स्पेनिश गृहयुद्ध के बाद स्थापित, फ्रेंको शासन एक तानाशाही थी जो 1939 से 1975 तक चली। इसे आम तौर पर फासीवादी शासन के रूप में पहचाना जाता है क्योंकि इसकी महान फासीवादी विचारधाराओं के साथ समानताएं हैं। समय, और नाज़ी जर्मनी और मुसोलिनी के इटली के साथ अपेक्षाकृत घनिष्ठ संबंध बनाए रखा।[1] किसी भी मामले में, ऐसे इतिहासकार हैं जो इस दृष्टिकोण से असहमत हैं, जैसे कि ग्रिफिन, [2] जो तर्क देते हैं कि यह 1933 में स्थापित मूल फालेंज था, जिसे फासीवादी माना जा सकता है, लेकिन शासन नहीं। [3] रामिरो लेडेस्मा रामोस द्वारा स्थापित जुंटास डी ओफेन्सिवा नैशनल-सिंडिकैलिस्टा (जॉन्स) 1934 में उनके साथ शामिल हो गया क्योंकि उनके पास कम संसाधन थे; हालाँकि, 1935 में, लेडेस्मा को संगठन के भीतर एक वैचारिक विभाजन भड़काने की कोशिश के लिए निष्कासित कर दिया गया था। ग्रिफ़िन का मानना है कि जोस एंटोनियो प्राइमो डी रिवेरा फासीवाद और राष्ट्रीय एकता को एकजुट करने के अपने लक्ष्य में विफल रहे, जिसकी लेडेस्मा ने पहले ही इतालवी फासीवादी मॉडल की नकल करने के लिए आलोचना की थी। इस बात पर जोर देना महत्वपूर्ण है कि फालेंज को कुछ विरोधाभासों द्वारा चिह्नित किया गया था; यह आंदोलन क्रांतिकारी राष्ट्रवाद और स्पेनिश कट्टरपंथी दक्षिणपंथ की सांस्कृतिक और धार्मिक परंपरावाद के बीच बंटा हुआ था।[6] यह फ्रेंको को मिली विरासत है, जो गृह युद्ध शुरू होने के बाद फालेंज में रुचि रखने लगा।[7] वहएम., फलांक्स … , 2013, पीपी. 111-112।
[37] रुइज़-कार्निसर, एम., फ़लांगे …, 2013, पीपी। 127-128।
[38] रिस्कस कॉर्बेला, एम., द डिक्टेटरशिप..., 2015, पीपी। 170-197.
[39] रुइज़-कार्निसर, एम., फ़लांगे …, 2013 पीपी। 122.
[40] इबिडेम .
[41] पायने, एस., फासीवाद …, 2014, पीपी. 95-97.
यह सभी देखें: संख्या 7 का अर्थ जानें[42] रुइज़-कार्निसर, एम., फ़लांगे …, 2013, पृ. 122.
[43] रुइज़-कार्निसर, एम., फ़लांगे …, 2013, पी. 123.
[44] रुइज़-कार्निसर, एम., फ़लांगे …, 2013, पीपी। 127-128.
[45] रुइज़-कार्निसर, एम., फ़लांगे …, 2013, पी. 397.
[46] रुइज़-कार्निसर, एम., फ़लांगे …, 2013, पृ. 79.
[47] एस्टिविल, जे., यूरोपा..., 2018, पी. 25.
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पार्टी शुरू से ही आंतरिक वैचारिक विसंगतियों से चिह्नित थी, और यह फ्रेंको तानाशाही का एक विशिष्ट प्रतीक बन गई, लेकिन क्या यह शासन वास्तव में फासीवादी था?सबसे पहले, हमें यह परिभाषित करना चाहिए कि हम फासीवाद से क्या समझते हैं। प्रथम विश्व युद्ध के जटिल राजनीतिक और सामाजिक परिणामों के बीच पनपी विचारधारा एक प्रति-क्रांतिकारी राजनीतिक विकल्प थी जिसके लिए व्यापक सामाजिक आधार की आवश्यकता थी और यह साम्यवाद के प्रति घृणा के साथ-साथ उदार लोकतंत्र के संकट से भी प्रेरित थी। [8] ग्रिफिन के अनुसार, पहले फासीवाद, इतालवी का उद्देश्य एक नया "आधुनिक" राष्ट्र बनाना था जो एक नई सभ्यता और एक "नया आदमी" विकसित करेगा, केवल कुछ महत्वपूर्ण और उपयोगी पारंपरिक पहलुओं को बनाए रखेगा, और अर्थव्यवस्था, प्रौद्योगिकी को नवीनीकृत करेगा। , प्रणाली कानूनी और संस्थागत और राष्ट्रीय विस्तार।[9] विशिष्ट राष्ट्रवाद, जीवनवाद, शक्ति और गतिशीलता की अवधारणाओं द्वारा चिह्नित विचारधारा, [10] को वीरता, जोखिम के स्वाद, देशभक्ति और ताकत, शरीर, युवा और हिंसा के पंथ में अनुवादित किया गया था, [11] इस विचार के बाद कि अंत साधन को उचित ठहराता है।[12] अधिनायकवाद, केंद्रीयतावाद और समरूपतावाद ने राष्ट्र के सभी क्षेत्रों में हस्तक्षेप किया: समाज, शिक्षा, संस्कृति, धर्म और अर्थव्यवस्था;[13] ऐसा केवल माना जाता थावहाँ एक निर्विवाद नेता था, जो जाति के गुणों को अपनाता था और उसे "उद्धारकर्ता" माना जाता था। [14] जैसा कि जोसेप पिच कहते हैं: «फासीवादियों के लिए उनके सिद्धांत की सत्यता लोगों और उनके नेता के बीच लगभग रहस्यमय मिलन पर आधारित थी» ”, [15] और यह अपील करके हासिल किया गया था प्रतीकात्मक समारोहों और एक ही पार्टी के महान भाषणों के माध्यम से नागरिकों की श्रेष्ठता की भावनाएं और लोकप्रिय भावनाएं, जिसने सत्ता तक पहुंचने में प्रतिद्वंद्वियों को खत्म कर दिया। फासीवाद अपने अनुयायियों की गतिशील लामबंदी पर आधारित था, जिसे "नस्लीय और/या सांस्कृतिक श्रेष्ठता " पर आधारित एक आक्रामक विदेश नीति की प्रशंसा करके हासिल किया गया था। [17] ऑटार्की, राज्य हस्तक्षेपवाद और संरक्षणवाद फासीवादी आर्थिक मॉडल की विशेषता है, क्योंकि राज्य को उन युद्धों के लिए "तैयार रहना होगा" जो वह महान साम्राज्य बनाने के लिए अपनी आक्रामक विदेश नीति में लड़ेंगे। [18] फासीवादियों के लिए, राज्य और राष्ट्र ने सामाजिक वर्गों के हितों को पार कर लिया और परिणामस्वरूप, राष्ट्रीय एकीकरण के माध्यम से वे विशेषाधिकार प्राप्त और उत्पीड़ितों के बीच विभाजन रहित समाज का निर्माण करेंगे।[19] फासीवाद का एक लक्ष्य पारंपरिक ईसाई धर्म को ईश्वर और अतिक्रमण की एक अलग अवधारणा से बदलना था। इस प्रकार, उन्होंने प्रकृति और समाज की नई अवधारणाओं के साथ धर्म से अलग एक कानून की स्थापना की, [20]राष्ट्र का मिथक विचारधारा का मुख्य आधार है[21]।
युद्ध के अंत में, राष्ट्रीय पक्ष में फ्रेंको जैसे अफ्रीकी लोग शामिल थे, जो इस तरह के कृत्यों के माध्यम से स्पेन के "गौरवशाली अतीत" को बहाल करने के लिए उत्सुक थे मोरक्को पर विजय प्राप्त करने के लिए, फालांगिस्ट, कार्लिस्ट, रूढ़िवादी राजशाहीवादी और स्पेनिश राष्ट्रवादियों जैसे फासीवादियों; संक्षेप में, अपेक्षाकृत विरोधी राजनीतिक परियोजनाएं, जो फ्रेंको[22] और फालेंज के अधीन थीं, जिनसे सेना ने हाल ही में संपर्क किया था। फालेंज का फासीवाद मूल रूप से "फासीवाद के सैद्धांतिक लचीलेपन" के कारण एक एकीकृत और सैन्यवादी जन आंदोलन बन सका, जिसने इसे कैथोलिक जैसे अन्य आंदोलनों के परिसर को शामिल करने की अनुमति दी। [23] सबसे पहले, तथ्य यह है कि फलांगिज्म एक तख्तापलट के माध्यम से सत्ता में आया, इसे अन्य यूरोपीय शासनों से अलग किया गया जहां फासीवाद स्थापित किया गया था, जो "अहिंसक विद्रोही राजनीतिक तरीकों" के माध्यम से लगाया गया था। [24] ] स्पैनिश मामले में, फलांगिस्ट फ्रेंको पर निर्भर थे, [25] और विद्रोही और प्रति-क्रांतिकारी सेना के अधीन थे जिन्होंने तख्तापलट का नेतृत्व किया और उसे अंजाम दिया। [26] शासन में मूल फालेंज फासीवादियों का वर्चस्व नहीं था; [27] वास्तव में, कार्लिस्टों को एकीकृत करने के लिए पार्टी ने अपना नाम बदलकर फालेंज एस्पनोला ट्रेडिशनलिस्टा कर लिया। उल्लेखनीय बात यह है कियहां तक कि फ्रेंकोवाद के पहले चरण के कुछ फलांगिस्ट भी बाद वाले और फासीवाद के बीच अंतर करना चाहते थे। [28] जैसा कि बोर्जा डी रिकेर कहते हैं, फ्रेंको शासन को अवसरवादिता और फ्रेंको की "गिरगिट जैसी क्षमता" द्वारा चिह्नित किया गया था। [29] हालाँकि शासन ने खुद को अधिनायकवादी बताया, लेकिन इसके कुछ अनुयायी, जैसे अरमांडो डी मिगुएल, अधिनायकवाद और अधिनायकवाद के बीच अंतर करते थे, इसलिए बाद वाले को फ्रेंको शासन के लिए जिम्मेदार ठहराया। जोन मार्टिनेज एलियर और जोन लिंज़ ने अधिनायकवाद को इस अर्थ में अलग किया कि यह सीमित बहुलवाद की अनुमति देता है, जैसे कि विभिन्न सामाजिक ताकतों और वैचारिक परिवारों की उपस्थिति, जो फ्रेंकोवाद में कम या ज्यादा हद तक एकीकृत थे।[30] अन्य फासीवादी शासनों में विसंगतियां थीं, लेकिन स्पेन की तरह "अपूरणीय राजनीतिक संस्कृतियों के बीच" दुश्मनी नहीं थी, जहां फलांगिस्ट, कार्लिस्ट, जॉन्स के समर्थक आपस में भिड़ गए...[31] हालांकि, फ्रेंकोवाद में समानताएं थीं इतालवी फासीवाद और नाज़ीवाद के साथ; इसकी विशेषता "कॉडिलो" के हाथों में शक्तियों का संकेंद्रण, राष्ट्रीय एकता और "सामाजिक एकता" द्वारा इतालवी मॉडल पर आधारित 1938 के 'फ्यूरो डेल ट्रैबाजो' के माध्यम से, [32] वर्टिकल यूनियन और एक अद्वितीय पार्टी थी। , परंपरावादी स्पैनिश फालेंज और जॉन्स। किसी भी मामले में, राष्ट्रीय-कैथोलिकवाद एक ऐसा विचार था जिसका हिस्सा नहीं था"बड़े" यूरोपीय फासीवादी शासनों की।[33]
1941 से, हम डिफासिटाइजेशन की प्रक्रिया के बारे में बात कर सकते हैं। इसकी शुरुआत मई 1941 और सितंबर 1942 के फलांगवादियों और अन्य फ्रेंकोवादियों के बीच राजनीतिक संकट से हुई, [34] जिसकी परिणति नाजी जर्मनी के साथ गठबंधन के समर्थक, विदेश मंत्री सेरानो सुनेर की बर्खास्तगी में हुई। नतीजतन, 1957 में सैन्य और कैथोलिक टेक्नोक्रेट ने आंदोलन को एक ऐसी पार्टी में बदलने के फलांगिस्ट प्रस्ताव का कड़ा विरोध किया जो शासन की अधिकांश राजनीतिक प्रक्रियाओं को नियंत्रित करेगा।[35] द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान यूरोपीय फासीवाद के पतन के दबाव में फ्रेंको ने राजनीतिक शुरुआत की एक झूठी प्रक्रिया में स्पेन में "जैविक" नगरपालिका चुनावों का आयोजन किया, [36] एक "कॉस्मेटिक ऑपरेशन जिसका उद्देश्य पश्चिमी शक्तियों के बीच स्वीकार किया जाना था" [37] . इसके अलावा, शासन ने खुद को एक "जैविक लोकतंत्र" के रूप में परिभाषित किया, जो कुछ मौलिक कानूनों के अनुमोदन के माध्यम से "समेकित" हुआ। विधायी क्षमता के बिना कॉर्पोरेट अदालतें बनाई गईं, फ्यूरो डी लॉस एस्पानोल्स (1945), राष्ट्रीय जनमत संग्रह कानून (1945) और स्पेन को एक "साम्राज्य" के रूप में स्थापित किया गया। पचास के दशक के दौरान, शासन में फालेंज के राजनीतिक वजन को पुनर्प्राप्त करने के लिए नए मौलिक कानूनों को लागू करने की कोशिश करने के लिए अर्रेसे की परियोजना को खारिज कर दिया गया था।फ्रेंकोइज़्म के अन्य क्षेत्र और अंततः, स्वयं फ्रेंको द्वारा। [39] तब से, विकासवाद , यूरोपीयवाद, उपभोक्तावाद और दक्षता जैसे मूल्यों को बढ़ावा दिया जाने लगा, जिसने धीरे-धीरे समाज का अराजनीतिकरण किया, आर्थिक निरंकुशता को खत्म किया, स्पेन को नवउदारवाद के लिए खोला और राजनीतिक प्रभावशीलता के एफईटी जॉन्स से दूर चला गया। , बाद वाले को वैचारिक उपकरण की तुलना में अधिक नौकरशाही में परिवर्तित करना। [40] 1958 में, फालानक्स के सत्ताईस बिंदुओं को दस "आंदोलन के सिद्धांतों" से बदल दिया गया था। [41] 1950 और 1960 के दशक के बीच, कैरेरो और लोपेज़ रोडो जैसे अधिक कैथोलिक झुकाव वाले तकनीकी गवर्नर और यहां तक कि ओपस देई भी सामने आने लगे। [42] सोलिस जैसे फलांगिस्टों ने 1963 से फिर से आंदोलन को "संघीकृत" करने की कोशिश की, लेकिन सफलता नहीं मिली,[43] क्योंकि टेक्नोक्रेट इसे सरकार में एकीकृत करना चाहते थे, न कि इसके विपरीत।[44] हालाँकि तानाशाही के अंत में उन्होंने फिर से उभरने की कोशिश की, लेकिन फलांगवादियों का फासीवाद अब प्रासंगिक नहीं रहा।[45]
एक अवसरवादी के रूप में फ्रेंको ने एक जन आंदोलन स्थापित करने के लिए फलांगों के फासीवाद का इस्तेमाल किया। इसमें लगभग इसके विपरीत विचारधाराएँ शामिल थीं।[46] द्वितीय विश्व युद्ध में "महान" यूरोपीय फासीवाद के पतन और वैचारिक विसंगतियों के कारण फ्रेंकोवाद के पहले क्षणों का आकर्षण मौलिक रूप से बदल गया।आंतरिक वे जो फ्रेंको शासन की विशेषता रखते थे। फलांगवाद, जो हमेशा फ्रेंको की इच्छा पर निर्भर था, 1940 के दशक की शुरुआत से नौकरशाही, सत्तावादी और गतिहीन कैथोलिक निगमवाद के सामने कमजोर पड़ गया। इस प्रकार, फालेंज और बाद में एफईटी डे लास जॉन्स ने ताकत हासिल की क्योंकि सेना ने इसे एक वैचारिक उपकरण के रूप में इस्तेमाल किया, हालांकि इसके मूल सदस्यों की फासीवादी सोच को कभी भी व्यवहार में नहीं लाया गया, और जैसे ही पार्टी ने इसे अपनाया, इसने ताकत खो दी। शासन और, बाद में, अंतर्राष्ट्रीय स्थिति के लिए। हम कह सकते हैं कि फालेंज ने सख्ती से फासीवादी होना बंद कर दिया जब उसने अपना नाम बदलकर परंपरावादी स्पेनिश फालेंज रख लिया; वास्तव में, जैसा कि हमने टिप्पणी की है, पिछले चरण के कुछ फलांगिस्टों ने इस नई पार्टी को फासीवादी के रूप में नहीं पहचाना।
संदर्भ
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[2] इबिडेम।
[3] पायने, एस., स्पेन में फासीवाद?- समीक्षा। रेविस्टा डी लिब्रोस , 2006, (120)।
[4] इबिडेम ।
[5] इबिडेम ।
[6] इबिडेम .
[7] पायने, एस., प्रतिमान फासीवाद- समीक्षा। रेविस्टा डी लिब्रोस , 2012, (181)।
[8] पिच मितजाना, जे., लेस ड्यूस गुएरेस मुंडियल्स आई एल पेरिओड डी'एंट्रेगुएरेस (1914-1945)। दूसरा संस्करण। बार्सिलोना: पोम्पेउ फैबरा विश्वविद्यालय, 2012, पीपी.426-429।
[9] पायने, एस.,फासीवाद और आधुनिकतावाद, 2008
[10] पिच मितजाना, जे., लेस ड्यूस गुएरेस मुंडियल्स आई एल पेरिओड डी'एंट्रेगुएरेस (1914-1945)। दूसरा संस्करण। बार्सिलोना: पोम्पेउ फैबरा यूनिवर्सिटी, 2012, पीपी.426-429।
[11] इबिडेम ।
[12] इबिडेम ।<2
[13] वही. .
[14] वही. .
[15] वही. .
[16] वही. .
[17] वही. .
[18] वही। ।
[19] वहीडेम ।
[20] पायने, एस., फासीस्मो वाई मॉडर्निज्म, 2008।
[ 21] इबिडेम ।
यह सभी देखें: प्रकृति और व्यक्तित्व के चार तत्व[22] पिच मितजाना, जे., लेस ड्यूस गुएरेस , 2012, पीपी.579।
[23] रुइज़-कार्निसर, एम. , फ़लान्क्स . ज़ारागोज़ा: फर्नांडो एल कैटोलिको इंस्टीट्यूशन (सी.एस.आई.सी.), 2013, पीपी.81-82।
[24] पायने, एस., फासीवाद इन..., 2006
[25] इबिडेम .
[26] इबिडेम .
[27] पायने, एस., फासीवाद . मैड्रिड: एलियांज़ा संपादकीय, 2014, पीपी.95-97।
[28] एस्टीविल, जे., यूरोपा ए लेस फॉस्कस । पहला संस्करण. बार्सिलोना: इकारिया एंट्राज़िट, 2018, पृष्ठ 22।
[29] इबिडेम ।
[30] एस्टिविल, जे., यूरोपा..., 2018, पृष्ठ 25।
[31] रुइज़-कार्निसर, एम., फालांज …, 2013, पृष्ठ 86।
[32] एस्टिविल, जे ., यूरोपा... , 2018, पृष्ठ 62।
[33] रिस्कस कॉर्बेला, एम., 2 द फ्रेंको तानाशाही। रिफ्लेक्साओ ई अकाओ, सांता क्रूज़ डो सुल , 23(2), 2015, पीपी.170-197।
[34] पायने, एस., प्रतिमान फासीवाद…, 2012।<2
[35] रुइज़-कार्निसर, एम., फ़लांगे …, 2013, पीपी। 95-97.
[36] रुइज़-कार्निसर,
