An Sgism an Ear (1054)

Ro-ràdh

Chaidh am facal «schism», a tha a’ ciallachadh sgaradh, eas-aonta no eas-aonta eadar na daoine sin a bhuineas don aon chreideamh no buidheann cràbhach, a chleachdadh airson iomradh a thoirt air an aimhreit a thachair ann an 1054 eadar na Eaglaisean Orthodox no an Ear, agus Ròmanach no an Iar. A dh'aindeoin 's gun robh an tachartas seo a' comharrachadh an dealachaidh mu dheireadh eadar an dà rud, cha b' e an aon schism a dh'fhuiling an Eaglais, ach b' e fear den fheadhainn as cudromaiche a bh' ann.

San Iar, bha an Eaglais Laideann air a stiùireadh le am papacy, aig an robh an riochdaire a’ gabhail ri cumhachdan agus lasachaidhean sònraichte, a bha air fhaicinn mar chleachdadh soilleir bhon Ear, far an robh dàimh gu tur eadar-dhealaichte aig an ìmpire Byzantine agus a’ chlèir. Ràinig na connspaidean iomadach eadar an dà Eaglais (a thaobh a’ mhìosachain liturgical, cleachdadh arain no cur-ris a’ chreideimh) an t-àm anns an robh an teannachadh as motha anns a’ bhliadhna 1054, nuair a chuir am Pàpa Leo IX agus Patriarch Miguel Cerulario a-mach a chèile. Gu teòiridheach, b' e glè bheag a thug buaidh air a' chlaonadh, ach bha an tachartas seo gu cinnteach a' comharrachadh eachdraidh, leis gun do thachair an dealachadh iomlan eadar an dà Eaglais, a tha air a chumail suas chun an latha an-diugh.

Am Patriarch Photius

Gus tuigse nas fheàrr fhaighinn air cùis Sgeul Mòr 1054, feumar fios goirid a bhith agad air cùl a’ chòmhstri. Mar sin, tha e air a dhèanamhìobairt), anns am bheil iad a' beachdachadh air a' Mhac a tha teachd a mhàin o'n Athair. Mar sin, bhiodh aran goirtichte na dhòigh air riochdachadh mar a tha an t-Athair a’ toirt anail a spioraid dhan Mhac agus gan dèanamh mar an aon neach. Tha an Eaglais Chaitligeach a 'suidheachadh bunait na Soisgeul ann an Comhairle Trent, ag ràdh gur e an aon aran dligheach airson na Sàcramaid naomh a chaidh a dhèanamh le cruithneachd, agus tha e a' sgaradh an Athar bhon Mhac, ged a tha e ag aonachadh an toil anns an Spiorad Naomh. Ann an Trento, thathas cuideachd ag aideachadh aran neo-ghortaichte, le bhith ag innse, leis gur ann bho thùs Iùdhach a bha Crìosd, nach b’ urrainn dha a bhith air aiseag bathar na thaigh agus, mar sin, gum feumadh an Sàcramaid a stèidheachadh. Aig an àm seo, tha dearcan neo-ghortaichte fhathast air an cleachdadh gus an Soisgeul a chomharrachadh, mar sin is e aran neo-ghortaichte a th’ annta.

[3] Is tusa Peadar, agus air a’ charraig seo togaidh mise m’ Eaglais; chan urrainn cumhachdan a’ bhàis a reic gu bràth. Bheir mi dhuit iuchraichean rioghachd neimh : an ni a cheanglas tusa air thalamh, bithidh e ceangailte air neamh, agus an ni a dh'fhuasglas tu air thalamh, bithidh e fuasgailte air neamh . (Mata, 16:18-19)

[4] Laoidh litearsaidh a bhithear mar as trice air a seinn aig aifreann; anns an Eaglais Laidinn tha i a’ dol tro rudan sònraichte nach eil an Orthodox ag aideachadh.

Ma tha thu ag iarraidh fios Airson artaigilean eile coltach ri The Eastern Schism (1054) faodaidh tu tadhal air an roinn-seòrsa Uncategorized .

Photius, a bhuineadh do theaghlach uasal Byzantine agus le cultar agus foghlam eireachdail, air a riaghladh gus faighinn a-steach don chathair patriarchal aig àm riaghladh an Impire Mìcheal III, aig an robh an rìgh-chathair a ’dol sìos air sgàth diofar èiginn dynastach. Bha a dhreuchd a’ freagairt air adhbharan poilitigeach a-mhàin, leis gur e duine saoghalta a bh’ ann am Photius agus bha na canain naomha a’ toirmeasg dìreadh dìreach den t-seòrsa pearsa seo chun na patriarchate. Ach, às deidh dha toirt air an patriarch Ignatius a dhreuchd fhàgail air sgàth a chòmhstri leis an ìmpire agus mar thoradh air an ullachadh aige, cho-dhùin Mìcheal III dearbhadh a dhèanamh air an tasgadh aige anns a’ bhliadhna 858, agus mar sin thàinig Photius gu bhith na cheannard spioradail as àirde air Constantinople. Ghabh moran easbuigean gu toileach ri dreuchd Photius, ach bha moran eile a' meas a' ghniomh so mi-laghail. Chuir an aghaidh roinn de chlèirich Byzantine air Photius a bhith ag iarraidh a shuidheachadh aig a’ phrìomh oifis a dhèanamh cinnteach, agus mar sin dh’ fheuch e ri taic a’ Phàpa Nicholas I a chosnadh tro litir anns an do rinn e dreuchd den chreideamh Chaitligeach. A dh’ aindeoin an dearbhadh fosgailte seo air Caitligeachd, cha d’ fhuair am patriarch Byzantine am freagairt a bha e ag iarraidh, oir, anns a’ bhliadhna 863, chàin am pàpa a dhreuchd, a’ beachdachadh gu robh a dhreuchd.chaidh deasbad a dhèanamh air dligheachd.

Gus fuasgladh fhaighinn air a’ chonnspaid eadar luchd-taic an t-seann phàpa Ignatius, luchd-taic a’ phàpa agus luchd-taic Photius, chaidh co-dhùnadh comhairle a ghairm[1]. Rè na coinneimh seo, chaidh an Eaglais an Iar a chur fo chasaid gun do dh’ atharraich i an creideamh agus gun do bheachdaich i air an patriarch Byzantine mar shuidheachadh cràbhach nas ìsle na suidheachadh pontiff na Ròimhe, fìrinnean a leig le Photius bunaitean a chuir sìos airson dealachadh eadar na h-Eaglaisean san àm ri teachd. Mar an ceudna, thogadh soisgeul criochaibh na Roinn-Eòrpa an Ear, air son an do chuir Photius agus Nicholas I mar an ceudna an aghaidh a chèile Chuir am Patriarch Constantinopolitan na Naoimh Cyril agus Methodius gu obair abstoil a dhèanamh anns an raon seo, dìreach mar a dh'òrdaich am Pàp dha na h-easbaigean aige fhèin. agus sagairt, leis am beachd iompachadh a luchd-àiteachaidh a chosnadh. Cha do chrìochnaich a’ chomhairle gu math airson Photius, a chaidh a chuir a-mach ann an 867, a’ leigeil le Ignatius a bhith air ath-shuidheachadh mar Patriarch Constantinople. Gus dearbhadh a dhèanamh air an t-suidheachadh seo, ghairm am Pàpa Nicholas I comhairle eile anns an Ròimh, far an do chuir e air falbh Photius às a dhreuchd agus dhearbh e suidheachadh Ignatius. Air feadh na comhairle seo, dh’ ainmich Nicholas I gun robh Crìosd fhèin air bruidhinn troimhe, is e sin a’ chiad fhoillseachadh poblach mu àrd-cheannas pàpa thairis air na patriarchs eile. Ged a chaidh an aithris sin a leigeil seachad leis anan ìmpire agus le Photius fèin, air a meas mar a' cheud chloich de'n sgaradh a bha eadar an dà Eaglais. Gus barrachd teannachadh a chur ris an t-suidheachadh, chuir Photius a chomhairle fhèin air dòigh far an do chàin e beachd a’ Phàpa Nicholas I, a chuir e às. air àrdachadh gu faicsinn Constantinople. Aig an àm seo, lorg a dhreuchd taic bhon phàpa, leis gu robh Iain VIII ag aithneachadh Photius gu foirmeil mar cheannard na h-Eaglais an Ear, a 'toirt air ais an t-eas-chonaltradh a chuir Nicholas I air bhog. A dh' aindeoin gach ni, cha b' urrainn Photius a phatriarchachd a thoirt gu crìch gu socair, oir, nuair a chaidh Leo VI an Glic a chrùnadh mar Impire, chaidh a chuir às a dhreuchd a-rithist agus b' fheudar dha a dhol na fhògarrach ann an Armenia, far an do chaochail e sa bhliadhna 893.

Mìcheal Cerulario agus Schism 1054

Rè na h-ùine eadar patriarchy Photius agus sin Miguel Cerulario (fìor phrìomh neach-ceannairc an aimhreit schismatic), bha aonadh cugallach eadar Eaglaisean an Ear agus an Iar, stèidhichte air an teòiridh den pentarchy, a dh’ ainmich làn cho-ionannachd chòraichean eadar na còig patriarchs ann an Alexandria, Ierusalem, Constantinople, Antioch agus an Ròimh. Ach, bha an cothromachadh cho lag 's nach robh e fada a' briseadh.

Ràinig MiguelThug Cerulario to the See of Constantinople atharrachadh ùr ann an sealladh a bhris an suidheachadh fìnealta eadar na h-Eaglaisean. Rugadh Cerulario sa bhliadhna 1000, bhuineadh Cerulario do theaghlach uaislean agus fhuair e foghlam faiceallach, an dà shuidheachadh a leig leis deagh dhreuchd poilitigeach a leasachadh. Às deidh dha a bhith fo chasaid, ann an 1040, gun do ghabh e pàirt ann an cuilbheart an aghaidh an Impire Mìcheal IV, lorg e a ghairm anns an dreuchd eaglaiseil às deidh dha a bhith air ainmeachadh mar chomhairliche prìobhaideach do Patriarch Alexis, a dh’ ainmich e gu practaigeach mar neach-ionaid dha. Gu dearbh, às deidh bàs Alexis agus às deidh dha a bhith air òrdachadh mar shagart, tha Miguel Cerulario ann an cathair Patriarchate Chonstantinople air 25 Màrt 1043.

Cumhachadh Miguel Cerulario. Source: Eachdraidh Iain Skylitzes Skyllitses Matritensis (Leabharlann Nàiseanta na Spàinne).

Thòisich còmhstri Cerulario ri Eaglais na Ròimhe anns a’ bhliadhna 1051. Tha am patriarch a’ co-dhùnadh òrdachadh gun tèid an dùnadh uile eaglaisean deas-ghnàth na Laidinn ann an Constantinople, an dèidh a bhith gan casaid mu heresy airson a bhith a 'cleachdadh matzo [2] anns an Eucharist, a rèir dòigh nan Iùdhach. An uairsin, ghlac e na manachainnean sin aig an robh dìlseachd don Ròimh agus chuir e às do na manaich aca. Às deidh na thachair, chuir e litir oifigeil chun na clèirich, anns an do dhearbh e a-rithist a h-uile casaidean a bha am prìomh oifisBha Constantinopolitan air stiùireadh an-aghaidh Eaglais na Ròimhe aig amannan na bu thràithe, gu h-àraidh aig àm a’ Photian Schism.

Nuair a thòisich Cerularius air na h-ionnsaighean aige a stiùireadh, bha am Pàpa Leo IX a’ feuchainn ri caidreachas a shireadh leis an Ìmpireachd Byzantine , leis an amas casg a chuir air ionnsaighean nan Normanach. Mar sin, chuir e ambasaid gu Constantinople. Nuair a thàinig teachdairean a’ Phàpa thòisich a’ chòmhstri eadar na h-Eaglaisean a-rithist, leis gun deach iad às àicheadh ​​an tiotal ecumenical don patriarch agus cheasnaich iad dligheachd Cerularius. Às deidh na h-aithrisean sin, dhiùlt am patriarch na dìleaban fhaighinn, airson an do chuir fear dhiubh, às leth a’ Phàpa Leo IX, a-mach e tro tharbh a chaidh fhoillseachadh air 16 Iuchar, 1054. Mar fhreagairt air a’ bhrosnachd, chaidh an 24mh latha den aon rud. mìos, chuir Cerulario a-mach na teachdairean papa mu seach. Thòisich an t-ainm "Eastern Schism" gu h-oifigeil. Bhon mhionaid seo a-mach, lean Miguel Cerulario air a’ dèanamh na h-obrach aige aig ceann a’ phatriarchate gun a bhith air a chuir a-steach gu pontiff na Ròimhe, a’ faighinn làn neo-eisimeileachd.

Gu dearbha, bha iomadh adhbhar ann a thug fìreanachadh don aimhreit eadar na h-Eaglaisean a's cudthromaiche, seachad air comh-chomunn a chèile. Bu chòir beachdachadh air an Schism seach mar thoradh air ùine fhada anns an robh dàimhean gu math toinnte eadar an dà Eaglais, far an robhchleachd iad casaidean leithid cleachdadh aran neo-ghoirtichte no ceist an Filioque anns a’ chreideamh mar bhunait airson a’ bhriseadh. Gun teagamh, b’ e aon de na prìomh adhbharan gun robh am pàpa a’ tagradh an ùghdarrais aige thairis air a h-uile sgìre Crìosdaidheachd, a chuir e ann an suidheachadh prìomhachais air thoiseach air na patriarchs eile. Leis an ùghdarras so, a rinn e 'na thasg- adh do thoil Chriosd, bha e an dùil e fèin a shuidheachadh air mullach pioramaid na h-eaglais ; a’ dol às àicheadh, mar sin, còir co-ionannachd a bha na patriarchs eile ag agairt. Ach, dha na patriarchs an Ear, bha na h-abstoil agus an fheadhainn a thàinig às a dhèidh, na h-easbaigean, a’ roinn coimisean Chrìosd do Pheadar [3], agus mar sin cha robh e comasach bruidhinn air prìomhachd Ròmanach, mar a thuirt na pàpa. Ach, cha b’ iad sin na h-aon chasaidean a chaidh a dhèanamh eadar an dà phàrtaidh, mar a chaidh ainmeachadh. Bha na casaidean an aghaidh nan Latinos a’ gabhail a-steach òrdaighean breithneachaidh (leithid cleachdadh aran neo-ghoirtichte aig àm na h-Eucharist), caitheamh biadh neo-ghoirtichte, fìrinn a bhith a’ bearradh na feusaig (gnìomh a chuir casg air fir a bhith ann an ìomhaigh agus coltas Chrìosd). ) no peanasan fìor aotrom agus staonadh a chuir an sàs. Ach b'e an ni a bu mhiosa ceangal na Filioque ris an t-Siombail, oir, do na Laidinn, thainig an Spiorad Naomh o'n Athair agus o'n Mhac, araon,agus air son na h-ionracas cha d'thainig e ach o'n Athair ; cho math ri iomradh air an Spiorad Naomh aig deireadh Gloria in Excelsis [4] .

Is e an fhìrinn gu bheil an dealachadh eadar an dà chuid Iglesias bu chòir a bhith air a mheas mar fhìrinn patent airson grunn linntean, agus gun robh na rinn cùis an Cerulario Schism (leis na excommunications aige) gu h-èifeachdach ag atharrachadh fìrinn a bha follaiseach mar-thà. Às deidh na fìrinn seo, beag air bheag chaidh ainm a’ phàpa a chuir fodha taobh a-staigh an liturgy an Ear agus chaidh an dàimh eadar an dà Eaglais sìos. B’ e na Cogaidhean Croise agus na diofar thaistealaich chun Tìr Naoimh à taobh an iar na Roinn Eòrpa a rinn e comasach conaltradh a thòiseachadh a-rithist eadar Byzantium agus prìomh oifis a’ phàpa. Ach, bhon chòigeamh linn deug a h-uile càil air atharrachadh. Le glacadh Constantinople leis na Turcaich chaidh an rionnag Byzantium thairis air a’ chòrr de na h-Eaglaisean an Ear. Cha robh duine tuilleadh comasach air e fhèin a chur anns an aon suidheachadh prìomhachd ri Easbaig na Ròimhe. Agus ged a chaidh oidhirp a dhèanamh gus rapprochement a thoirt gu buil grunn thursan, is e an fhìrinn nach b’ ann gu 7 Dùbhlachd, 1965 nuair a chaidh na excommunications a chaidh a chuir air bhog ann an 1054 a thogail, a leig le suidheachadh còmhraidh agus co-aontachd eadar Eaglais na Ròimhe agus Eaglais na Ròimhe. Orthodox na h-Eaglaise

Tùs

• Avial chicharro, L. (2019). Miguel Cerulario. An Sgeul an Earagus an Iar. The Adventure of History , 248 , 42-45.
• Cabrera, E. (1998). Eachdraidh Byzantium . Barcelona: Ariel.
• Ducellier, A. (1992). Byzantium agus an saoghal Orthodox . Madrid: Mondadori.
• Meyer. J. (2006). An connspaid mhòr. (Na h-Eaglaisean Caitligeach agus Orthodox bhon tùs chun an latha an-diugh). Barcelona: Luchd-deasachaidh Tusquets.
• Santos Hernández. A. (1978). Eaglaisean an Ear air leth. Ann am Fliche agus Màrtainn (Ed.), Eachdraidh na h-Eaglais (l. XXX). Valencia.

[1] Coinneamh easbaigean agus ùghdarrasan eile na h-Eaglaise Caitligich gus co-dhùnadh a dhèanamh air cùis sam bith co-cheangailte ri dogma agus smachd.

[2] An cleachdadh Tha aran neo-ghoirtichte ann am fèisean cràbhach a’ tighinn gu dìreach bho na h-Iùdhaich, a chleachd iad anns na cuirmean as fhollaisiche aca, leithid a’ Chàisg. Chaidh a chleachdadh a thrèigsinn anns an Eaglais Gnàthach ro sgaradh 1054 le Miguel Cerulario, a’ beachdachadh air heretical agus Judaizing. Bhiodh an t-aran neo-ghoirtichte mar bhunait do chonnspaid an Filioque (dòigh air an Athair agus am Mac fhaicinn, aon chuid mar aon neach no mar bhuidhnean neo-eisimeileach), oir ann an aran a’ mhàs a tha iad a’ faicinn. riochdachadh araon an t-Athair agus am Mac. Ann an ùine ghoirid, faodar a ràdh gu bheil aran goirtichte air a chleachdadh anns an Eaglais Gnàthach (cuideachd stèidhichte air cuid de rannan às a’ Bhìoball a tha ag ràdh gun do chleachd Crìosd aran gortaichte airson a stèidheachadh.