Czy frankizm był reżimem faszystowskim?

Czy frankizm był reżimem faszystowskim?
Nicholas Cruz

Reżim Franco, który został ustanowiony po hiszpańskiej wojnie domowej, był dyktaturą trwającą od 1939 do 1975 r. Jest on ogólnie identyfikowany jako reżim faszystowski ze względu na podobieństwa do głównych ideologii faszystowskich tamtych czasów oraz stosunkowo bliskie relacje, jakie utrzymywał z nazistowskimi Niemcami i Włochami Mussoliniego.którzy nie zgadzają się z tym poglądem, tacy jak Griffin,[2] który twierdzi, że to oryginalna Falange, założona w 1933 roku, może być uważana za faszystowską, ale nie reżim.[3] Juntas de Ofensiva Nacional-Sindicalista (JONS), założona przez Ramiro Ledesma Ramosa, dołączyła do niego w 1934 roku, ponieważ miała niewiele zasobów; jednak w 1935 roku Ledesma został wydalony za próbę sprowokowania rozłamu.4] Griffin uważa, że José Antonio Primo de Rivera zawiódł w swoim dążeniu do zjednoczenia faszyzmu i jedności narodowej, co Ledesma już wcześniej krytykował jako zbyt naśladujące włoski model faszystowski. 5] Ważne jest, aby podkreślić, że Falange charakteryzowały pewne sprzeczności; ruch był rozdarty między rewolucyjnym nacjonalizmem a nacjonalizmem.Kulturowy i religijny tradycjonalizm hiszpańskiej radykalnej prawicy.[6] Jest to dziedzictwo, które znalazło Franco, który zainteresował się Falange po rozpoczęciu wojny domowej.[7] Partia od początku naznaczona była wewnętrznymi rozbieżnościami ideologicznymi i stała się charakterystyczną ikoną dyktatury Franco, ale czy ten reżim był naprawdę faszystowski?

Po pierwsze, powinniśmy zdefiniować, co rozumiemy przez faszyzm. Ideologia, która rozkwitła wśród złożonych politycznych i społecznych konsekwencji I wojny światowej, była kontrrewolucyjną opcją polityczną, która wymagała szerokiej bazy społecznej i była napędzana zarówno niechęcią do komunizmu, jak i kryzysem liberalnej demokracji[8].Celem pierwszego faszyzmu, włoskiego, było stworzenie nowego "nowoczesnego narodu, który rozwinąłby nową cywilizację i "nowego człowieka", zachowując tylko niektóre żywotne i użyteczne tradycyjne aspekty oraz odnawiając gospodarkę, technologię, system prawny i instytucjonalny oraz ekspansję narodową.i dynamizm,[10] przekładały się na heroizm, upodobanie do ryzyka, patriotyzm i kult siły, ciała, młodości i przemocy,[11] zgodnie z ideą, że cel uświęca środki[12]. Totalitaryzm, centralistyczny i homogenizujący, ingerował we wszystkie obszary narodu: społeczeństwo, edukację, kulturę, religię i gospodarkę[13]; uważano, że tylkoIstniał niekwestionowany przywódca, który uosabiał cnoty rasy i był uważany za "zbawcę" [14] Jak mówi Josep Pich: "Dla faszystów prawdziwość ich doktryny opierała się na niemal mistycznym związku między ludem a jego przywódcą" [15]. " , [Osiągnięto to, odwołując się do powszechnych emocji i poczucia wyższości obywateli poprzez symboliczne ceremonie i wielkie przemówienia jednej partii, która wyeliminowała rywali w dojściu do władzy. 16] Faszyzm opierał się na dynamicznej mobilizacji swoich zwolenników, co osiągnięto poprzez wychwalanie agresywnej polityki zagranicznej opartej na "wyższości".rasowe i/lub kulturowe " 17] Autarkia, interwencjonizm państwowy i protekcjonizm charakteryzowały faszystowski model gospodarczy, ponieważ państwo "musiało być przygotowane" na wojny, które miało prowadzić w ramach agresywnej polityki zagranicznej, aby zbudować wielkie imperia. 18] Dla faszystów państwo i naród zastąpiły interesy klas społecznych, a w konsekwencji, poprzez zjednoczenie klas społecznych, państwo i naród, państwo i naród, państwo i naród, państwo i naród, państwo i naród, państwo i naród, państwo i naród, państwo i naród, państwo i naród, państwo i naród, państwo i naród.19] Jednym z celów faszyzmu było zastąpienie tradycyjnego chrześcijaństwa inną koncepcją Boga i transcendencji. W ten sposób ustanowili prawo obce religii z nowymi koncepcjami natury i społeczeństwa,[20] z mitem narodu jako głównym fundamentem ideologii[21].

Pod koniec wojny strona narodowa obejmowała afrykanistów, takich jak Franco, którzy pragnęli przywrócić "chwalebną przeszłość" Hiszpanii poprzez akty takie jak podbój Maroka, faszystów, takich jak Falangiści, Karliści, konserwatywni monarchiści i hiszpańscy nacjonaliści; w skrócie, stosunkowo antagonistyczne projekty polityczne, które były podporządkowane Franco[22] i Falange, do której należeli m.in.Faszyzm Falangi mógł stać się jednoczącym i militarystycznym ruchem masowym głównie ze względu na "doktrynalną elastyczność faszyzmu", która pozwoliła mu włączyć założenia innych ruchów, takich jak ruch katolicki[23]. Przede wszystkim fakt, że Falangizm doszedł do władzy poprzez zamach stanu, odróżniał go od innych ruchów.W przypadku Hiszpanii falangiści byli zależni od Franco,[25] i byli podporządkowani wojskowym powstańcom i kontrrewolucjonistom, którzy przewodzili i przeprowadzili zamach stanu[26].Falange;[27] w rzeczywistości partia została przemianowana na Falange Española Tradicionalista, aby zintegrować karlistów. Godne uwagi jest to, że nawet niektórzy falangiści w pierwszej fazie frankizmu chcieli odróżnić ten ostatni od faszyzmu.[28] Jak wyjaśnia Borja de Riquer, reżim frankistowski był naznaczony oportunizmem i "zdolnością Franco do kameleonowatości".Joan Martínez Alier i Joan Linz rozróżniają autorytaryzm w tym sensie, że pozwala on na ograniczony pluralizm, taki jak obecność różnych sił społecznych i rodzin ideologicznych, które są w nim obecne.30] W innych reżimach faszystowskich istniały rozbieżności, ale nie tak naznaczone antagonizmem "między niemożliwymi do pogodzenia kulturami politycznymi", jak w Hiszpanii, gdzie starli się falangiści, karliści, zwolennicy JONS...[31] Frankizm miał jednak podobieństwa do włoskiego faszyzmu i nazizmu; charakteryzował się on następującymi cechamiKoncentracja władzy w rękach "caudillo", na rzecz jedności narodowej i "jedności społecznej" poprzez "Fuero del Trabajo" z 1938 r. oparte na modelu włoskim,[32] Sindicato Vertical i jednej partii, Falange Española Tradicionalista y de las JONS. W każdym razie narodowy katolicyzm był ideą, która nie była częścią "wielkich" europejskich reżimów faszystowskich.[33] Model "nacjonalistyczny" nie był częścią "wielkich" reżimów faszystowskich w Europie.

Począwszy od 1941 roku możemy mówić o procesie deprecjacja Zaczęło się od kryzysów politycznych w maju 1941 r. i we wrześniu 1942 r. między Falangistami a innymi zwolennikami Franco,[34] których kulminacją było odwołanie ministra spraw zagranicznych Serrano Suñera, zwolennika sojuszu z nazistowskimi Niemcami. W rezultacie w 1957 r. wojskowi i katoliccy technokraci zdecydowanie sprzeciwili się propozycji Falangistów, aby przekształcić Ruch w partię.35] Franco, pod presją upadku europejskich faszyzmów podczas II wojny światowej, zorganizował "organiczne" wybory samorządowe w Hiszpanii w ramach fałszywego procesu politycznego otwarcia,[36] "kosmetycznej operacji mającej na celu uzyskanie akceptacji wśród zachodnich mocarstw". . Co więcej, reżim został zdefiniowany jako "demokracja organiczna", "skonsolidowana" poprzez przyjęcie podstawowych ustaw. Utworzono korporacyjny Kortez bez zdolności ustawodawczej, Fuero de los Españoles (1945), ustawę o referendum narodowym (1945), a Hiszpania została ukonstytuowana jako "królestwo".Fundamentalne ustawy mające na celu odzyskanie politycznego znaczenia Falange w reżimie zostały odrzucone przez inne sektory reżimu Franco, a w końcu przez samego Franco.[39] Od tego momentu zaczęto promować takie wartości jak np. rozwojowość Europejskość, konsumpcjonizm i wydajność, które stopniowo odpolityczniały społeczeństwo, demontując autarchię gospodarczą, otwierając Hiszpanię na neoliberalizm i dystansując FET JONS od skuteczności politycznej, przekształcając ją w narzędzie bardziej biurokratyczne niż ideologiczne.[40] W 1958 r. Dwadzieścia Siedem Punktów Falangi zostało zastąpionych dziesięcioma "Zasadami Falangi".W latach 50. i 60. zaczęli pojawiać się technokratyczni gubernatorzy o bardziej katolickich, a nawet Opus Dei poglądach, tacy jak Carrero i López Rodó.[42] Falangiści, tacy jak Solís, próbowali ponownie "zjednoczyć" Ruch od 1963 roku, bez powodzenia[43], ponieważ technokraci zamierzali zintegrować go z rządem, a nie odwrotnie.[44] Chociaż pod koniec dyktaturyW końcu faszyzm falangistów nie stał się ponownie istotny.[45] Ostatecznie faszyzm falangistów nie stał się ponownie istotny.

Zobacz też: Marzenie o zielonych kamieniach szlachetnych

Franco, jako oportunista, wykorzystał faszyzm Falangi do stworzenia masowego ruchu obejmującego ideologie niemal z nim sprzeczne[46]. faszyzacja Wczesne lata frankizmu zmieniły się radykalnie z powodu upadku "wielkich" europejskich faszyzmów podczas II wojny światowej i wewnętrznych rozbieżności ideologicznych, które charakteryzowały frankizm. Falangizm, który zawsze zależał od woli Franco, stracił na wadze w obliczu biurokratycznego, autorytarnego i immobilistycznego katolickiego korporacjonizmu z wczesnych lat reżimu Franco.47] Tak więc Falange, a później FET de las JONS, zyskała na sile, ponieważ wojsko wykorzystywało ją jako narzędzie ideologiczne, chociaż faszystowskie myślenie jej pierwotnych członków nigdy nie zostało tak naprawdę wprowadzone w życie, i straciła na sile, gdy partia dostosowała się do reżimu, a ten z kolei do sytuacji międzynarodowej. Można powiedzieć, że Falange opuściła wojsko i FET de las JONS jako narzędzie ideologiczne.Nie była już stricte faszystowska, gdy została przemianowana na Falange Española Tradicionalista; w rzeczywistości, jak już wspomnieliśmy, niektórzy falangiści z poprzedniego etapu nie identyfikowali tej nowej partii jako faszystowskiej.

Zobacz też: Co oznacza 19 w miłości?

Referencje

[1] payne, S., Faszyzm i modernizm - przegląd. Recenzja książki , 2008, (134).

[2] Tamże.

[3] payne, S., Faszyzm w Hiszpanii - recenzja. Recenzja książki , 2006, (120).

[4] Ibidem .

[5] Ibidem .

[6] Ibidem .

[7] payne, S., Paradygmatyczny faszyzm - przegląd. Recenzja książki , 2012, (181).

[8] pich mitjana, J., Les Dues Guerres Mundials I El Període D'Entreguerres (1914-1945). 2nd ed. Barcelona: Universitat Pompeu Fabra, 2012, pp.426-429.

[9] payne, S., Fascism and Modernism, 2008.

[10] pich mitjana, J., Les Dues Guerres Mundials I El Període D'Entreguerres (1914-1945). 2nd ed. Barcelona: Universitat Pompeu Fabra, 2012, pp.426-429.

[11] Ibidem .

[12] Ibidem .

[13] Ibidem .

[14] Ibidem .

[15] Ibidem .

[16] Ibidem .

[17] Ibidem .

[18] Ibidem .

[19] Ibidem .

[20] Payne, S., Fascism and Modernism, 2008.

[21] Ibidem .

[22] Pich Mitjana, J., Les Dues Guerres , 2012, pp.579.

[23] Ruiz-Carnicer, M., Paliczek Zaragoza: Institución Fernando el Católico (C.S.I.C.), 2013, s.81-82.

[24] Payne, S., Fascism in..., 2006.

[25] Ibidem .

[26] Ibidem .

[27] Payne, S., Faszyzm Madryt: Alianza Editorial, 2014, s. 95-97.

[28] Estivill, J., Europa A Les Fosques . 1st ed. Barcelona: Icaria Antrazyt, 2018, s. 22.

[29] Ibidem .

[30] Estivill, J., Europa...., 2018, p.25.

[31] Ruiz-Carnicer, M., Paliczek ..., 2013, p.86.

[32] Estivill, J., Europa... , 2018, p.62.

[33] Risques Corbella, M., 2La dictadura franquista. Refleksja i działanie, Santa Cruz do Sul 23(2), 2015, pp.170-197.

[34] Payne, S., The paradigmatic fascism..., 2012.

[35] Ruiz-Carnicer, M., Paliczek ..., 2013, s. 95-97.

[36] Ruiz-Carnicer, M., Paliczek ... , 2013, s. 111-112.

[37] Ruiz-Carnicer, M., Paliczek ..., 2013, s. 127-128.

[38] Risques Corbella, M., La dictadura..., 2015, s. 170-197.

[39] Ruiz-Carnicer, M., Paliczek ..., 2013, s. 122.

[40] Ibidem .

[41] Payne, S., Faszyzm ..., 2014, s. 95-97.

[42] Ruiz-Carnicer, M., Paliczek ..., 2013, p. 122.

[43] Ruiz-Carnicer, M., Paliczek ..., 2013, p. 123.

[44] Ruiz-Carnicer, M., Paliczek ..., 2013, s. 127-128.

[45] Ruiz-Carnicer, M., Phalange ..., 2013, p. 397.

[46] Ruiz-Carnicer, M., Paliczek ..., 2013, p. 79.

[47] Estivill, J., Europa...., 2018, p. 25.

Jeśli chcesz poznać inne artykuły podobne do Czy frankizm był reżimem faszystowskim? możesz odwiedzić kategorię Uncategorized .




Nicholas Cruz
Nicholas Cruz
Nicholas Cruz jest doświadczonym tarotem, duchowym entuzjastą i zapalonym uczniem. Z ponad dziesięcioletnim doświadczeniem w świecie mistycznym, Nicholas zanurzył się w świat tarota i wróżenia z kart, nieustannie dążąc do poszerzenia swojej wiedzy i zrozumienia. Jako urodzony intuicyjnie doskonalił swoje umiejętności dostarczania głębokich wglądów i wskazówek poprzez umiejętne interpretowanie kart.Nicholas jest pasjonatem wiary w transformacyjną moc tarota, używając go jako narzędzia do rozwoju osobistego, autorefleksji i wzmacniania innych. Jego blog służy jako platforma do dzielenia się swoją wiedzą, dostarczając cennych zasobów i kompleksowych przewodników zarówno dla początkujących, jak i doświadczonych praktyków.Znany ze swojej ciepłej i przystępnej natury, Nicholas zbudował silną społeczność internetową skupioną wokół tarota i wróżenia z kart. Jego szczere pragnienie pomagania innym w odkrywaniu ich prawdziwego potencjału i znajdowaniu jasności pośród życiowych niepewności rezonuje z jego słuchaczami, tworząc wspierające i zachęcające środowisko do duchowej eksploracji.Poza tarotem, Nicholas jest również głęboko związany z różnymi praktykami duchowymi, w tym astrologią, numerologią i uzdrawianiem kryształów. Szczyci się tym, że oferuje holistyczne podejście do wróżenia, opierając się na tych uzupełniających się sposobach, aby zapewnić swoim klientom wszechstronne i spersonalizowane doświadczenie.Jakpisarz, słowa Nicholasa płyną bez wysiłku, zachowując równowagę między wnikliwymi naukami a wciągającą opowieścią. Na swoim blogu łączy swoją wiedzę, osobiste doświadczenia i mądrość kart, tworząc przestrzeń, która urzeka czytelników i rozbudza ich ciekawość. Niezależnie od tego, czy jesteś nowicjuszem, który chce nauczyć się podstaw, czy doświadczonym poszukiwaczem, który szuka zaawansowanych spostrzeżeń, blog Nicholasa Cruza o nauce tarota i kart jest źródłem wszystkich mistycznych i oświecających rzeczy.