স্পেইনৰ গৃহযুদ্ধৰ পিছত প্ৰতিষ্ঠা হোৱা ফ্ৰাংকো শাসন ব্যৱস্থা আছিল এক একনায়কত্ববাদ যিয়ে ১৯৩৯ চনৰ পৰা ১৯৭৫ চনলৈকে চলিছিল সেই সময়, আৰু নাজী জাৰ্মানী আৰু মুছলিনিৰ ইটালীৰ সৈতে ইয়াৰ তুলনামূলকভাৱে ঘনিষ্ঠ সম্পৰ্ক।[1] যিকোনো ক্ষেত্ৰতে এই দৃষ্টিভংগীৰ সৈতে মতানৈক্য থকা ইতিহাসবিদ আছে, যেনে গ্ৰীফিনে[2] যিয়ে যুক্তি দিছে যে ১৯৩৩ চনত প্ৰতিষ্ঠা হোৱা মূল ফেলেঞ্জক ফেচিষ্ট বুলি ক'ব পাৰি, কিন্তু শাসন ব্যৱস্থাটোক নহয়।[3] ৰামিৰো লেডেছমা ৰামোছে প্ৰতিষ্ঠা কৰা জুনটাছ ডি অফেন্সি নেচনেল-চিণ্ডিকালিষ্টা (JONS) নামৰ সংগঠনটোৱে ১৯৩৪ চনত তেওঁৰ সৈতে যোগদান কৰে কাৰণ তেওঁলোকৰ হাতত সম্পদ কম আছিল; কিন্তু ১৯৩৫ চনত সংগঠনটোৰ ভিতৰত মতাদৰ্শগত বিভাজনৰ সৃষ্টি কৰিবলৈ চেষ্টা কৰাৰ বাবে লেডেছমাক বহিষ্কাৰ কৰা হয়।[4] গ্ৰীফিনৰ মতে জোচে এণ্টনিঅ' প্ৰিমো ডি ৰিভেৰাই ফেচিবাদ আৰু জাতীয় ঐক্যক একত্ৰিত কৰাৰ লক্ষ্যত ব্যৰ্থ হৈছিল, যিটো লেডেছমাই ইতিমধ্যে ইটালীৰ ফেচিষ্ট আৰ্হিৰ অত্যধিক অনুকৰণকাৰী বুলি সমালোচনা কৰিছিল।[5] এইখিনিতে জোৰ দি কোৱাটো গুৰুত্বপূৰ্ণ যে ফেলেঞ্জত কিছুমান বৈপৰীত্যৰ চিন আছিল; এই আন্দোলনটো বিপ্লৱী জাতীয়তাবাদ আৰু স্পেনিছ উগ্ৰ সোঁপন্থীৰ সাংস্কৃতিক আৰু ধৰ্মীয় পৰম্পৰাবাদৰ মাজত বিচ্ছিন্ন হৈ পৰিছিল।[6] এই উত্তৰাধিকাৰ ফ্ৰাংকোৱে বিচাৰি পাইছিল, যিয়ে গৃহযুদ্ধ আৰম্ভ হোৱাৰ পিছত ফেলেঞ্জৰ প্ৰতি আগ্ৰহী হৈ পৰিছিল।[7] তেওঁএম., ফেলানক্স ... , ২০১৩, পৃষ্ঠা ৩৬। ১১১-১১২.<২>
[৩৭] ৰুইজ-কাৰ্নিচাৰ, এম., <৩>ফেলেঞ্জ<৪>..., ২০১৩, পৃষ্ঠা ৩৬। 127-128.
See_also: কুইন অৱ স্পেডছ, পেজ অৱ কাপছ[38] ৰিস্কেছ কৰ্বেলা, এম., দ্য ডিক্টেটৰশ্বিপ..., ২০১৫, পৃষ্ঠা ৩৬। ১৭০-১৯৭.
[39] ৰুইজ-কাৰ্নিচাৰ, এম., ফেলেঞ্জ ..., ২০১৩ পৃষ্ঠা। ১২২.
[40] ইবিডেম .
[41] পেইন, এছ, ফেচিজম ..., ২০১৪, পৃষ্ঠা ৩৬। ৯৫-৯৭.<২><০>[৪২] ৰুইজ-কাৰ্নিচাৰ, এম., <৩>ফেলেঞ্জ<৪>..., ২০১৩, পৃ. ১২২.
[43] ৰুইজ-কাৰ্নিচাৰ, এম., ফেলেঞ্জ ..., ২০১৩, পৃ. ১২৩.<২><০>[৪৪] ৰুইজ-কাৰ্নিচাৰ, এম., <৩>ফেলেঞ্জ<৪>..., ২০১৩, পৃষ্ঠা ৩৬। ১২৭-১২৮.<২><০>[৪৫] ৰুইজ-কাৰ্নিচাৰ, এম., <৩>ফেলেঞ্জ<৪>..., ২০১৩, পৃ. ৩৯৭.<২><০>[৪৬] ৰুইজ-কাৰ্নিচাৰ, এম., <৩>ফেলেঞ্জ<৪>..., ২০১৩, পৃ. ৭৯.<২><০>[৪৭] এষ্টিভিল, জে., <৩>ইউৰোপা...,<৪>২০১৮, পৃ. ২৫.
যদি আপুনি ফ্ৰেংকোবাদ ফেচিষ্ট শাসন আছিল নেকি? ৰ দৰে আন প্ৰবন্ধ জানিব বিচাৰে তেন্তে আপুনি অশ্ৰেণীবদ্ধ শ্ৰেণীটো চাব পাৰে।
দলটোক আৰম্ভণিৰে পৰাই আভ্যন্তৰীণ মতাদৰ্শগত অমিলৰ দ্বাৰা চিহ্নিত কৰা হৈছিল, আৰু ই ফ্ৰাংকো একনায়কত্ববাদৰ এক বৈশিষ্ট্যপূৰ্ণ আইকন হৈ পৰিছিল, কিন্তু এই শাসন ব্যৱস্থাটো সঁচাকৈয়ে ফেচিবাদী নেকি?প্ৰথমে আমি ফেচিবাদৰ দ্বাৰা যিটো বুজো, সেইটো সংজ্ঞায়িত কৰা উচিত। প্ৰথম বিশ্বযুদ্ধৰ জটিল ৰাজনৈতিক আৰু সামাজিক পৰিণতিৰ মাজত ফুলি উঠা এই মতাদৰ্শটো আছিল এক প্ৰতিবিপ্লৱী ৰাজনৈতিক বিকল্প যাৰ বাবে এক বহল সামাজিক ভিত্তিৰ প্ৰয়োজন আছিল আৰু ই সাম্যবাদৰ প্ৰতি বিদ্বেষৰ দ্বাৰা যিমানেই পৰিচালিত হৈছিল সিমানেই উদাৰ গণতন্ত্ৰৰ সংকটৰ দ্বাৰাও পৰিচালিত হৈছিল। [8] গ্ৰীফিনৰ মতে প্ৰথম ফেচিবাদ ইটালীৰ লক্ষ্য আছিল এটা নতুন "আধুনিক" জাতি সৃষ্টি কৰা যিয়ে নতুন সভ্যতা আৰু "নতুন মানুহ" গঢ়ি তুলিব, মাত্ৰ কিছুমান গুৰুত্বপূৰ্ণ আৰু উপযোগী পৰম্পৰাগত দিশহে ধৰি ৰাখিব, আৰু অৰ্থনীতি, প্ৰযুক্তিৰ নবীকৰণ , ব্যৱস্থাৰ আইনী আৰু প্ৰতিষ্ঠানিক আৰু ৰাষ্ট্ৰীয় সম্প্ৰসাৰণ।[9] একচেটিয়া জাতীয়তাবাদ, জীৱনবাদ, শক্তি আৰু গতিশীলতাবাদৰ ধাৰণাৰে চিহ্নিত এই মতাদৰ্শটোক বীৰত্বলৈ অনুবাদ কৰা হৈছিল, বিপদৰ প্ৰতি থকা ৰুচি, দেশপ্ৰেম আৰু শক্তি, শৰীৰ, যৌৱন আৰু হিংসাৰ পূজা,[11] এই ধাৰণাটোক অনুসৰণ কৰি যে শেষই উপায়টোক ন্যায্যতা প্ৰদান কৰে।[12] কেন্দ্ৰীয়তাবাদী আৰু সমতাবাদী সৰ্বাত্মকতাবাদে জাতিটোৰ সকলো ক্ষেত্ৰতে হস্তক্ষেপ কৰিছিল: সমাজ, শিক্ষা, সংস্কৃতি, ধৰ্ম আৰু অৰ্থনীতি;[13] ইয়াক কেৱল সেইটোৱেই বুলি গণ্য কৰা হৈছিলএজন নিঃসন্দেহে নেতা আছিল, যিয়ে জাতিৰ গুণসমূহক মূৰ্ত কৰি তুলিছিল আৰু তেওঁক "ত্ৰাণকৰ্তা" বুলি গণ্য কৰা হৈছিল। [14] জোচেপ পিচে কোৱাৰ দৰে: «ফেচিষ্টসকলৰ বাবে তেওঁলোকৰ মতবাদৰ সত্যতা জনসাধাৰণ আৰু তেওঁলোকৰ নেতাৰ মাজৰ প্ৰায় ৰহস্যময় সংঘৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি গঢ় লৈ উঠিছিল» ”, [15] আৰু এইটো সম্ভৱ হৈছিল প্ৰতীকী অনুষ্ঠান আৰু একক দলৰ মহান ভাষণৰ জৰিয়তে নাগৰিকৰ আৱেগ আৰু শ্ৰেষ্ঠত্বৰ জনপ্ৰিয় অনুভূতি, যিয়ে ক্ষমতাত উপনীত হোৱাৰ প্ৰতিদ্বন্দ্বীসকলক নিৰ্মূল কৰি পেলায়।[16] ফেচিবাদৰ ভিত্তি আছিল ইয়াৰ অনুগামীসকলৰ গতিশীল সংগঠন, যিটো «বৰ্ণ আৰু/বা সাংস্কৃতিক শ্ৰেষ্ঠত্ব » ৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি আক্ৰমণাত্মক বৈদেশিক নীতিৰ প্ৰশংসা কৰি লাভ কৰা হৈছিল। [17] অটাৰ্কি, ৰাষ্ট্ৰৰ হস্তক্ষেপবাদ আৰু সুৰক্ষাবাদে ফেচিষ্ট অৰ্থনৈতিক আৰ্হিৰ বৈশিষ্ট্য আছিল, কাৰণ ৰাষ্ট্ৰই মহান সাম্ৰাজ্য নিৰ্মাণৰ বাবে আক্ৰমণাত্মক বৈদেশিক নীতিত চলা যুদ্ধৰ বাবে "প্ৰস্তুত হ'ব লাগিছিল"।[18] ফেচিষ্টসকলৰ বাবে ৰাষ্ট্ৰ আৰু জাতিয়ে সামাজিক শ্ৰেণীৰ স্বাৰ্থক অতিক্ৰম কৰিছিল আৰু ফলস্বৰূপে জাতীয় একত্ৰীকৰণৰ জৰিয়তে তেওঁলোকে বিশেষ সুবিধাপ্ৰাপ্ত আৰু নিপীড়িত লোকৰ মাজত বিভাজন নোহোৱা এখন সমাজৰ সৃষ্টি কৰিছিল।[19] ফেচিবাদৰ এটা লক্ষ্য আছিল পৰম্পৰাগত খ্ৰীষ্টান ধৰ্মৰ ঠাইত ঈশ্বৰ আৰু অতিক্ৰমৰ এক বেলেগ ধাৰণা। এইদৰে তেওঁলোকে প্ৰকৃতি আৰু সমাজৰ নতুন ধাৰণাৰে ধৰ্মৰ পৰা বিদেশী আইন প্ৰতিষ্ঠা কৰিলে,[20] হ'ল...জাতিৰ মিথ মতাদৰ্শৰ মূল ভেটি[21]।
যুদ্ধৰ শেষত ৰাষ্ট্ৰীয় পক্ষত ফ্ৰাংকোৰ দৰে আফ্ৰিকানবাদীসকলো অন্তৰ্ভুক্ত আছিল, যিসকলে এনে কাৰ্য্যৰ জৰিয়তে স্পেইনৰ "গৌৰৱময় অতীত" পুনৰুদ্ধাৰ কৰিবলৈ হাহাকাৰ কৰিছিল মৰক্কো জয় কৰা, ফেলেংগিষ্ট, কাৰ্লিষ্ট, ৰক্ষণশীল ৰাজতন্ত্ৰবাদী আৰু স্পেনিছ জাতীয়তাবাদীৰ দৰে ফেচিষ্ট; মুঠতে তুলনামূলকভাৱে বিৰোধী ৰাজনৈতিক প্ৰকল্প, যিবোৰ ফ্ৰাংকো[22] আৰু ফালেঞ্জৰ অধীনত আছিল, যিবোৰৰ কাষ চাপিছিল সেনাই শেহতীয়াকৈ। মূলতঃ "ফেচিবাদৰ মতবাদী নমনীয়তা"ৰ বাবেই ফেলেঞ্জৰ ফেচিবাদ এক ঐক্যবদ্ধ আৰু সামৰিকতাবাদী গণ আন্দোলনত পৰিণত হ'ব পাৰে, যাৰ ফলত ইয়াক কেথলিক আন্দোলনৰ দৰে অন্যান্য আন্দোলনৰ চৌহদ অন্তৰ্ভুক্ত কৰিবলৈ অনুমতি দিয়া হৈছিল।[23] প্ৰথমতে, ফেলেংগবাদক অভ্যুত্থানৰ জৰিয়তে ক্ষমতালৈ অহাটোৱে ইয়াক ফেচিবাদ প্ৰতিষ্ঠা হোৱা অন্যান্য ইউৰোপীয় শাসন ব্যৱস্থাৰ পৰা পৃথক কৰি তুলিছিল, যিবোৰ "অহিংস বিদ্ৰোহী ৰাজনৈতিক পদ্ধতি"ৰ দ্বাৰা জাপি দিয়া হৈছিল।[24] ] স্পেইনৰ ক্ষেত্ৰত ফেলেংগিষ্টসকল ফ্ৰাংকোৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল আছিল,[25] আৰু অভ্যুত্থানৰ নেতৃত্ব দিয়া আৰু সংঘটিত কৰা বিদ্ৰোহী আৰু প্ৰতিবিপ্লৱী সামৰিক বাহিনীৰ অধীনত আছিল।[26] এই শাসন ব্যৱস্থাত মূল ফেলেঞ্জ ফেচিষ্টসকলৰ আধিপত্য নাছিল;[27] আচলতে কাৰ্লিষ্টসকলক একত্ৰিত কৰিবলৈ দলটোৱে নিজৰ নাম সলনি কৰি ফেলেঞ্জ এস্পানিঅ'লা ট্ৰেডিচনেলিষ্ট নামেৰে নামাকৰণ কৰে। উল্লেখযোগ্য কথাটো হ’ল সেয়া হ’লআনকি ফ্ৰান্সোবাদৰ প্ৰথম পৰ্যায়ৰ কিছুমান ফেলেংগিষ্টেও পিছৰটো আৰু ফেচিবাদৰ মাজত পাৰ্থক্য কৰিব বিচাৰিছিল।[28] বৰ্জা ডি ৰিকুৱেৰে কোৱাৰ দৰে ফ্ৰাংকো শাসন ব্যৱস্থাটো সুবিধাবাদ আৰু ফ্ৰাংকোৰ "কেমেলিয়নৰ দৰে ক্ষমতা"ৰ দ্বাৰা চিহ্নিত আছিল।[29] যদিও শাসন ব্যৱস্থাই নিজকে সৰ্বাত্মকতাবাদী বুলি বৰ্ণনা কৰিছিল, তথাপিও ইয়াৰ কিছুমান অনুগামী যেনে আৰ্মাণ্ডো ডি মিগেলে সৰ্বাত্মকতাবাদ আৰু স্বৈৰাচাৰীতাবাদৰ মাজত পাৰ্থক্য ৰাখিছিল, সেয়েহে পিছৰটোক ফ্ৰাংকো শাসনৰ বাবেই বুলি কয়। জোয়ান মাৰ্টিনেজ এলিয়েৰ আৰু জোয়ান লিঞ্জে স্বৈৰাচাৰীতাক এই অৰ্থত পৃথক কৰে যে ই সীমিত বহুত্ববাদৰ অনুমতি দিয়ে, যেনে ফ্ৰাংকোবাদত কম বা বেছি পৰিমাণে একত্ৰিত হোৱা বিভিন্ন সামাজিক শক্তি আৰু মতাদৰ্শগত পৰিয়ালৰ উপস্থিতি।[30] আন ফেচিষ্ট শাসন ব্যৱস্থাসমূহত অমিল আছিল যদিও স্পেইনৰ দৰে "অমিলনীয় ৰাজনৈতিক সংস্কৃতিৰ মাজত" বিৰোধিতাৰ দ্বাৰা চিহ্নিত হোৱা নাছিল, য'ত ফেলেংগিষ্ট, কাৰ্লিষ্ট, জ'নছৰ সমৰ্থকসকলৰ মাজত সংঘৰ্ষ হৈছিল...[31] কিন্তু ফ্ৰাংকোবাদৰ সাদৃশ্য আছিল ইটালীৰ ফেচিবাদ আৰু নাজীবাদৰ সৈতে; ইয়াৰ বৈশিষ্ট্য আছিল ইটালীৰ আৰ্হি,[32] উলম্ব সংঘ আৰু এটা অনন্য দলৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি ১৯৩৮ চনৰ ̈ফুৰো ডেল ট্ৰেবাজো"ৰ জৰিয়তে জাতীয় ঐক্য আৰু "সামাজিক ঐক্য" , পৰম্পৰাবাদী স্পেনিছ Falange আৰু JONS. যিকোনো ক্ষেত্ৰতে জাতীয়-কেথলিক ধৰ্ম আছিল এনে এক ধাৰণা যিটোৰ অংশ নাছিল1941 চনৰ পৰা আমি ডিফেচিটাইজেচন ৰ প্ৰক্ৰিয়াৰ কথা ক'ব পাৰো। ইয়াৰ আৰম্ভণি হৈছিল ১৯৪১ চনৰ মে' আৰু ১৯৪২ চনৰ ছেপ্টেম্বৰ মাহত ফেলেংগিষ্ট আৰু অন্যান্য ফ্ৰাংকোবাদীসকলৰ মাজত হোৱা ৰাজনৈতিক সংকটৰ পৰা,[34] যাৰ শিখৰত নাজী জাৰ্মানীৰ সৈতে মিত্ৰতাৰ সমৰ্থক বৈদেশিক মন্ত্ৰী চেৰানো ছুনেৰক বৰ্খাস্ত কৰা হৈছিল। ফলস্বৰূপে ১৯৫৭ চনত সামৰিক আৰু কেথলিক টেকন'ক্ৰেটসকলে আন্দোলনক একক দললৈ ৰূপান্তৰিত কৰাৰ ফেলেংগিষ্ট প্ৰস্তাৱৰ তীব্ৰ বিৰোধিতা কৰে যিয়ে শাসন ব্যৱস্থাৰ বেছিভাগ ৰাজনৈতিক পদ্ধতি নিয়ন্ত্ৰণ কৰিব।[35] দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধৰ সময়ত ইউৰোপীয় ফেচিবাদৰ পতনৰ হেঁচাত পৰি ফ্ৰাংকোৱে ৰাজনৈতিক মুকলিৰ ভুৱা প্ৰক্ৰিয়াৰে স্পেইনত "জৈৱিক" পৌৰসভা নিৰ্বাচনৰ আয়োজন কৰে,[36] "পশ্চিম শক্তিসমূহৰ মাজত গ্ৰহণযোগ্য হোৱাৰ লক্ষ্যৰে প্ৰসাধন অভিযান"[37] . ইয়াৰ উপৰিও শাসন ব্যৱস্থাই নিজকে "জৈৱিক গণতন্ত্ৰ" হিচাপে সংজ্ঞায়িত কৰিবলৈ ধৰিলে, কিছুমান মৌলিক আইন অনুমোদনৰ জৰিয়তে "সংহত"। আইনগত ক্ষমতা নথকা কৰ্পৰেট আদালতৰ সৃষ্টি কৰা হয়, ফুয়েৰো দে লছ এস্পানিলেছ (১৯৪৫), ৰাষ্ট্ৰীয় গণভোট আইন (১৯৪৫) আৰু স্পেইনক "ৰাজ্য" হিচাপে প্ৰতিষ্ঠা কৰা হয়।[38] পঞ্চাশৰ দশকৰ সময়ছোৱাত শাসন ব্যৱস্থাত ফালেঞ্জৰ ৰাজনৈতিক ওজন উদ্ধাৰৰ বাবে নতুন মৌলিক আইন ৰূপায়ণৰ চেষ্টা কৰা আৰেছেৰ প্ৰকল্পটো...ফ্ৰাংকোবাদৰ অন্যান্য খণ্ড আৰু শেষত ফ্ৰাংকোৱে নিজেই।[39] তেতিয়াৰ পৰাই উন্নয়নবাদ , ইউৰোপীয়তাবাদ, ভোগবাদ আৰু দক্ষতাৰ দৰে মূল্যবোধৰ প্ৰচাৰ হ’বলৈ ধৰিলে, যিয়ে সমাজখনক ক্ৰমান্বয়ে অৰাজনৈতিক কৰি পেলালে, অৰ্থনৈতিক স্বৈৰাচাৰীতাক ভাঙি পেলালে, স্পেইনক নব্য উদাৰতাবাদৰ বাবে মুকলি কৰি দিলে আৰু ৰাজনৈতিক ফলপ্ৰসূতাৰ FET JONS ৰ পৰা আঁতৰি আহিল , পিছৰটোক মতাদৰ্শগততকৈ অধিক আমোলাতন্ত্ৰিক আহিলালৈ ৰূপান্তৰিত কৰে।[40] ১৯৫৮ চনত ফেলাক্সৰ সাতাইশ পইণ্টৰ ঠাইত দহটা "আন্দোলনৰ নীতি" স্থাপন কৰা হয়। [41] ১৯৫০ চনৰ পৰা ১৯৬০ চনৰ ভিতৰত অধিক কেথলিক প্ৰৱণতা থকা টেকন'ক্ৰেটিক গৱৰ্ণৰ আৰু আনকি অপাছ ডেইৰ আবিৰ্ভাৱ হ'বলৈ ধৰে, যেনে কেৰেৰো আৰু লোপেজ ৰ'ডো।[42] ছলিছৰ দৰে ফেলেংগিষ্টসকলে ১৯৬৩ চনৰ পৰা আন্দোলনক পুনৰ "ইউনিয়ন" কৰিবলৈ চেষ্টা কৰিছিল, কিন্তু সফলতা নাপালে,[43] কাৰণ টেকন'ক্ৰেটসকলে ইয়াক চৰকাৰৰ সৈতে একত্ৰিত কৰিব বিচাৰিছিল, আৰু বিপৰীতভাৱে নহয়।[44] যদিও একনায়কত্ববাদৰ শেষত তেওঁ পুনৰ উত্থাপিত হ'বলৈ চেষ্টা কৰিছিল, ফেলেংগিষ্টসকলৰ ফেচিবাদ আৰু প্ৰাসংগিক নাছিল।[45]
ফ্ৰেংকোৱে সুবিধাবাদী হিচাপে ফেলেঞ্জৰ ফেচিবাদক ব্যৱহাৰ কৰি এটা গণ আন্দোলন প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল যিয়ে... ইয়াৰ প্ৰায় বিৰোধী মতাদৰ্শসমূহ অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছিল।[46] দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধত "মহান" ইউৰোপীয় ফেচিবাদৰ পতন আৰু মতাদৰ্শগত অমিলৰ বাবে ফ্ৰান্সোবাদৰ প্ৰথম মুহূৰ্তসমূহৰ ফেচিটাইজেচন আমূলভাৱে সলনি হৈছিলআভ্যন্তৰীণ যিবোৰ ফ্ৰাংকো শাসনৰ বৈশিষ্ট্য আছিল। সদায় ফ্ৰাংকোৰ ইচ্ছাৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল ফেলেংগবাদে ১৯৪০ চনৰ আৰম্ভণিৰ পৰাই আমোলাতন্ত্ৰিক, স্বৈৰাচাৰী আৰু নিশ্চল কেথলিক কৰ্পৰেটবাদৰ সন্মুখত ওজন কমি আহিল।[47] এইদৰে ফেলেঞ্জ আৰু পিছলৈ FET de las JONS য়ে শক্তি লাভ কৰিছিল কাৰণ সামৰিক বাহিনীয়ে ইয়াক মতাদৰ্শগত আহিলা হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰিছিল যদিও ইয়াৰ মূল সদস্যসকলৰ ফেচিষ্ট চিন্তাধাৰাক প্ৰকৃততে কেতিয়াও কাৰ্যকৰী কৰা হোৱা নাছিল আৰু দলটোৱে তাৰ লগত খাপ খুৱাই লোৱাৰ লগে লগে ইয়াৰ শক্তি হেৰুৱাইছিল শাসন ব্যৱস্থা আৰু পিছৰটোৱে আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় পৰিস্থিতিৰ প্ৰতি লক্ষ্য ৰাখি। আমি ক’ব পাৰো যে ফেলেঞ্জে নিজকে পৰম্পৰাবাদী স্পেনিছ ফেলেঞ্জ বুলি নাম সলনি কৰিলেই কঠোৰভাৱে ফেচিষ্ট হোৱা বন্ধ হৈ গ’ল; আচলতে আমি মন্তব্য কৰা মতে পূৰ্বৰ পৰ্যায়ৰ কিছুমান ফেলেংগিষ্টে এই নতুন দলটোক ফেচিষ্ট বুলি চিনাক্ত কৰা নাছিল।
উল্লেখ
[1] পেইন, S. , ফেচিবাদ আৰু আধুনিকতাবাদ-পৰ্যালোচনা। ৰেভিষ্টা ডি লিব্ৰ'ছ , ২০০৮, (১৩৪).
[2] Ibidem.
[3] payne, S., স্পেইনত ফেচিবাদ?- পৰ্যালোচনা। ৰেভিষ্টা ডি লিব্ৰ'ছ , ২০০৬, (১২০)।
See_also: চন্দ্ৰ আৰু টেৰ’টৰ তৰা[4] ইবিডেম .
[5] ইবিডেম ।
[6] ইবিডেম .
[7] পেইন, এছ, পেৰাডাইমেটিক ফেচিজম- পৰ্যালোচনা। ৰেভিষ্টা ডি লিব্ৰ'ছ , ২০১২, (১৮১)।
[8] পিচ মিটজানা, জে., লেছ ডুয়েছ গুয়েৰেছ মুণ্ডিয়ালছ I এল পেৰিঅ'ড ডি'এণ্ট্ৰেগুৱেৰেছ (১৯১৪-১৯৪৫)। <৪> ২য় সংস্কৰণ। বাৰ্চিলোনা: পম্পেউ ফাব্ৰা বিশ্ববিদ্যালয়, ২০১২, পৃষ্ঠা ৪২৬-৪২৯।
[9] পেইন, এছ,ফেচিবাদ আৰু আধুনিকতাবাদ, ২০০৮
[10] পিচ মিটজানা, জে., লেছ ডুয়েছ গুয়েৰেছ মুণ্ডিয়ালছ I এল পেৰিঅ'ড ডি’এণ্ট্ৰেগুৱেৰেছ (১৯১৪-১৯৪৫)। ২য় সংস্কৰণ। বাৰ্চিলোনা: পম্পেউ ফাব্ৰা বিশ্ববিদ্যালয়, ২০১২, পৃষ্ঠা ৪২৬-৪২৯।
[11] ইবিডেম .
[12] ইবিডেম .
[13] ইবিডি. .
[14] ইবিডি. .
[15] ইবিডি. .<২><০>[১৬] <৩>ইবিডি.<৪>.<২><০>[১৭] <৩>ইবিডি.<৪>.<২><০>[১৮] <৩>
[19] ইবিডেম .
[20] পেইন, এছ, ফাচিজমো ৱাই মডাৰ্নিজম, ২০০৮।
[ 21] ইবিডেম .
[22] পিচ মিটজানা, জে., লেছ ডুয়েছ গুয়েৰেছ , 2012, পৃষ্ঠা 579.
[23] ৰুইজ-কাৰ্নিচাৰ, এম , ফেলানক্স । জাৰাগোজা: ফাৰ্নাণ্ডো এল কেটলিকো ইনষ্টিটিউচন (চি.এছ.আই.চি.), ২০১৩, পৃষ্ঠা ৮১-৮২।
[24] পেইন, এছ, ফেচিজম ইন..., ২০০৬
[25] একেখিনিতে .
[26] ইবিডেম .
[27] পেইন, এছ, ফেচিবাদ । মাদ্ৰিদ: আলিয়াঞ্জা সম্পাদকীয়, ২০১৪, পৃষ্ঠা ৯৫-৯৭।
[28] এষ্টিভিল, জে, ইউৰোপা এ লেছ ফস্কেছ । ১ম সংস্কৰণ। বাৰ্চিলোনা: ইকাৰিয়া এণ্ট্ৰাজাইট, ২০১৮, পৃষ্ঠা ২২।
[29] ইবিডেম .
[30] এষ্টিভিল, জে., ইউৰোপা..., ২০১৮, পৃষ্ঠা ২৫.
[31] ৰুইজ-কাৰ্নিচাৰ, এম., ফেলেঞ্জ ..., ২০১৩, পৃষ্ঠা ৮৬.<২><০>[৩২] এষ্টিভিল, জে ., ইউৰোপা... , ২০১৮, পৃষ্ঠা ৬২.
[33] ৰিস্কেছ কৰ্বেলা, এম., ২ফ্ৰাংকো একনায়কত্ববাদ। ৰিফ্লেক্সাও ই আচাও, চান্টা ক্ৰুজ ডু চুল , ২৩(২), ২০১৫, পৃষ্ঠা ১৭০-১৯৭।
[34] পেইন, এছ, পেৰাডাইগমেটিক ফেচিজম..., ২০১২.<২>
[35] ৰুইজ-কাৰ্নিচাৰ, এম., ফেলেঞ্জ ..., ২০১৩, পৃষ্ঠা ৩৬। ৯৫-৯৭.<২><০>[৩৬] ৰুইজ-কাৰ্নিচাৰ,
