Rytų schizma (1054 m.)

Įvadas

Žodis "schizma", reiškiantis susiskaldymą, nesutarimą ar nesutarimą tarp tam pačiam tikėjimui ar religinei grupei priklausančių asmenų, vartojamas kalbant apie skilimą, įvykusį tarp Ortodoksų, arba Rytų, ir Romos, arba Vakarų, Bažnyčių 1054 m. Nors šis įvykis buvo galutinis jų atsiskyrimas, tai nebuvo vienintelė schizma, kurią patyrė Bažnyčia, tačiau tai buvo vienas pirmųjų skilimų Bažnyčios istorijoje.iš svarbiausių.

Vakaruose Lotynų Bažnyčiai vadovavo popiežius, kurio atstovas prisiėmė tam tikras galias ir nuolaidas, kurios buvo laikomos aiškia uzurpacija iš Rytų, kur Bizantijos imperatoriaus ir dvasininkijos santykiai buvo visiškai kitokie. Daugybė ginčų tarp abiejų Bažnyčių (dėl liturginio kalendoriaus, duonos vartojimo, tikėjimo išpažinimo papildymų)1054 m. popiežius Leonas IX ir patriarchas Mykolas Cerularijus ekskomunikavo vienas kitą. Teoriškai ekskomunika paveikė labai nedaug žmonių, tačiau šis įvykis visam laikui paženklino istoriją, nes lėmė absoliutų abiejų Bažnyčių atsiskyrimą, kuris tęsiasi iki šių dienų.

Patriarchas Fotijus

Norint geriau suprasti 1054 m. Didžiosios schizmos problemą, būtina trumpai apžvelgti konfrontacijos aplinkybes, taigi ir patriarcho Fotijaus figūrą, kurio vardą Stačiatikių Bažnyčia nuolat minėjo siekdama pateisinti savo atsiskyrimą nuo Vakarų.

Fotijui, kilusiam iš kilmingos Bizantijos šeimos, labai išsilavinusiam ir kultūringam, pavyko gauti patriarcho sostą valdant imperatoriui Mykolui III, kurio sostas svyravo dėl įvairių dinastinių krizių. Jis buvo paskirtas tik dėl politinių priežasčių, nes Fotijus buvo pasaulietis, o šventieji kanonai draudė tiesioginį įžengimą į sostą.Vis dėlto, dėl konfrontacijos su imperatoriumi ir dėl savo kvalifikacijos privertęs patriarchą Ignacą pasitraukti iš pareigų, Mykolas III 858 m. nusprendė patvirtinti jo investitūrą, todėl Fotijus tapo aukščiausiu Konstantinopolio dvasiniu vadovu. Daugelis vyskupų noriai sutiko su Fotijaus paskyrimu, tačiau daugelis kitų - ne.Dėl dalies Bizantijos dvasininkų pasipriešinimo Fotijus norėjo užsitikrinti savo padėtį soste, todėl bandė užsitikrinti popiežiaus Mikalojaus I palaikymą laišku, kuriame išpažino katalikų tikėjimą. Nepaisant šios atviros katalikybės deklaracijos, Bizantijos patriarchas nesulaukė norimo atsako, nes 863 m. popiežius pasmerkėjo paskyrimą, nes jo teisėtumas buvo abejotinas.

Siekiant išspręsti ginčą tarp buvusio patriarcho Ignaco, popiežiaus ir Fotijaus šalininkų, buvo nuspręsta sušaukti susirinkimą[1]. Šiame susirinkime Vakarų Bažnyčia buvo apkaltinta pakeitusi tikėjimo išpažinimą ir laikanti Bizantijos patriarchą žemesne religine pareigybe už Romos pontifiką - šie faktai leido Fotijui padėti pamatus būsimaiKonstantinopolio patriarchas pasiuntė šventuosius Kirilą ir Metodijų vykdyti apaštališkąjį darbą šioje srityje, kaip ir popiežius siuntė savo vyskupus ir kunigus, siekdamas, kad atsiverstų jo paties vyskupai ir kunigai.Susirinkimas nesibaigė gerai Fotijui, kuris 867 m. buvo nušalintas nuo pareigų, o Ignotas vėl paskirtas Konstantinopolio patriarchu. Norėdamas patvirtinti šį nušalinimą, popiežius Mikalojus I sušaukė dar vieną susirinkimą Romoje, kuriame nušalino Fotijų nuo pareigų ir patvirtino Ignoto paskyrimą. Per šį susirinkimą Mikalojus I pareiškė, kad Konstantinopolio patriarchu paskirtas tik pats Kristus.Nors imperatorius ir pats Fotijus ignoravo šį pareiškimą, jis laikomas kertiniu dviejų Bažnyčių schizmos akmeniu. Kad situacija taptų dar labiau įtempta, Fotijus surengė savo susirinkimą, kuriame pasmerkė popiežiaus požiūrįNikolajus I, kurį jis ekskomunikavo.

Krizė tęsėsi iki 879 m., kai mirus patriarchui Ignacui, Fotijus vėl buvo iškeltas į Konstantinopolio sostą. Šį kartą jo paskyrimui pritarė popiežius, nes Jonas VIII oficialiai pripažino Fotijų Rytų Bažnyčios vadovu ir atšaukė Mikalojaus I paskelbtą ekskomuniką."Tačiau Fotijui nepavyko taikiai užbaigti savo patriarchato, nes kai Leonas VI Išmintingasis buvo karūnuotas imperatoriumi, jis vėl buvo nuverstas ir turėjo išvykti į tremtį Armėnijoje, kur 893 m. mirė.

Mykolas Cerularius ir 1054 m. schizma

Laikotarpiu tarp Fotijaus patriarchato ir Mykolo Cerularijaus (tikrojo schizmos skilimo veikėjo) patriarchato egzistavo nesaugi Rytų ir Vakarų Bažnyčių sąjunga, pagrįsta pentarchijos teorija, kuri skelbė absoliučią penkių Aleksandrijos, Jeruzalės, Konstantinopolio, Antiochijos ir Romos patriarchų teisių lygybę.Pusiausvyra buvo tokia silpna, kad netrukus sugedo.

Mykolo Cerularijaus įžengimas į Konstantinopolio sostą atnešė naują pokytį, kuris nutraukė trapią padėtį tarp Bažnyčių. 1000 m. gimęs Cerularijus priklausė aristokratų šeimai ir buvo gerai išsilavinęs - abi šios aplinkybės leido jam padaryti gerą politinę karjerą. 1040 m. jis buvo apkaltintas dalyvavimu sąmoksle.Po Aleksijaus mirties ir jo įšventinimo į kunigus Mykolas Cerularijus 1043 m. kovo 25 d. perėmė Konstantinopolio patriarchato vadovavimą, kai buvo paskirtas asmeniniu patriarcho Aleksijaus patarėju, o tai praktiškai lėmė, kad jis tapo jo įpėdiniu.

Miguelio Cerulario intronizacija Šaltinis: Jono Skylicos istorija Skyllitzes Matritensis (Ispanijos nacionalinė biblioteka).

Cerulliano konfrontacija su Romos Bažnyčia prasidėjo 1051 m. Patriarchas nusprendė įsakyti uždaryti visas lotynų apeigų bažnyčias Konstantinopolyje, apkaltinęs jas erezija dėl to, kad jos Eucharistijoje naudoja neraugintą duoną[2] pagal žydų pavyzdį. Tada jis užgrobė tuos vienuolynus, kurie buvo skolingi paklusnumą Romai, ir išvarė jų vienuolius. Po to vienuoliai buvo ištremti.Kai tai įvyko, jis dvasininkams parašė oficialų laišką, kuriame dar kartą pateisino visus kaltinimus, kuriuos Konstantinopolio sostas ankstesniais laikotarpiais, ypač per Fotijaus schizmą, metė Romos Bažnyčiai.

Tuo pat metu, kai Cerularius pradėjo rengti išpuolius, popiežius Leonas IX bandė ieškoti sąjungos su Bizantijos imperija, kad užkirstų kelią normanų antpuoliams. Todėl jis nusiuntė ambasadą į Konstantinopolį. Atvykę popiežiaus legatai vėl pradėjo konfliktą tarp Bažnyčių, nes atsisakė suteikti patriarchui ekumeninį titulą ir suabejojoPo šių pareiškimų patriarchas atsisakė priimti legatus, todėl vienas iš jų, popiežiaus Leono IX vardu, jį ekskomunikavo bule, paskelbta 1054 m. liepos 16 d. Atsakydamas į provokaciją, to paties mėnesio 24 d. Cerularijus savo ruožtu ekskomunikavo popiežiaus pasiuntinius. Oficialiai prasidėjo vadinamoji "Rytų schizma".Nuo to momento Mykolas Cerularius ir toliau vykdė savo darbą patriarchato vadovo pareigose, nepavaldus Romos pontifikui, turėdamas visišką autonomiją.

Akivaizdu, kad Bažnyčių skilimą pateisino ne tik abipusės ekskomunikos, bet ir daugybė kitų priežasčių. Schizmą veikiau reikėtų vertinti kaip ilgo laikotarpio, kai tarp abiejų Bažnyčių buvo labai komplikuoti santykiai, o tokie kaltinimai kaip neraugintos duonos vartojimas ar Filioque Neabejotinai viena svarbiausių priežasčių buvo tai, kad popiežius pretendavo į visų krikščionybės teritorijų valdžią, o tai jam suteikė viršenybę kitų patriarchų atžvilgiu. turėdamas šią valdžią, dėl kurios jis tapo Kristaus valios saugotoju, jis siekė atsidurti bažnytinės piramidės viršūnėje, neigdamas, kad turi visų krikščionybės teritorijų valdžią, o tai jam suteikė viršenybę kitų patriarchų atžvilgiu,Tačiau Rytų patriarchų nuomone, Kristaus pavedimą Petrui[3] dalijosi visi apaštalai ir jų įpėdiniai, vyskupai, todėl negalima kalbėti apie Romos primatą, kaip teigė popiežiai. Tačiau, kaip matėme, tai buvo ne vieninteliai kaltinimai tarp abiejų pusių.Lotynų kaltinimai buvo susiję su judėjiškomis apeigomis (pavyzdžiui, minėtu neraugintos duonos vartojimu Eucharistijos metu), nešvaraus maisto vartojimu, barzdų skutimu (veiksmas, kuris trukdė vyrams būti panašiems į Kristų) ir labai lengvų atgailų bei susilaikymų taikymu.aneksija Filioque prie simbolio, nes lotynams Šventoji Dvasia kilo ir iš Tėvo, ir iš Sūnaus, o ortodoksams - tik iš Tėvo; taip pat Šventosios Dvasios paminėjimas Šventosios Dvasios pabaigoje. Gloria in Excelsis [4] .

Faktas tas, kad abiejų Bažnyčių atsiskyrimas laikytinas jau kelis šimtmečius akivaizdžiu faktu, o Ceruliaus schizmos klausimas (su atitinkamomis ekskomunikomis) veiksmingai pakeitė jau ir taip matomą tikrovę. Po šio įvykio Rytų liturgijoje palaipsniui buvo išstumtas popiežiaus vardas, o abiejų Bažnyčių santykiai užgeso.Būtent kryžiaus žygiai ir įvairios piligriminės kelionės į Šventąją Žemę iš Vakarų Europos leido atnaujinti ryšius tarp Bizantijos ir popiežiaus sosto. Tačiau nuo XV a. viskas pasikeitė. Turkijos užgrobtas Konstantinopolis užtemdė Bizantijos žvaigždę prieš kitas Rytų Bažnyčias. Nebebuvo nė vieno, kuris galėtųNors ne kartą buvo bandyta suartėti, tik 1965 m. gruodžio 7 d. buvo atšauktos 1054 m. paskelbtos ekskomunikos, todėl Romos Bažnyčia ir Ortodoksų Bažnyčia pradėjo dialogą ir sutarimą.

Nuorodos

• Avial chicharro, L. (2019). Miguel Cerulario. rytų ir vakarų schizma. Istorijos nuotykiai , 248 , 42-45.
• Cabrera, E. (1998). Bizantijos istorija Barselona: Ariel.
• Ducellier, A. (1992). Bizantija ir stačiatikių pasaulis Madridas: Mondadori.
• Meyer, J. (2006). Didžioji kontroversija (Katalikų ir stačiatikių Bažnyčios nuo ištakų iki šių dienų). Barselona: Tusquets Editores.
• Santos Hernandez, A. (1978), Separate Eastern Churches, in Fliche and Martin (ed.), Bažnyčios istorija (t. XXX). Valensija.

[1] Katalikų Bažnyčios vyskupų ir kitų autoritetų susirinkimas, kuriame sprendžiamas klausimas, susijęs su dogmomis ir disciplina.

[2] Neraugintos duonos vartojimas religinėse šventėse kilo tiesiogiai iš žydų, kurie ją naudojo svarbiausioms savo šventėms, tokioms kaip Pesachas. Ortodoksų Bažnyčioje jos buvo atsisakyta iki Mykolo Cerularijaus schizmos 1054 m., nes ji buvo laikoma eretiška ir judėjiška. Nerauginta duona buvo pagrindas ginčui dėl Filioque (būdas matyti Tėvą ir Sūnų kaip vieną Asmenį arba kaip atskiras esybes), nes ir Tėvas, ir Sūnus yra vaizduojami Mišių duonoje. Trumpai tariant, galima sakyti, kad Ortodoksų Bažnyčioje naudojama rauginta duona (taip pat remiantis Biblijos eilutėmis, kuriose sakoma, kad Kristus naudojo raugintą duoną Aukos įvedimui), kuriojeTodėl rauginta duona būtų būdas pavaizduoti, kaip Tėvas įkvepia savo dvasią į Sūnų ir paverčia juos tuo pačiu asmeniu. Katalikų Bažnyčia Eucharistijos pagrindus nustato Tridento Susirinkime, sakydama, kad vienintelė tinkama duona Švenčiausiajam Sakramentui yra duona, pagaminta iš kviečių, ir ji atskiria Tėvą nuo Sūnaus, nors ir sujungia Tėvą ir Sūnų.Tridento Susirinkime taip pat buvo pripažinta nerauginta duona, teigiant, kad kadangi Kristus buvo žydų kilmės, savo namuose negalėjo turėti raugintų produktų, todėl reikėjo įsteigti Sakramentą. Šiandien Eucharistijos šventimui tebenaudojamos neraugintos vaflės, taigi nerauginta duona.

[3] Tu esi Petras, ir ant šios uolos aš pastatysiu savo Bažnyčią; mirties jėgos niekada negalės jos parduoti. Tau duosiu Dangaus karalystės raktus: ką tu suriši žemėje, bus surišta danguje, ir ką tu atriši žemėje, bus atrišta danguje. (Mt 16, 18-19)

[4] Liturginė giesmė, paprastai giedama per mišias; Lotynų Bažnyčioje ji turi tam tikrų papildymų, kurių stačiatikiai nepripažįsta.

Jei norite sužinoti kitų straipsnių, panašių į Rytų schizma (1054 m.) galite apsilankyti kategorijoje Uncategorized .