फ्रँकोइझम ही फॅसिस्ट राजवट होती का?

स्पॅनिश गृहयुद्धानंतर स्थापन करण्यात आलेली, फ्रँको राजवट ही १९३९ ते १९७५ पर्यंत चाललेली हुकूमशाही होती. सामान्यतः फॅसिस्ट शासन म्हणून ओळखले जाते कारण त्याच्या महान फॅसिस्ट विचारसरणींशी साम्य आहे नाझी जर्मनी आणि मुसोलिनीच्या इटलीशी तो काळ आणि तुलनेने जवळचे संबंध राखले गेले.[1] कोणत्याही परिस्थितीत, ग्रिफिन सारखे या दृष्‍टीशी असहमत असलेले इतिहासकार आहेत,[2] ज्यांनी असा युक्तिवाद केला की 1933 मध्‍ये स्‍थापना केलेले हे मूळ फॅलेंज होते, जे फॅसिस्ट मानले जाऊ शकते, परंतु राजवट नाही.[3] रामिरो लेडेस्मा रामोस यांनी स्थापन केलेली जंतास डी ऑफेंसिव्हा नॅशिओनल-सिंडिकालिस्टा (JONS), 1934 मध्ये त्यांच्याकडे सामील झाली कारण त्यांच्याकडे कमी संसाधने होती; तथापि, 1935 मध्ये, लेडेस्मा यांना संघटनेत वैचारिक फूट पाडण्याचा प्रयत्न केल्यामुळे त्यांची हकालपट्टी करण्यात आली.[4] ग्रिफिनचा असा विश्वास आहे की जोस अँटोनियो प्रिमो डी रिवेरा फॅसिझम आणि राष्ट्रीय एकात्मता एकत्र करण्याच्या त्याच्या ध्येयात अयशस्वी ठरले, ज्यावर लेडेस्मा यांनी इटालियन फॅसिस्ट मॉडेलची खूप नक्कल केल्याची टीका केली होती.[5] हे जोर देणे महत्वाचे आहे की फालान्गे विशिष्ट विरोधाभासांनी चिन्हांकित केले होते; क्रांतिकारी राष्ट्रवाद आणि स्पॅनिश कट्टरपंथी उजव्या सांस्कृतिक आणि धार्मिक परंपरावाद यांच्यात चळवळ फाटली होती.[6] हा फ्रँकोला सापडलेला वारसा आहे, ज्याला गृहयुद्ध सुरू झाल्यानंतर फालांजमध्ये रस निर्माण झाला.[7] तोएम., फलांक्स … , 2013, pp. 111-112.

[37] रुईझ-कार्निसर, एम., फॅलेंज …, 2013, pp. 127-128.

[38] Risques Corbella, M., The dictatorship…, 2015, pp. 170-197.

[39] रुईझ-कार्निसर, एम., फलांज …, 2013 pp. 122.

[40] Ibidem .

[41] पायने, एस., फॅसिझम …, 2014, pp. 95-97.

[42] रुईझ-कार्निसर, एम., फॅलेंज …, 2013, पृ. 122.

[43] रुईझ-कार्निसर, एम., फॅलेंज …, 2013, पृ. 123.

[44] रुईझ-कार्निसर, एम., फॅलेंज …, २०१३, पीपी. 127-128.

[45] रुईझ-कार्निसर, एम., फलांज …, 2013, पृ. 397.

[46] रुइझ-कार्निसर, एम., फॅलेंज …, 2013, पृ. 79.

[47] एस्टिव्हिल, जे., युरोपा…, 2018, पृ. 25.

तुम्हाला फ्रँकोइझम ही फॅसिस्ट शासन होती का? यासारखे इतर लेख जाणून घ्यायचे असल्यास तुम्ही अवर्गीकृत .

सर्व प्रथम, आपण फॅसिझमद्वारे आपल्याला काय समजते ते परिभाषित केले पाहिजे. पहिल्या महायुद्धाच्या गुंतागुंतीच्या राजकीय आणि सामाजिक परिणामांमध्ये भरभराट झालेली ही विचारधारा हा एक प्रतिक्रांतीवादी राजकीय पर्याय होता ज्यासाठी व्यापक सामाजिक आधार आवश्यक होता आणि उदारमतवादी लोकशाहीच्या संकटाप्रमाणे साम्यवादाच्या तिरस्कारामुळे ती प्रेरित होती. [८] ग्रिफिनच्या मते, पहिल्या फॅसिझमचे उद्दिष्ट, इटालियन, एक नवीन "आधुनिक" राष्ट्र निर्माण करणे हे होते जे एक नवीन सभ्यता आणि "नवीन माणूस" विकसित करेल, फक्त काही महत्त्वपूर्ण आणि उपयुक्त पारंपारिक पैलू राखून ठेवेल आणि अर्थव्यवस्था, तंत्रज्ञानाचे नूतनीकरण करेल. , प्रणाली कायदेशीर आणि संस्थात्मक आणि राष्ट्रीय विस्तार.[9] अनन्य राष्ट्रवाद, चैतन्यवाद, सामर्थ्य आणि गतिशीलता या संकल्पनांनी चिन्हांकित केलेली विचारधारा, [१०] वीरता, जोखमीची चव, देशभक्ती आणि शक्तीचा पंथ, शरीर, युवक आणि हिंसा [११] मध्ये अनुवादित केली गेली. की शेवटी साधनांचे समर्थन करते.[12] एकसंधतावाद, केंद्रवादी आणि एकसंधता, राष्ट्राच्या सर्व क्षेत्रांमध्ये हस्तक्षेप केला: समाज, शिक्षण, संस्कृती, धर्म आणि अर्थव्यवस्था; [१३] असे मानले जात होते की केवळएक निर्विवाद नेता होता, ज्याने वंशातील सद्गुणांना मूर्त रूप दिले आणि त्याला "तारणकर्ता" मानले गेले. [१४] जोसेप पिच म्हणतात त्याप्रमाणे: "फॅसिस्टांसाठी त्यांच्या सिद्धांताची सत्यता लोक आणि त्यांचे नेते यांच्यातील जवळजवळ गूढ युतीवर आधारित होती» ", [१५] आणि हे त्यांना आवाहन करून साध्य झाले. प्रतिकात्मक समारंभ आणि एकाच पक्षाच्या महान भाषणांद्वारे नागरिकांच्या श्रेष्ठतेच्या भावना आणि लोकप्रिय भावना, ज्याने सत्तेपर्यंत पोहोचण्यासाठी प्रतिस्पर्ध्यांचा नाश केला.[16] फॅसिझम त्याच्या अनुयायांच्या गतिशील एकत्रीकरणावर आधारित होता, जो «वांशिक आणि/किंवा सांस्कृतिक श्रेष्ठत्व » वर आधारित आक्रमक परराष्ट्र धोरणाची प्रशंसा करून साध्य झाला. [१७] आटार्की, राज्य हस्तक्षेपवाद आणि संरक्षणवाद हे फॅसिस्ट आर्थिक मॉडेलचे वैशिष्ट्य आहे, कारण राज्याला "तयार राहावे लागेल" युद्धांसाठी ते आपल्या आक्रमक परराष्ट्र धोरणात मोठी साम्राज्ये निर्माण करतील.[18] फॅसिस्टांसाठी, राज्य आणि राष्ट्र सामाजिक वर्गांच्या हिताच्या पुढे गेले आणि परिणामी, राष्ट्रीय एकीकरणाद्वारे ते विशेषाधिकारप्राप्त आणि अत्याचारित यांच्यात विभागणी न करता एक समाज निर्माण करतील.[19] पारंपारिक ख्रिश्चन धर्माच्या जागी देव आणि अतिक्रमण या वेगळ्या संकल्पनेसह फॅसिझमचे एक ध्येय होते. अशा प्रकारे, त्यांनी निसर्ग आणि समाजाच्या नवीन संकल्पनांसह धर्मासाठी परका कायदा स्थापित केला,[20]राष्ट्राची मिथक हा विचारधारेचा मुख्य पाया आहे[21].

युद्धाच्या शेवटी, राष्ट्रीय पक्षामध्ये फ्रँको सारख्या आफ्रिकनवाद्यांचा समावेश होता, ज्यांना अशा कृत्यांमधून स्पेनचा "वैभवशाली भूतकाळ" पुनर्संचयित करण्याची तळमळ होती. मोरोक्को जिंकल्याप्रमाणे, फॅलंगिस्ट, कार्लिस्ट, पुराणमतवादी राजेशाहीवादी आणि स्पॅनिश राष्ट्रवादी यांसारखे फॅसिस्ट; थोडक्यात, तुलनेने विरोधी राजकीय प्रकल्प, जे फ्रँको[22] आणि फालांज यांच्या अधीन होते, ज्यांच्याकडे लष्कराने अलीकडेच संपर्क साधला होता. फालांजचा फॅसिझम मुळात "फॅसिझमच्या सैद्धांतिक लवचिकतेमुळे" एकीकरण करणारी आणि सैन्यवादी जनचळवळ बनू शकते, ज्यामुळे कॅथोलिक चळवळीसारख्या इतर चळवळींचा समावेश होता.[23] प्रथम, फलांगिझम सत्तेवर आला या वस्तुस्थितीमुळे तो इतर युरोपियन राजवटींपेक्षा वेगळा ठरला जिथे फॅसिझमची स्थापना झाली होती, जी "अहिंसक बंडखोरी राजकीय पद्धती" द्वारे लादली गेली होती.[24] ] स्पॅनिश प्रकरणात, फालांगिस्ट फ्रँकोवर अवलंबून होते,[25] आणि बंडखोर आणि प्रतिक्रांतीवादी सैन्याच्या अधीन होते ज्यांनी उठाव केला आणि नेतृत्व केले.[26] राजवटीत मूळ फॅलेंज फॅसिस्टांचे वर्चस्व नव्हते;[२७] खरेतर, पक्षाने कार्लिस्ट्सना एकत्रित करण्यासाठी स्वतःचे नाव बदलून फालांज एस्पॅनोला ट्रॅडिशोनलिस्टा ठेवले. उल्लेखनीय बाब म्हणजेफ्रँकोइझमच्या पहिल्या टप्प्यातील काही फालंगिस्टांनाही नंतरचा आणि फॅसिझममध्ये फरक करायचा होता.[28] बोर्जा डी रिक्वेर यांनी म्हटल्याप्रमाणे, फ्रँको राजवट संधीवादाने आणि फ्रँकोच्या "गिरगिट सारखी क्षमता" द्वारे चिन्हांकित होती.[29] जरी राजवटीने स्वतःला निरंकुश म्हणून वर्णन केले असले तरी, त्याचे काही अनुयायी, जसे की अरमांडो डी मिगुएल, एकाधिकारशाही आणि हुकूमशाही यांच्यात फरक करतात, म्हणून नंतरचे श्रेय फ्रँको राजवटीला देतात. जोआन मार्टिनेझ एलियर आणि जोन लिंझ यांनी हुकूमशाहीवाद या अर्थाने फरक केला आहे की ते मर्यादित बहुलवादाला अनुमती देते, जसे की फ्रँकोइझममध्ये कमी किंवा जास्त प्रमाणात एकत्रित झालेल्या विविध सामाजिक शक्ती आणि वैचारिक कुटुंबांची उपस्थिती.[30] इतर फॅसिस्ट राजवटींमध्ये विसंगती होत्या, परंतु स्पेनच्या प्रमाणे "असमंजसनीय राजकीय संस्कृतींमधील" विरोधाभास म्हणून चिन्हांकित नाही, जेथे फालांगिस्ट, कार्लिस्ट, जॉन्सचे समर्थक एकमेकांशी भिडले...[३१] तथापि, फ्रँकोइझममध्ये समानता होती. इटालियन फॅसिझम आणि नाझीवाद सह; 1938 च्या ¨Fuero del Trabajo द्वारे इटालियन मॉडेल,[32] वर्टिकल युनियन आणि एक अद्वितीय पक्ष यावर आधारित राष्ट्रीय एकात्मता आणि "सामाजिक ऐक्य" द्वारे "कौडिलो" च्या हातात शक्तींचे केंद्रीकरण हे त्याचे वैशिष्ट्य होते. , पारंपारिक स्पॅनिश फॅलेंज आणि JONS. कोणत्याही परिस्थितीत, राष्ट्रीय-कॅथलिक धर्म ही एक कल्पना होती ज्याचा भाग नव्हता"मोठ्या" युरोपियन फॅसिस्ट राजवटींपैकी.[33]

1941 पासून, आपण डिफॅसिटायझेशन प्रक्रियेबद्दल बोलू शकतो. त्याची सुरुवात मे 1941 आणि सप्टेंबर 1942 च्या फालांगिस्ट आणि इतर फ्रँकोवादी यांच्यातील राजकीय संकटापासून झाली,[34] ज्याचा पराकाष्ठा परराष्ट्र मंत्री सेरानो सुनेर, नाझी जर्मनीसोबतच्या युतीचे समर्थक असलेल्या बरखास्तीत झाला. परिणामी, 1957 मध्ये लष्करी आणि कॅथोलिक तंत्रज्ञांनी चळवळीचे एका पक्षात रूपांतर करण्याच्या फालांगिस्ट प्रस्तावाला जोरदार विरोध केला जो राजवटीच्या बहुतेक राजकीय प्रक्रियेवर नियंत्रण ठेवेल.[35] दुस-या महायुद्धात युरोपियन फॅसिझमच्या पतनामुळे दबावाखाली आलेल्या फ्रँकोने स्पेनमध्ये राजकीय उघडण्याच्या खोट्या प्रक्रियेत "ऑर्गेनिक" नगरपालिका निवडणुका आयोजित केल्या,[36] "पाश्चात्य शक्तींमध्ये स्वीकारले जाण्याच्या उद्देशाने कॉस्मेटिक ऑपरेशन"[37] . या व्यतिरिक्त, काही मूलभूत कायद्यांच्या मंजुरीद्वारे "सेंद्रिय लोकशाही", "एकत्रित" म्हणून शासनाची व्याख्या करण्यात आली. विधान क्षमतेशिवाय कॉर्पोरेट न्यायालये तयार करण्यात आली, फुएरो डे लॉस एस्पॅनोलेस (1945), राष्ट्रीय सार्वमत कायदा (1945) आणि स्पेनची स्थापना "राज्य" म्हणून करण्यात आली.[38] पन्नासच्या दशकात, राजवटीत फॅलेंजचे राजकीय वजन वसूल करण्यासाठी नवीन मूलभूत कायदे लागू करण्याचा प्रयत्न करण्याचा अॅरेसेचा प्रकल्प नाकारण्यात आला.फ्रँकोइझमची इतर क्षेत्रे आणि शेवटी, स्वतः फ्रँकोने.[39] तेव्हापासून, विकासवाद , युरोपीयनवाद, उपभोगवाद आणि कार्यक्षमता यासारख्या मूल्यांना चालना मिळू लागली, ज्याने हळूहळू समाजाचे राजनैतिकीकरण केले, आर्थिक स्वैराचार मोडून काढला, स्पेनला नवउदारवादासाठी खुला केले आणि राजकीय परिणामकारकतेच्या FET JONS पासून दूर गेले. , नंतरचे वैचारिक साधनापेक्षा अधिक नोकरशाहीत रूपांतरित करणे.[40] 1958 मध्ये, फॅलेन्क्सच्या सत्तावीस पॉइंट्सच्या जागी दहा "चळवळीच्या तत्त्वांनी" बदलण्यात आले. [४१] 1950 आणि 1960 च्या दरम्यान, अधिक कॅथोलिक कल असलेले टेक्नोक्रॅटिक गव्हर्नर आणि अगदी ओपस देई देखील दिसू लागले, जसे की कॅरेरो आणि लोपेझ रोडो.[42] सॉलिस सारख्या फालंगवाद्यांनी 1963 पासून चळवळ पुन्हा "एकत्रित" करण्याचा प्रयत्न केला, यश न मिळाल्याने,[43] कारण टेक्नोक्रॅट्स ते सरकारमध्ये समाकलित करू इच्छित होते, आणि इतर मार्गाने नाही.[44] जरी हुकूमशाहीच्या शेवटी त्याने पुन्हा पुनरुत्थान करण्याचा प्रयत्न केला, तरीही फालांगवाद्यांचा फॅसिझम आता प्रासंगिक राहिला नाही.[45]

फ्रॅन्को, एक संधीसाधू म्हणून, फालांगच्या फॅसिझमचा उपयोग जनआंदोलन स्थापन करण्यासाठी केला. याच्या जवळजवळ विरोधी विचारधारा समाविष्ट केल्या.[46] दुसऱ्या महायुद्धातील "महान" युरोपियन फॅसिझमच्या पतनामुळे आणि वैचारिक विसंगतीमुळे फ्रँकोइझमच्या पहिल्या क्षणांचे मोहीकरण आमूलाग्र बदलले.फ्रँको राजवटीचे वैशिष्ट्य असलेले अंतर्गत. फ्रॅन्कोच्या इच्छेवर नेहमीच अवलंबून असणा-या फलांगिझमने १९४० च्या दशकाच्या सुरुवातीपासून नोकरशाही, हुकूमशाही आणि अचल कॅथोलिक कॉर्पोरेटिझमच्या विरोधात वजन कमी केले.[47] अशाप्रकारे, फॅलांज आणि नंतर एफईटी डे लास जोन्सने ताकद मिळवली कारण लष्कराने त्याचा एक वैचारिक साधन म्हणून वापर केला, जरी त्याच्या मूळ सदस्यांची फॅसिस्ट विचारसरणी कधीच प्रत्यक्षात आणली गेली नाही आणि पक्षाने परिस्थितीशी जुळवून घेतल्याने त्याची शक्ती कमी झाली. शासन आणि नंतरचे, आंतरराष्ट्रीय परिस्थिती. आम्ही असे म्हणू शकतो की फालांजने स्वतःचे नाव बदलून पारंपारिक स्पॅनिश फालांज केले तेव्हा ते काटेकोरपणे फॅसिस्ट नव्हते; खरं तर, आम्ही टिप्पणी केल्याप्रमाणे, मागील टप्प्यातील काही फालंगवाद्यांनी या नवीन पक्षाला फॅसिस्ट म्हणून ओळखले नाही.

संदर्भ

[1] पायने, एस., फॅसिझम आणि आधुनिकतावाद-समीक्षा. रिव्हिस्टा डी लिब्रोस , 2008, (134).

[2] इबिडेम.

[3] पेने, एस., स्पेनमधील फॅसिझम?- पुनरावलोकन. रिव्हिस्टा डी लिब्रोस , 2006, (120).

[4] इबिडेम .

[5] इबिडेम .

[6] इबिडेम .

[7] पेने, एस., पॅराडिग्मॅटिक फॅसिझम- पुनरावलोकन. रेविस्टा डी लिब्रोस , 2012, (181).

[8] पिच मिटजाना, जे., लेस ड्यूस गुएरेस मुंडियल्स I एल पेरिओड डी'एंट्रेगुएरेस (1914-1945). दुसरी आवृत्ती. बार्सिलोना: पॉम्पेयू फॅब्रा युनिव्हर्सिटी, 2012, pp.426-429.

[9] पायने, एस.,फॅसिझम अँड मॉडर्निझम, 2008

[10] पिच मिटजाना, जे., लेस ड्यूस गुरेस मुंडियल्स I एल पेरिओड डी'एंट्रेगुएरेस (1914-1945). 2रा संस्करण. बार्सिलोना: पोम्पेयू फॅब्रा युनिव्हर्सिटी, 2012, pp.426-429.

[11] Ibidem .

[12] Ibidem .

[13] Ibid. .

[14] Ibid. .

[15] Ibid. .

[16] Ibid. .

[17] Ibid. .

[18] Ibid. .

[19] Ibidem .

[20] payne, S., Fascismo y modernisme, 2008.

[ 21] इबिडेम .

[22] पिच मितजाना, जे., लेस ड्यूज गुरेस , 2012, pp.579.

[23] रुईझ-कार्निसर, एम. , फॅलेन्क्स . झारागोझा: फर्नांडो एल कॅटोलिको इन्स्टिट्यूशन (C.S.I.C.), 2013, pp.81-82.

[24] पायने, एस., फॅसिझम इन…, 2006

[25] इबिडेम .

[26] इबिडेम .

[27] पायने, एस., फॅसिझम . माद्रिद: अलियान्झा संपादकीय, 2014, pp.95-97.

[28] एस्टिव्हिल, जे., युरोपा ए लेस फॉस्कस . पहिली आवृत्ती. बार्सिलोना: Icaria Antrazyt, 2018, p.22.

[29] Ibidem .

[30] Estivill, J., Europa…, 2018, p.25.

[31] रुइझ-कार्निसर, एम., फॅलेंज …, 2013, p.86.

[32] एस्टिव्हिल, जे ., युरोपा… , 2018, p.62.

[33] Risques Corbella, M., 2The Franco dictatorship. Reflexão e Ação, Santa Cruz do Sul , 23(2), 2015, pp.170-197.

[34] पायने, एस., पॅराडिग्मॅटिक फॅसिझम…, 2012.

[35] रुइझ-कार्निसर, एम., फॅलेंज …, २०१३, पीपी. 95-97.

[36] रुईझ-कार्निसर,