoqi dhe kreu grushtin e shtetit.[26] Regjimi nuk dominohej nga fashistët origjinalë Falange;[27] në fakt, partia e quajti veten Falange Española Tradicionalista për të integruar karlistët. Ajo që është e jashtëzakonshme është seedhe disa falangistë nga faza e parë e frankoizmit donte të bënte dallimin midis këtij të fundit dhe fashizmit.[28] Siç thotë Borja de Riquer, regjimi i Frankos u karakterizua nga oportunizmi dhe nga "kapaciteti i ngjashëm me kameleon" të Frankos.[29] Megjithëse regjimi e përshkroi veten si totalitar, disa nga ndjekësit e tij, si Armando de Miguel, bënë dallimin midis totalitarizmit dhe autoritarizmit, duke ia atribuar këtë të fundit regjimit të Frankos. Joan Martínez Alier dhe Joan Linz e dallojnë autoritarizmin në kuptimin që ai lejon pluralizëm të kufizuar, siç është prania e forcave të ndryshme shoqërore dhe familjeve ideologjike që u integruan, në një masë më të vogël ose më të madhe, në frankoizëm.[30] Në regjimet e tjera fashiste kishte mospërputhje, por jo aq të shënuara nga një antagonizëm "midis kulturave politike të papajtueshme" si në Spanjë, ku u përplasën falangistët, karlistët, mbështetësit e JONS...[31] Megjithatë, frankoizmi kishte ngjashmëri. me fashizmin dhe nazizmin italian; u karakterizua nga përqendrimi i pushteteve në duart e një "caudillo", nga uniteti kombëtar dhe "uniteti social" përmes ¨Fuero del Trabajo" të vitit 1938 bazuar në modelin italian, [32] Bashkimi Vertikal dhe një parti unike. , Falange Tradicionaliste Spanjolle dhe JONS. Në çdo rast, nacional-katolicizmi ishte një ide që nuk ishte pjesë e sajtë regjimeve «të mëdha» fashiste evropiane.[33]
Që nga viti 1941, mund të flasim për një proces defashitizimi . Filloi me krizat politike të majit 1941 dhe shtatorit 1942 midis falangistëve dhe frankoistëve të tjerë,[34] që kulmoi me shkarkimin e Ministrit të Jashtëm Serrano Suñer, një mbështetës i aleancës me Gjermaninë naziste. Rrjedhimisht, në vitin 1957, teknokratët ushtarakë dhe katolikë kundërshtuan me forcë propozimin falangist për ta shndërruar Lëvizjen në një parti të vetme që do të kontrollonte shumicën e procedurave politike të regjimit.[35] Franko, i presionuar nga rënia e fashizmit europian gjatë Luftës së Dytë Botërore, organizoi zgjedhjet komunale “organike” në Spanjë në një proces të rremë hapjeje politike,[36] një “operacion kozmetik që synonte të pranohej nga fuqitë perëndimore”[37] . Përveç kësaj, regjimi arriti të përkufizohej si një "demokraci organike", "e konsoliduar" nëpërmjet miratimit të disa ligjeve themelore. U krijuan gjykatat e korporatave pa kapacitet legjislativ, Fuero de los Españoles (1945), Ligji për Referendumin Kombëtar (1945) dhe Spanja u krijua si një "mbretëri".[38] Gjatë viteve pesëdhjetë, projekti i Arreses për të zbatuar ligje të reja themelore për të rikuperuar peshën politike të Falanzhës në regjim u refuzua ngasektorë të tjerë të frankoizmit dhe, së fundi, nga vetë Franko.[39] Që atëherë, filluan të promovohen vlera të tilla si zhvillimizmi , evropianizmi, konsumerizmi dhe efikasiteti, të cilat gradualisht depolitizuan shoqërinë, duke çmontuar autarkinë ekonomike, duke hapur Spanjën ndaj neoliberalizmit dhe duke u larguar nga FET JONS e efektivitetit politik. , duke e shndërruar këtë të fundit në një mjet më shumë burokratik sesa ideologjik.[40] Në vitin 1958, Njëzet e shtatë Pikat e Falangës u zëvendësuan nga dhjetë "Parimet e Lëvizjes". [41] Midis viteve 1950 dhe 1960, guvernatorët teknokratë me një prirje më katolike dhe madje edhe Opus Dei filluan të shfaqen, si Carrero dhe López Rodó.[42] Falangistë si Solís u përpoqën ta "bashkonin" Lëvizjen përsëri nga viti 1963, pa sukses,[43] pasi teknokratët donin ta integronin atë në qeveri, dhe jo anasjelltas.[44] Ndonëse në fund të diktaturës ai u përpoq të ringjallej sërish, fashizmi i falangistëve nuk ishte më i rëndësishëm.[45]
Franko, si oportunist, përdori fashizmin e Falanzhit për të krijuar një lëvizje masive që e përdori atë. përfshinte ideologji pothuajse antagoniste me këtë.[46] fashitizimi i momenteve të para të frankoizmit ndryshoi rrënjësisht për shkak të rënies së fashizmave "të mëdhenj" evropianë në Luftën e Dytë Botërore dhe mospërputhjeve ideologjike.ato të brendshme që karakterizonin regjimin e Frankos. Falangizmi, i cili gjithmonë varej nga vullneti i Frankos, humbi peshë përballë korporatizmit katolik burokratik, autoritar dhe të palëvizshëm nga fillimi i viteve 1940.[47] Kështu, Falange, dhe më vonë FET de las JONS, fituan forcë sepse ushtria e përdori atë si një mjet ideologjik, megjithëse mendimi fashist i anëtarëve të tij origjinal nuk u vu kurrë në praktikë dhe humbi forcën ndërsa partia u përshtat me regjimit dhe, kjo e fundit, ndaj situatës ndërkombëtare. Mund të themi se Falange pushoi së qeni rreptësisht fashiste kur e quajti veten Falange Tradicionaliste Spanjolle; në fakt, siç e kemi komentuar, disa falangistë të fazës së mëparshme nuk e identifikuan këtë parti të re si fashiste.
Referencat
[1] Payne, S. , Fashizmi dhe modernizmi - rishikim. Revista de Libros , 2008, (134).
[2] Po aty.
[3] payne, S., Fashizmi në Spanjë?- rishikim. Revista de Libros , 2006, (120).
[4] Ibidem .
[5] Ibidem .
[6] Ibidem .
[7] payne, S., Fashizmi paradigmatik- rishikim. Revista de Libros , 2012, (181).
[8] pich mitjana, J., Les Dues Guerres Mundials I El Període D'Entreguerres (1914-1945). botimi i dytë. Barcelona: Universiteti Pompeu Fabra, 2012, fq.426-429.
[9] Payne, S.,Fashizmi dhe modernizmi, 2008
[10] pich mitjana, J., Les Dues Guerres Mundials I El Període D'Entreguerres (1914-1945). 2nd ed. Barcelona: Universiteti Pompeu Fabra, 2012, fq.426-429.
[11] Ibidem .
<[12] Ibidem .
[13] Po aty. .
<[14] Po aty. .
<[15] Po aty. .
Shiko gjithashtu: Pajtueshmëria e Ujorit dhe Peshores<[16] Po aty. .
<[17] Po aty. .
<[18] Po aty. .
[19] Ibidem .
[20] payne, S., Fascismo y modernisme, 2008.
[ 21] Ibidem .
[22] Pich Mitjana, J., Les Dues Guerres , 2012, fq.579.
[23] Ruiz-Carnicer, M., Phalanx . Zaragoza: Institucioni Fernando el Católico (C.S.I.C.), 2013, fq.81-82.
Shiko gjithashtu: Çfarë do të thotë të ëndërrosh bimë jeshile?[24] Payne, S., Fashizmi në…, 2006
[25] Po aty .
<[26] Ibidem .
<[27] Payne, S., Fashizmi . Madrid: Redaksia e Alianza, 2014, fq.95-97.
[28] Estivill, J., Europa A Les Fosques . 1st ed. Barcelona: Icaria Antrazyt, 2018, f.22.
[29] Ibidem .
[30] Estivill, J., Europa…, 2018, f.25.
[31] Ruiz-Carnicer, M., Falange …, 2013, f.86.
[32] Estivill, J ., Europa… , 2018, f.62.
[33] Risques Corbella, M., 2Diktaturës Franko. Reflexão e Ação, Santa Cruz do Sul , 23(2), 2015, fq.170-197.
[34] Payne, S., Fashizmi paradigmatik…, 2012.
[35] Ruiz-Carnicer, M., Falange …, 2013, f. 95-97.
[36] Ruiz-Carnicer,
