İspaniya Vətəndaş Müharibəsindən sonra qurulan Franko rejimi 1939-cu ildən 1975-ci ilə qədər davam edən diktatura idi. Böyük faşist ideologiyaları ilə oxşarlıqlarına görə ümumiyyətlə faşist rejim kimi tanınır. zaman və onun nasist Almaniyası və Mussolini İtaliyası ilə saxladığı nisbətən yaxın əlaqələr.[1] Hər halda, Qriffin[2] kimi bu baxışla razılaşmayan tarixçilər var ki, onlar 1933-cü ildə qurulan orijinal Falanjın faşist sayıla biləcəyini iddia edirlər, lakin rejim deyil.[3] Ramiro Ledesma Ramos tərəfindən qurulan Juntas de Ofensiva Nacional-Sindicalista (JONS) 1934-cü ildə ona qoşuldu, çünki onların resursları az idi; lakin 1935-ci ildə Ledesma təşkilat daxilində ideoloji parçalanma yaratmağa çalışdığı üçün ölkədən çıxarıldı.[4] Qriffin hesab edir ki, Xose Antonio Primo de Rivera faşizmi və milli birliyi birləşdirmək məqsədində uğursuzluğa düçar olub, Ledesmanın isə artıq italyan faşist modelini çox təqlid etdiyinə görə tənqid edib.[5] Falanjın müəyyən ziddiyyətlərlə qeyd olunduğunu vurğulamaq vacibdir; hərəkat inqilabi millətçilik və ispan radikal sağının mədəni və dini ənənəçiliyi arasında parçalanmışdı.[6] Bu, vətəndaş müharibəsi başlayandan sonra Falanjla maraqlanan Frankonun tapdığı mirasdır.[7] OM., Phalanx … , 2013, səh. 111-112.
[37] Ruiz-Carnicer, M., Falange …, 2013, səh. 127-128.
[38] Risques Corbella, M., The diktatura…, 2015, s. 170-197.
[39] Ruiz-Carnicer, M., Falange …, 2013 s. 122.
[40] Yəni .
[41] Payne, S., Faşizm ..., 2014, səh. 95-97.
[42] Ruiz-Carnicer, M., Falange …, 2013, səh. 122.
[43] Ruiz-Carnicer, M., Falange …, 2013, səh. 123.
[44] Ruiz-Carnicer, M., Falange …, 2013, səh. 127-128.
[45] Ruiz-Carnicer, M., Falange …, 2013, səh. 397.
[46] Ruiz-Carnicer, M., Falange …, 2013, səh. 79.
[47] Estivill, J., Avropa…, 2018, səh. 25.
Əgər Francoizm faşist rejim idi? ilə oxşar digər məqalələri bilmək istəyirsinizsə, Kateqoriyasız kateqoriyasına daxil ola bilərsiniz.
Partiya əvvəldən daxili ideoloji uyğunsuzluqlarla yadda qaldı və o, Franko diktaturasının xarakterik ikonasına çevrildi, lakin bu rejim doğrudanmı faşist idi?İlk növbədə faşizm dedikdə nə başa düşdüyümüzü müəyyənləşdirməliyik. Birinci Dünya Müharibəsinin mürəkkəb siyasi və sosial nəticələrinin fonunda çiçəklənən ideologiya geniş sosial baza tələb edən əksinqilabi siyasi variant idi və liberal demokratiyanın böhranı ilə yanaşı, kommunizmə qarşı nifrətdən də irəli gəlirdi. [8] Qriffin fikrincə, ilk faşizm italyan dilinin məqsədi yalnız bəzi həyati və faydalı ənənəvi cəhətləri özündə saxlayaraq, iqtisadiyyatı, texnologiyanı yeniləyən yeni sivilizasiya və “yeni insan” inkişaf etdirəcək yeni “müasir” millət yaratmaq idi. , sistemin hüquqi və institusional və milli genişlənməsi.[9] Eksklüziv millətçilik, canlılıq, güc və dinamizm anlayışları ilə seçilən ideologiya[10] ideyanın ardınca qəhrəmanlıq, risk dadı, vətənpərvərlik və güc kultu, bədən, gənclik və zorakılığa[11] çevrildi. ki, məqsəd vasitələrə haqq qazandırır.[12] Mərkəzçi və homojenləşdirici totalitarizm xalqın bütün sahələrinə: cəmiyyətə, təhsilə, mədəniyyətə, dinə və iqtisadiyyata müdaxilə etdi;[13] hesab olunurdu ki, yalnızirqin fəzilətlərini təcəssüm etdirən və “xilaskar” sayılan şəksiz lider var idi. [14] Xosep Piçin dediyi kimi: “Faşistlər üçün onların doktrinasının doğruluğu xalqla onların lideri arasında az qala mistik birliyə əsaslanırdı” ”, [15] və bu, xalqa müraciət etməklə əldə edilib. hakimiyyətə çatmaqda rəqibləri sıradan çıxaran bir partiyanın simvolik mərasimləri və möhtəşəm çıxışları vasitəsilə vətəndaşların emosiyaları və populyar üstünlük hissləri.[16] Faşizm öz ardıcıllarının dinamik səfərbərliyinə əsaslanırdı ki, bu da «irqi və/yaxud mədəni üstünlüklərə » əsaslanan təcavüzkar xarici siyasəti tərifləməklə əldə edilirdi. [17] Avtarkiya, dövlət müdaxiləsi və proteksionizm faşist iqtisadi modelini xarakterizə edirdi, çünki dövlət böyük imperiyalar qurmaq üçün təcavüzkar xarici siyasətində aparacağı müharibələrə “hazır olmalı idi”.[18] Faşistlər üçün dövlət və millət sosial təbəqələrin mənafeyini üstələyir və deməli, milli birləşmə yolu ilə imtiyazlılar və məzlumlar arasında parçalanma olmayan bir cəmiyyət yaradacaqlar.[19] Faşizmin məqsədlərindən biri ənənəvi xristianlığı fərqli bir Tanrı və transsendensiya anlayışı ilə əvəz etmək idi. Beləliklə, onlar təbiət və cəmiyyət haqqında yeni anlayışlarla dinə yad qanun yaratdılar[20]ideologiyanın əsas bünövrəsi olan millət mifi[21].
Müharibənin sonunda milli tərəfə İspaniyanın "şanlı keçmişini" bu cür hərəkətlərlə bərpa etmək istəyən Franko kimi afrikalılar daxil idi. Mərakeşi fəth edən kimi falanqistlər, karlistlər, mühafizəkar monarxistlər və ispan millətçiləri kimi faşistlər; Bir sözlə, Frankoya[22] və hərbçilərin bu yaxınlarda yaxınlaşdığı Falanjlara tabe olan nisbətən antaqonist siyasi layihələr. Falanjın faşizmi, əsasən, "faşizmin doktrinal çevikliyi" sayəsində birləşdirici və militarist bir kütləvi hərəkata çevrilə bilərdi ki, bu da ona katolik kimi digər hərəkatların əsaslarını daxil etməyə imkan verdi.[23] Birincisi, Falanqizmin çevriliş yolu ilə hakimiyyətə gəlməsi onu faşizmin qurulduğu və “zorakı olmayan üsyançı siyasi üsullarla” tətbiq edilən digər Avropa rejimlərindən fərqləndirdi.[24] ] İspan vəziyyətində, falanqçılar Frankodan asılı idilər,[25] və çevrilişə rəhbərlik edən və həyata keçirən üsyançı və əksinqilabi hərbçilərə tabe idilər.[26] Rejimdə ilkin Falanj faşistləri üstünlük təşkil etmirdi;[27] əslində partiya Karlistləri birləşdirmək üçün özünü Falanj Española Tradicionalista adlandırdı. Maraqlısı budurhətta Frankoizmin ilk mərhələsindən bəzi falanqistlər sonuncu ilə faşizm arasında fərq qoymaq istəyirdilər.[28] Borja de Rikerin dediyi kimi, Franko rejimi opportunizm və Frankonun “buqələmun kimi qabiliyyəti” ilə seçilirdi.[29] Rejim özünü totalitar kimi qələmə versə də, Armando de Migel kimi onun bəzi ardıcılları totalitarizmlə avtoritarizm arasında fərq qoydular, buna görə də sonuncunu Franko rejiminə aid etdilər. Joan Martínez Alier və Joan Linz avtoritarizmi o mənada fərqləndirirlər ki, o, frankoizmdə az və ya çox dərəcədə inteqrasiya olunmuş müxtəlif sosial qüvvələrin və ideoloji ailələrin mövcudluğu kimi məhdud plüralizmə imkan verir.[30] Digər faşist rejimlərdə də uyğunsuzluqlar var idi, lakin İspaniyada olduğu kimi, Falanqistlərin, Karlistlərin, JONS tərəfdarlarının toqquşduğu kimi “barışmaz siyasi mədəniyyətlər arasında” antaqonizmlə qeyd olunmayan fərqlər var idi...[31] Bununla belə, frankoçuluğun oxşar cəhətləri var idi. italyan faşizmi və nasizmi ilə; o, səlahiyyətlərin "kaudilonun" əlində cəmləşməsi, 1938-ci ildə İtaliya modelinə əsaslanan "Fuero del Trabajo" vasitəsilə milli birlik və "ictimai birlik", [32] Şaquli Birlik və unikal partiya ilə səciyyələnirdi. , Ənənəvi İspan Falanjı və JONS. Hər halda, milli-katoliklik bir hissəsi olmayan bir ideya idiAvropanın «böyük» faşist rejimlərinin.[33]
1941-ci ildən biz defascitization prosesindən danışa bilərik. Bu, 1941-ci ilin mayında və 1942-ci ilin sentyabrında falanqistlər və digər frankoçular arasında [34] siyasi böhranlarla başladı və nəticədə nasist Almaniyası ilə ittifaqın tərəfdarı olan xarici işlər naziri Serrano Sunerin işdən çıxarılması ilə nəticələndi. Nəticədə, 1957-ci ildə hərbçilər və katolik texnokratlar Falanqistlərin Hərəkatı rejimin əksər siyasi prosedurlarına nəzarət edəcək vahid partiyaya çevirmək təklifinə şiddətlə qarşı çıxdılar.[35] İkinci Dünya Müharibəsi zamanı Avropa faşizminin süqutunun təzyiqinə məruz qalan Franko, saxta siyasi açılım prosesində [36] İspaniyada “üzvi” bələdiyyə seçkiləri təşkil etdi, bu “Qərb gücləri arasında qəbul olunmağa yönəlmiş kosmetik əməliyyat”[37 ]. . Bundan əlavə, rejim bəzi fundamental qanunların təsdiqi ilə özünü "üzvi demokratiya", "bərkitilmiş" kimi təyin etməyə başladı. Qanunvericilik qabiliyyəti olmayan korporativ məhkəmələr yaradılmış, Fuero de los Españoles (1945), Milli Referendum Qanunu (1945) və İspaniya "krallıq" kimi yaradılmışdır.[38] 50-ci illərdə rejimdə Falanjın siyasi çəkisini bərpa etmək üçün yeni fundamental qanunları həyata keçirməyə çalışmaq layihəsi Arrese tərəfindən rədd edildi.Frankoizmin digər sektorları və nəhayət, Frankonun özü tərəfindən.[39] Bundan sonra cəmiyyəti tədricən siyasətdən salan, iqtisadi autarkiyanı dağıtan, İspaniyanı neoliberalizmə açan və siyasi effektivliyin FET JONS-dan uzaqlaşan inkişafçılıq , avropaçılıq, istehlakçılıq və səmərəlilik kimi dəyərlər təbliğ olunmağa başlandı. , sonuncunu ideoloji vasitədən daha çox bürokratik vasitəyə çevirmək.[40] 1958-ci ildə Falanksın iyirmi yeddi nöqtəsi on "Hərəkətin Prinsipləri" ilə əvəz edildi. [41] 1950-1960-cı illər arasında daha çox katolik təmayülü olan texnokrat qubernatorlar və hətta Opus Dei Carrero və López Rodo kimi görünməyə başladı.[42] Solis kimi falanqistlər 1963-cü ildən etibarən Hərəkatı yenidən “birləşdirməyə” cəhd etdilər, lakin [43] müvəffəqiyyət əldə etmədilər, çünki texnokratlar Hərəkatı hökumətə inteqrasiya etmək istəyirdilər, əksinə yox.[44] Diktaturanın sonunda yenidən üzə çıxmağa cəhd etsə də, falanqistlərin faşizmi artıq aktuallığını itirdi.[45]
Franko bir fürsətçi olaraq Falanj faşizmindən istifadə edərək kütləvi hərəkat yaratdı. buna demək olar ki, antaqonist ideologiyalar daxil idi.[46] İkinci Dünya Müharibəsində "böyük" Avropa faşizmlərinin süqutu və ideoloji uyğunsuzluqlar səbəbindən frankoizmin ilk anlarının faşistləşdirilməsi kökündən dəyişdi.Franko rejimini xarakterizə edən daxili olanlar. Həmişə Frankonun iradəsindən asılı olan falanqizm 1940-cı illərin əvvəlindən bürokratik, avtoritar və hərəkətsiz katolik korporatizmi qarşısında arıqladı.[47] Beləliklə, Falanj, daha sonra isə FET de las JONS ordunun ondan ideoloji alət kimi istifadə etməsinə görə güc qazandı, baxmayaraq ki, onun ilk üzvlərinin faşist düşüncəsi heç vaxt real şəkildə həyata keçirilmədi və partiyanın yeni sistemə uyğunlaşması ilə gücünü itirdi. rejimə və ikincisi, beynəlxalq vəziyyətə. Deyə bilərik ki, Falanj özünü ənənəvi İspan Falanjı adlandırdığı zaman qəti şəkildə faşist olmaqdan çıxdı; əslində, şərh etdiyimiz kimi, əvvəlki mərhələnin bəzi falanqistləri bu yeni partiyanı faşist kimi tanımadılar.
İstinadlar
[1] Payne, S. , Faşizm və modernizm-icmal. Revista de Libros , 2008, (134).
[2] Ibidem.
[3] payne, S., Fascism in Spain?- icmalı. Revista de Libros , 2006, (120).
[4] Ibidem .
[5] Ibidem .
[6] İbidem .
[7] payne, S., Paradiqmatik faşizm- baxış. Revista de Libros , 2012, (181).
[8] pich mitjana, J., Les Dues Guerres Mundials I El Període D'Entreguerres (1914-1945). 2-ci nəşr. Barselona: Pompeu Fabra Universiteti, 2012, s.426-429.
[9] Payne, S.,Faşizm və modernizm, 2008
[10] pich mitjana, J., Les Dues Guerres Mundials I El Període D’Entreguerres (1914-1945). 2-ci nəşr. Barselona: Pompeu Fabra Universiteti, 2012, s.426-429.
[11] Ibidem .
[12] Ibidem .
[13] Yəni orada. .
[14] Yəni orada. .
[15] Yəni orada. .
[16] Yəni orada. .
[17] Yəni orada. .
[18] Yenə orada. .
[19] İbidəm .
[20] payne, S., Fascismo y modernisme, 2008.
[ 21] Yəni .
[22] Pich Mitjana, J., Les Dues Guerres , 2012, s.579.
Həmçinin bax: Oxatan və Balıqlar Uyğundurmu?[23] Ruiz-Carnicer, M. , Phalanx . Zaragoza: Fernando el Católico İnstitutu (C.S.I.C.), 2013, səh.81-82.
[24] Payne, S., Fascism in…, 2006
[25] Eyni zamanda .
[26] Yəni .
[27] Payne, S., Faşizm . Madrid: Alianza Editorial, 2014, s.95-97.
[28] Estivill, J., Europa A Les Fosques . 1-ci nəşr. Barselona: Icaria Antrazyt, 2018, s.22.
Həmçinin bax: Buğa və Əqrəb uyğun gəlir[29] İbidem .
[30] Estivill, J., Avropa…, 2018, s.25.
[31] Ruiz-Carnicer, M., Falange …, 2013, s.86.
[32] Estivill, J ., Avropa… , 2018, s.62.
[33] Risques Corbella, M., 2The Franco diktaturası. Reflexão e Ação, Santa Cruz do Sul , 23(2), 2015, s.170-197.
[34] Payne, S., Paradiqmatik faşizm..., 2012.
[35] Ruiz-Carnicer, M., Falange …, 2013, səh. 95-97.
[36] Ruiz-Carnicer,
