Doodda ontological ee jiritaanka Ilaah

Doodooyinkii badnaa ee lagu soo bandhigay jiritaanka Eebbe, midna lama yaabayo sida waxa loogu yeero dood-cilmiyeedka . Inkasta oo la soo jeediyay intii lagu jiray qarniyadii dhexe, magaceeda hadda waxay ka timid Kant kaas oo wacaya ontological doodda isku dayday in ay muujiso jiritaanka sabab sare iyada oo aan la isticmaalin wax khibrad ah, kaliya ku tuujin fikradaha ugu sarreeya. Intii lagu jiray ku dhawaad ​​kun sano oo taariikheed, doodda ontological waxay yeelatay qaabab badan (qaar ka mid ah ayaa aad u fogaaday). Maqaalkan hordhaca ah waxaynu ku eegi doonaa mid ka mid ah noocyadiisa ugu fudud ee la heli karo, annagoo dib u eegis ku samayn doona diidmada, nuucyada iyo dhaleecaynta ka soo horjeeda ee uu ka helay qarniyadii dhexe iyo wakhtigan casriga ah ee ay ka heleen mufakiriinta ugu caansan. Erayadan kooban ee soo socda waxa aynu isku dayi doonaa in aynu ku soo koobno ​​doodo dhawr qarni ah, anagoo ka raadinayna erayo soo jiidanaya socodka wada hadalka si aynu u muujino is jiid jiidka ka dhex taagan dugsiyadii ku xeernaa arinka. Si kastaba ha ahaatee, sida aan arki doonno, waa dood leh waxyaabo badan oo kala duwan oo aan isku dayi karno in aan u galno si qarsoodi ah.

>

Sidaas iyo dhawr sadar, Anselmo waxay inoo soo bandhigaysaa qof jiritaankiisa. wuxuu ka soo jeedaa nuxurkiisa ; ahaanshaha si dhab ah loo qaadan karo oo kaliya sida jira. Oo waxaas oo dhami isaga oo adeegsanaya sababtiisa oo keliya oo uu u dhex galay fikradda Ilaah. Erayada casriga ah waxaynu odhan karnaa, sida uu qabo hoggaamiyaha kiniisaddu, 'Ilaah waa jiraa' waxay noqonaysaa xukun gorfayn, taas oo macnaheedu yahay, xaqiiqo sabab ah oo hubaal ah oo la heli karo iyada oo la raacayo fikradaha laftooda, sida marka aan xaqiijino in '2+2=4' ama in 'Lagu aan guursan'.Cajiib!

Doodda Anselm kuma raaxaysan caafimaad xumo waqtigiisii ​​waxaana qaatay fiqiga hormoodka ah sida Duns Scotus ama Buenaventura. Si kastaba ha ahaatee, runtu waxay tahay in markii horeba Anselmo uu helay dhaleeceyn. Waana in, sida Thomas Aquinas uu tilmaamayo qarni ka dib, dooddu si ay u shaqeyso waa in loo qaataa in aqoonta nuxurka rabbaaniga ah ay suurtogal u tahay ragga taas oo, shaki la'aan, ay noqon doonto mid aad u badan. in loo maleeyo . Haddii jiritaanka Ilaah ay ahayd in la caddeeyo, Aquinas waxay u maleeyeen, waa in ay ahaato in la milicsado waxa waayo-aragnimadu noo sheegayso, laakiin ma aha in si gooni ah horuristic, baadhista fikradda aad Ilaah.

Taasi wuxuu yidhi, diidmada ugu muhiimsan ee khatarta ah in Anselmo uu la kulmi doono waxay ka timid wadaad is-hoosaysiin ah oo aan wax badan laga aqoon, Gaunilón gaar ah oo ku canaantay inuu yahay sharci-darro ku-meel-gaar ah oo uu ka sameeyay fekerka jiritaanka dhabta ah . Dhab ahaantii, laga bilaabo xaqiiqda ah in ay suurtagal tahay in la qiyaaso jasiiradda qumman - jasiiradda aan la hagaajin karin oo ka weyn oo aan la qaadi karin - ma raacayso in jasiiraddan ay dhab ahaantii jirto. Anselmo waqti dheer kama aysan qaadan in ay ka jawaabto waxayna ku jawaabtay iyadoo sheegtay in tusaalaha la soo jeediyay uu ahaa tusaale been ah sababtoo ah wax ka badan ama ka yar oo kaamil ah - jasiirad - lama iibsan karo qof aad u qumman. Sidan oo kale, ayaa ka soo horjeeda-ku dooday in sida ay suurtogal u tahay in la uureeyo iyada oo aan la khilaafin jasiirad qurux badan laakiin aan ahaynjiritaan, suurtagal maaha in laga hadlo kaamilka aadka u qumman sida suurtogalka ah: haddii Ilaah suurtagal yahay, ayuu yidhi Anselmo, markaa waa hubaal inuu jiro. Dhiniciisa, Buenaventura ayaa intaa ku daray in, sida aysan ahayn kiiska ilaahnimada, fikradda "jasiiradda ka fiican taas oo aan mid ka mid ah u malayn karin mid kale" waxay mar hore noqon doontaa khilaaf, maadaama fikradda jasiiradda ay mar hore noqon lahayd mid xaddidan iyo . Ilaahow sida aan jirin . Dhankiisa, Leibniz wuxuu diidi lahaa dhowr sano ka dib in dooda Cartesiyaanku ay sax ahayd, laakiin qaabka loo soo jeediyay waxay ahayd mid aan dhammaystirnayn. Si ay dooddu u noqoto mid dhamaystiran -Leibniz wuxuu yidhi- waa in weli la caddeeyaa in ugu badnaan qummanaa la malayn karo iyada oo aan khilaafayn (sida Duns Scotus uu horeba u soo jeediyay qarniyo ka hor). Si loo muujiyo suurtagalnimadan, Jarmalku wuxuu isticmaali lahaa sababahan soo socda: haddii aan ku fahamno 'dhammaanad' tayada fudud ee wanaagsan oo muujisa nuxurka iyada oo aan xaddidnayn, markaa jiritaanka dhammaantood waa suurtagal tan iyo i) maaddaama tayada ay yihiin mid fudud oo aan la dhimi karin kuwa kale, iswaafajin la'aanta dhexdooda ah ma noqon doonto mid la muujiyo, iyo ii)sababtoo ah iswaafajin la'aantooda midkoodna ma noqon doonto mid is cad. Sidaa darteed, haddii is-burinta dhammaan waxyaabaha kaamil ah aysan ahayn mid la dhimi karo ama aan muuqan, waxay soo socotaa in ugu badnaan la'aanteed ay suurtogal tahay (oo sidaas awgeed loo baahan yahay)

Waxaa jira dhowr dhibood oo uu soo jeedinta noocan oo kale ah soo jeedinayo. Marka hore, gudcurkeedu wuxuu noqon lahaa turunturo ka sii muhiimsan. Waxaas oo dhami hal-ku-dhegyadan “dhammaannada” ee waxa “ka weyn” iwm. ma daah-furo maanta sida ay ku andacoonayaan faylasuufyadii hore. Marka labaad, dhaleeceynta Thomistic waa la ilaalin doonaa: xukunkii hore ee isku xirnaanta wuxuu u baahan doonaa heer aqooneed oo ay adag tahay qofka inuu gaaro. Si aad u badan in Leibniz laftiisu uu garwaaqsado in awood la'aantayada in aan qadarin wax khilaaf ah oo ka dhex jira dhammaan kaamilyada aysan muujin doonin in run ahaantii uusan midna jirin. Dhab ahaantii, farqiga u dhexeeya jiritaanka waxyaalaha iyo fahamkayaga iyaga ayaa ah ta keentay in Duns Scotus isaga ka horreeyay uusan si buuxda u sharmin dooda Anselmian oo uu doorto caddaynta nooca dambe . Marka saddexaad, runtu waxay tahay in doodda Gaunilón la beddeli karo: haddii jiritaanku yahay sifo togan sida lagu sheegay (sida wanaagga, xigmadda, iwm.), iyo haddii dhammaan sifooyinka wanaagsani ay ku habboon yihiin midba midka kale, markaa (ku dhawaad) qummanaanta sidoo kale waa la malayn karaa, taas oo ah, noole ku raaxaysanayaDhammaan waxyaalaha kaamil ah - oo ay ku jiraan jiritaanka - laakiin waxaa ka maqan hal ama laba gaar ah. Si kastaba ha ahaatee, maadaama uu jiritaanku leeyahay jiritaan qayb ka mid ah nuxurkiisa, markaa waxaa lagu soo gabagabeyn karaa inay sidoo kale jirto, ma aha oo kaliya midka ugu qumman, laakiin dhammaan kuwa yar oo aan qummanayn (illaa inta ay cilladdoodu ka timaaddo tayada wanaagsan. oo aan ahayn jiritaankiisa). Marka afraad, iyo tan ugu muhiimsan, sababaynta sidii tii hore oo kale waxay u malaynaysaa wax hubaal ah oo la yaab leh: in jiritaankaagu yahay tayada hay'adaha sida cabbirkooda ama cufnaanta.

Tani waa si sax ah dhaleeceyn caan ah oo Kant uu ka soo horjeedo doodda ontological iyo in, tan iyo markaas, waxay u muuqataa in ay isaga dhaawacday dhimasho. Sababtu waxay noqon doontaa kuwan soo socda: “ Runta kuma jiraan wax ka badan inta suurtogalka ah. Boqol kaaliyeyaasha dhabta ah (qadaadiic) ma hayaan wax ka badan boqol kaaliyeyaasha suurtagalka ah (qadaadiic) . Runtii, haddii kan hore uu ka kooban yahay wax ka badan kan dambe oo aan sidoo kale ku xisaabtano in kan dambe uu tilmaamayo fikradda, halka kan hore uu tilmaamayo shayga iyo booskiisa, markaa fikraddaydu ma muujinayso shayga oo dhan mana noqon doonto, sidaas awgeed, fikradda saxda ah ee " (Kant 1781, A598-599). Runtii, fikradda 'euro' isma beddelin Janaayo 1, 2002 sababtoo ah xaqiiqda ah in la geliyay.wareegga. Yuuro oo "ku noolaa" madaxa fikradahooda ma aysan beddelin markii ay sidoo kale bilaabeen inay ku noolaadaan jeebabka reer Yurub. Intaa waxaa dheer, haddii jiritaanku yahay hanti, markaa waxaan u isticmaali karnaa si aan u kala saarno noocyada kala duwan. Waxay la macno tahay in hadal sida "X jira" uu u hagi karo raadinta X sida "X uu yahay casaan" ama "X waxay ku fidaysaa xiriirka kulaylka". Taasi uma eka arrintu. Sidan oo kale, gabagabada uu Kant ku gaadhi lahaa waxay noqonaysaa in haddii jiritaanku aanu ahayn tayo qayb ka noqon karta qeexida hay’ad, in lagu daro ama ka saarida maskaxiyan aanay dhalinayn wax khilaaf ah. Ama, si kale haddii loo dhigo, liddi ku ah wixii la maleeyay, xukumo jiritaanku had iyo jeer waxay noqonayaan synthetic , taas oo ah, odhaahyada xaqiiqadooda lagu xaqiijin karo oo keliya si macquul ah laakiin aan ahayn mudnaanta.

Haddii waxaad rabtaa inaad ogaato maqaallo kale oo la mid ah Doodda ontological ee ku saabsan jiritaanka Ilaah waxaad booqan kartaa qaybta Kuwa kale .