Восточный раскол (1054)

Введение

Слово "раскол", означающее разделение, разногласия или несогласие между людьми, принадлежащими к одной вере или религиозной группе, используется для обозначения разрыва, произошедшего в 1054 г. между православной или восточной и римской или западной церквями. Хотя это событие стало окончательным разделением между ними, это был не единственный раскол, постигший церковь, но это был один из первых расколов в истории церкви.из самых важных.

На Западе латинская церковь возглавлялась папством, представитель которого принял на себя определенные полномочия и уступки, которые рассматривались как явная узурпация со стороны Востока, где у византийского императора и духовенства были совершенно иные отношения. Многочисленные споры между двумя церквями (о литургическом календаре, употреблении хлеба, дополнениях к вероучению)В 1054 году папа Лев IX и патриарх Михаил Церуларий отлучили друг друга от церкви. Теоретически отлучение затронуло очень мало людей, но это событие навсегда вошло в историю, так как привело к абсолютному разделению между двумя церквями, которое длится до сих пор.

Патриарх Фотий

Для того чтобы лучше понять вопрос о Великом расколе 1054 года, необходимо кратко рассмотреть предысторию противостояния, а значит, и фигуру патриарха Фотия, на имя которого постоянно ссылалась Православная церковь, чтобы оправдать свое отделение от Запада.

Фотию, принадлежавшему к знатной византийской семье, высокообразованному и культурному, удалось получить доступ к патриаршей кафедре во время правления императора Михаила III, трон которого шатался из-за различных династических кризисов. Его назначение было вызвано чисто политическими причинами, поскольку Фотий был мирянином, а священные каноны запрещали прямое восшествие на престолОднако, вынудив патриарха Игнатия покинуть пост из-за его конфронтации с императором и из-за его квалификации, Михаил III решил подтвердить его инвеституру в 858 году, сделав Фотия высшим духовным лидером Константинополя. Многие епископы приняли назначение Фотия охотно, но многие другие - нет.Противодействие части византийского духовенства означало, что Фотий хотел закрепить свое положение на престоле, поэтому он попытался заручиться поддержкой папы Николая I с помощью послания, исповедующего католическую веру. Несмотря на это открытое провозглашение католицизма, византийский патриарх не получил желаемого ответа, поскольку в 863 году папа осудилего назначения, считая, что его легитимность была сомнительной.

Чтобы разрешить спор между сторонниками бывшего патриарха Игнатия, папы и Фотия, было решено созвать собор[1]. В ходе этого собрания западная церковь была обвинена в изменении вероучения и в том, что византийский патриарх считался религиозной должностью ниже римского понтифика, что позволило Фотию заложить основы будущегоКонстантинопольский патриарх послал святых Кирилла и Мефодия для проведения апостольской работы в этой области, так же как папа послал своих собственных епископов и священников, с идеей привести к обращению своих собственных епископов и священников.Собор закончился не очень хорошо для Фотия, который был низложен в 867 году, что позволило Игнатию вновь стать патриархом Константинопольским. Чтобы подтвердить это низложение, папа Николай I созвал еще один собор в Риме, на котором он отстранил Фотия от должности и подтвердил назначение Игнатия. На этом соборе Николай I заявил, что только Сам Христос был назначен патриархом Константинопольским.Хотя это заявление было проигнорировано императором и самим Фотием, оно считается фундаментом раскола между двумя церквями. Чтобы еще больше накалить ситуацию, Фотий организовал свой собственный собор, на котором осудил отношение папы римского.Николай I, которого он отлучил от церкви.

Кризис продолжался до 879 года, когда смерть патриарха Игнатия привела к тому, что Фотий был вновь возведен на Константинопольский престол. В этот раз его назначение нашло папскую поддержку, так как Иоанн VIII официально признал Фотия лидером Восточной церкви, отменив отлучение, выданное Николаем I. Этот акт положил конец так называемому "отлучению Восточной церкви"."Однако Фотию не удалось закончить свое патриаршество мирно, поскольку, когда Лев VI Мудрый был коронован императором, он снова был свергнут и вынужден был отправиться в изгнание в Армению, где и умер в 893 году.

Михаил Церуларий и раскол 1054 года

В период между патриаршеством Фотия и патриаршеством Михаила Церулария (настоящего главного героя раскола) существовал шаткий союз между Восточной и Западной Церквами, основанный на теории пентархии, которая провозглашала абсолютное равенство прав пяти патриархов Александрии, Иерусалима, Константинополя, Антиохии и Рима. Однако это былБаланс был настолько слабым, что вскоре сломался.

Восшествие Михаила Церулария на Константинопольский престол привело к новым изменениям в отношениях, которые нарушили деликатную ситуацию между Церквами. Родившийся в 1000 году, Церуларий принадлежал к аристократической семье и был хорошо образован, что позволило ему сделать хорошую политическую карьеру. В 1040 году его обвинили в участии в заговоре.После смерти Алексия и после своего рукоположения в священники Михаил Церуларий занял место Константинопольского патриархата 25 марта 1043 года, когда он был назначен личным советником патриарха Алексия, что практически определило его как его преемника.

Провозглашение Мигеля Серуларио Источник: История Джона Скилицы Skyllitzes Matritensis (Национальная библиотека Испании).

Противостояние Церуллиана с Римской церковью началось в 1051 г. Патриарх решил отдать приказ о закрытии всех церквей латинского обряда в Константинополе, обвинив их в ереси за использование пресного хлеба[2] в Евхаристии по примеру иудеев. Затем он захватил те монастыри, которые были обязаны повиноваться Риму, и изгнал из них монахов. После этого монахи были изгнаны.Когда это произошло, он обратился с официальным письмом к духовенству, в котором вновь обосновал все обвинения, которые Константинопольский собор выдвигал против Римской Церкви в предыдущие периоды, особенно во время раскола Фотия.

В то же время, когда Церуларий начал свои нападения, папа Лев IX попытался найти союз с Византийской империей, чтобы предотвратить нападения норманнов. Поэтому он отправил посольство в Константинополь. Прибытие папских легатов снова начало конфликт между церквями, так как они отказали патриарху в титуле экумениста и поставили под сомнениеПосле этих заявлений патриарх отказался принять легатов, и один из них, от имени папы Льва IX, отлучил его от церкви буллой, опубликованной 16 июля 1054 г. В ответ на провокацию, 24 числа того же месяца Церуларий отлучил папских посланников. Официально начался так называемый "Восточный раскол". AС этого момента Михаил Церуларий продолжал осуществлять свою деятельность во главе патриархата, не подчиняясь понтифику в Риме, пользуясь абсолютной автономией.

Очевидно, существовало множество причин, оправдывающих разрыв между Церквами, помимо взаимных отлучений. Раскол следует рассматривать скорее как результат длительного периода, когда между двумя Церквами были очень сложные отношения, где такие обвинения, как использование опресноков или вопрос о Filioque Несомненно, одной из ключевых причин было то, что Папа претендовал на власть над всеми территориями христианства, что ставило его в положение примата над другими патриархами. С помощью этой власти, которая делала его депозитарием воли Христа, он стремился поставить себя на вершину церковной пирамиды, отрицая, что он обладает властью над всеми территориями христианства, что ставило его в положение примата над другими патриархами,Однако для восточных патриархов поручение Христа Петру[3] было общим для всех апостолов и их преемников, епископов, поэтому нельзя говорить о римском примате, как утверждали папы. Однако это были не единственные обвинения, выдвинутые между двумя сторонами, как мы видели.Обвинения, выдвинутые против латинян, включали иудаистские обряды (например, вышеупомянутое использование пресного хлеба во время Евхаристии), употребление нечистой пищи, бритье бород (действие, которое не позволяло мужчинам быть по образу и подобию Христа) и наложение очень легких покаяний и воздержаний. Но самыми серьезными из них были такие, каканнексия Filioque к Символу, поскольку для латинян Святой Дух исходит от Отца и Сына, а для православных - только от Отца; а также упоминание Святого Духа в конце Gloria in Excelsis [4] .

Дело в том, что разделение между двумя Церквами следует рассматривать как факт, который был очевиден на протяжении нескольких столетий, и что вопрос Церуллиева раскола (с соответствующими отлучениями) фактически преобразовал уже видимую реальность. После этого события имя папы постепенно подавлялось в восточной литургии, и отношения между двумя Церквами были угашены.Именно крестовые походы и различные паломничества в Святую землю из Западной Европы позволили возобновить контакты между Византией и папским престолом. Однако, начиная с XV века, все изменилось. Турецкий захват Константинополя затмил звезду Византии над остальными восточными церквями. Больше не было никого, кто был бы в состоянииХотя неоднократно предпринимались попытки сближения, только 7 декабря 1965 года были сняты отлучения, наложенные в 1054 году, что позволило установить диалог и консенсус между Римской и Православной Церковью.

Ссылки

• Авиаль Чичарро, Л. (2019). Мигель Серуларио. Раскол Востока и Запада. Исторические приключения , 248 , 42-45.
• Кабрера, Е. (1998). История Византии Барселона: Ариэль.
• Дюселье, А. (1992). Византия и православный мир Мадрид: Мондадори.
• Мейер, Дж. (2006). Великий спор (Католическая и православная церкви от истоков до наших дней). Барселона: Tusquets Editores.
• Сантос Эрнандес, А. (1978), Отдельные восточные церкви, в Фличе и Мартин (ред.), Церковная история (том XXX). Валенсия.

[1] Собрание епископов и других авторитетов католической церкви для принятия решения по вопросу, касающемуся догматики и дисциплины.

[2] Использование пресного хлеба на религиозных праздниках происходит непосредственно от иудеев, которые использовали его на своих самых важных праздниках, таких как Пасха. Его использование было прекращено в православной церкви до раскола Михаила Церулария в 1054 году, так как он считался еретическим и иудаистским. Пресный хлеб был основой спора по поводу Filioque (способ видеть Отца и Сына, либо как одну Личность, либо как отдельные сущности), поскольку и Отец, и Сын представлены в хлебе мессы. Короче говоря, можно сказать, что в православной церкви используется квасной хлеб (основываясь также на библейских стихах, в которых говорится, что Христос использовал квасной хлеб для учреждения жертвоприношения), в которомПоэтому квасной хлеб должен был бы представлять, как Отец вдыхает свой дух в Сына и превращает их в одну и ту же личность. Католическая церковь закладывает основу Евхаристии на Трентском соборе, говоря, что единственный действительный хлеб для Пресвятого Таинства - это хлеб из пшеницы, который отделяет Отца от Сына, хотя и соединяет Отца и Сына.В Тренте также был разрешен пресный хлеб, поскольку Христос был иудейского происхождения и не мог иметь в своем доме продукты брожения, поэтому необходимо было ввести это таинство. Сегодня пресные облатки все еще используются для празднования Евхаристии, и поэтому они являются пресным хлебом.

[3] Ты - Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою; силы смерти не смогут разрушить ее. Я дам тебе ключи Царства Небесного: что свяжешь на земле, то будет связано на небесах, и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах. (Матф. 16:18-19)

[4] Литургический гимн, который обычно поется на мессе; в латинской церкви он имеет некоторые дополнения, которые православные не признают.

Если вы хотите узнать другие статьи, похожие на Восточный раскол (1054) вы можете посетить категорию Uncategorized .