مشرقي اسڪيم (1054)

تعارف

لفظ ”schism“، جنهن جي معنيٰ آهي ورهاڱي، اختلاف يا اختلاف، انهن ماڻهن جي وچ ۾ جيڪي هڪ ئي عقيدي يا مذهبي گروهه سان تعلق رکن ٿا، ان ٽڪراءَ جي حوالي سان استعمال ڪيو ويو آهي جيڪو 1054ع ۾ ٻنهي ملڪن جي وچ ۾ ٿيو. چرچ آرٿوڊوڪس يا مشرقي، ۽ رومن يا مغربي. ان حقيقت جي باوجود ته اهو واقعو ٻنهي جي وچ ۾ آخري جدائي جو نشانو بڻيو، اهو صرف چرچ طرفان تڪرار نه هو، پر اهو سڀ کان اهم هو.

اولهه ۾، لاطيني چرچ جي هدايت ڪئي وئي هئي. پوپ جو عهدو، جنهن جي نمائندن ڪجهه اختيار ۽ رعايتون ورتيون، جن کي اوڀر کان واضح قبضي جي طور تي ڏٺو ويو، جتي بازنطيني شهنشاهه ۽ پادرين جو تعلق بلڪل مختلف هو. ٻنهي چرچن جي وچ ۾ ڪيترائي تڪرار (ليٽريجيڪل ڪئلينڊر جي حوالي سان، ماني جي استعمال يا عقيدي ۾ اضافو) سال 1054 ۾ پنهنجي سڀ کان وڏي ڇڪتاڻ واري لمحي تي پهچي ويا، جڏهن پوپ ليو IX ۽ پيٽريارڪ ميگوئل سيروليو هڪ ٻئي کي خارج ڪري ڇڏيو. نظرياتي طور تي، تمام ٿورڙا متاثر ٿيا هئا نيڪالي کان، پر اهو واقعو يقيني طور تي تاريخ کي نشانو بڻايو ويو، ڇاڪاڻ ته ٻنهي چرچن جي وچ ۾ مڪمل علحدگي ٿي وئي، جيڪا اڄ تائين برقرار آهي.

The Patriarch Photius

1054ع جي عظيم شق ازم جي مسئلي کي بهتر سمجهڻ لاءِ ضروري آهي ته مختصر طور تي ان ٽڪراءَ جي پس منظر کي ڄاڻڻ گهرجي. تنهن ڪري، اهو ڪيو ويو آهيقرباني)، جنهن ۾ اهي پٽ تي غور ڪن ٿا، جيڪو خاص طور تي پيء کان وٺي ٿو. تنهن ڪري، هڪ خميري ماني نمائندگي ڪرڻ جو طريقو هوندو ته ڪيئن پيء پنهنجي روح کي پٽ ۾ ڦوڪيو ۽ انهن کي ساڳيو شخص بڻائي ٿو. ڪيٿولڪ چرچ ڪائونسل آف ٽرينٽ ۾ يوڪريسٽ جو بنياد رکي ٿو، چوي ٿو ته مقدس مقدس لاء واحد صحيح ماني آهي جيڪا ڪڻڪ سان ٺهيل آهي، ۽ اهو پيء کي پٽ کان جدا ڪري ٿو، جيتوڻيڪ اهو روح القدس ۾ انهن جي خواهش کي متحد ڪري ٿو. ٽرينٽو ۾، بيخميري ماني پڻ داخل ڪئي وئي آهي، اهو اعلان ڪندي ته جيئن مسيح يهودي نسل جو هو، هو پنهنجي گهر ۾ خمير ٿيل شيون نه ٿي سگهيا، ۽ تنهن ڪري، مقدسات کي قائم ڪيو وڃي. في الحال، بي خميري ويفر اڃا تائين يوڪريسٽ کي ملهائڻ لاءِ استعمال ڪيا ويندا آهن، تنهن ڪري، اهي بي خميري ماني آهن.

[3] تون پيٽر آهين، ۽ هن پٿر تي مان پنهنجو چرچ ٺاهيندس؛ موت جون طاقتون ان کي ڪڏهن به وڪڻي نه ٿيون سگهن. مان توھان کي آسمان جي بادشاھت جون ڪنجيون ڏيندس: جيڪو توھان زمين تي ڳنڍيندا آھيو اھو بھشت ۾ پابند ھوندو، ۽ جيڪو توھان زمين تي ڇڏيندؤ اھو آسمان ۾ کوليو ويندو . (مٽ، 16:18-19)

[4] لٽريجيڪل گيت جيڪو عام طور تي وڏي تعداد ۾ ڳايو ويندو آهي؛ لاطيني چرچ ۾ ان ۾ ڪجهه اضافو ڪيو ويندو آهي جنهن کي آرٿوڊوڪس قبول نه ڪندا آهن.

جيڪڏهن توهان ڄاڻڻ چاھيو ٿا ٻين مضمونن لاءِ ملندڙ جلندڙ The Eastern Schism (1054) توھان ڏسي سگھوٿا زمرو Uncategorized .

اڳوڻي سرپرست Ignatius، پوپ ۽ Photius جي حمايتين جي وچ ۾ تڪرار کي حل ڪرڻ لاءِ، هڪ ڪائونسل سڏائڻ جو فيصلو ڪيو ويو[1]. هن ملاقات دوران، مغربي چرچ تي الزام لڳايو ويو ته هن عقيدي کي تبديل ڪيو ۽ بازنطيني پادري کي رومن پوپ جي ڀيٽ ۾ مذهبي حيثيت کان گهٽ سمجهيو، حقيقتون جيڪي فوٽيس کي چرچ جي وچ ۾ مستقبل جي جدائي جو بنياد رکڻ جي اجازت ڏني. اهڙيءَ طرح اڀرندي يورپ جي علائقن ۾ تبليغ جو سلسلو اُڀريو، جنهن لاءِ فوٽوئس ۽ نڪولس آءِ به هڪ ٻئي سان آمهون سامهون ٿيا، قسطنطنيه جي پادري سينٽ سائرل ۽ ميٿوڊيس کي هن علائقي ۾ رسولي ڪم ڪرڻ لاءِ موڪليو، جيئن پوپ پنهنجن بشپن کي حڪم ڏنو هو. ۽ پادرين، ان جي رهاڪن جي تبديلي کي حاصل ڪرڻ جي خيال سان. ڪائونسل فوٽيوس لاءِ سٺي نموني ختم نه ٿي، جنهن کي 867 ۾ معزول ڪيو ويو، ان جي اجازت ڏني وئي ته Ignatius کي قسطنطنيه جي سرپرست جي حيثيت سان بحال ڪيو وڃي. انهيءَ برطرفي جي تصديق ڪرڻ لاءِ، پوپ نڪولس اول روم ۾ هڪ ٻي ڪائونسل گهرائي، جتي هن فوٽيئس کي سندس عهدي تان هٽائي ڇڏيو ۽ Ignatius جي مقرري جي تصديق ڪئي. هن سڄي ڪائونسل ۾، نڪولس مون اعلان ڪيو ته مسيح پاڻ هن جي ذريعي ڳالهايو هو، جيڪو ٻين سرپرستن تي پوپل جي بالادستي بابت پهريون عوامي اعلان آهي. جيتوڻيڪ بيان ڪيل بيان کي نظرانداز ڪيو ويوشهنشاهه ۽ فوٽوس پاڻ طرفان، ان کي ٻن چرچن جي وچ ۾ تڪرار جو بنياد سمجهيو ويو آهي. صورتحال ۾ وڌيڪ ڇڪتاڻ وڌائڻ لاءِ، فوٽيس پنهنجي ڪائونسل ٺاهي، جتي هن پوپ نڪولس I جي رويي جي مذمت ڪئي، جنهن کي هن نيڪالي ڏني.

اها بحران سال 879 تائين جاري رهيو، جڏهن پيٽريارڪ اگنيٽيس جي موت فوتيئس جي موت جو سبب بڻيو. قسطنطنيه جي ڏس ۾ بلند ڪيو ويو. ان موقعي تي، هن جي مقرري کي پوپ جي حمايت ملي، ڇاڪاڻ ته جان VIII رسمي طور تي فوٽوئيس کي مشرقي چرچ جي اڳواڻ طور تسليم ڪيو، نڪولس I پاران شروع ڪيل نيڪالي کي واپس ورتو. هر شيءِ جي باوجود، فوٽيئس پنهنجي پدرشاهي کي آرام سان ختم نه ڪري سگهيو، ڇاڪاڻ ته جڏهن ليو VI دي وائز کي شهنشاهه جو تاج سونپيو ويو، تڏهن کيس ٻيهر معزول ڪيو ويو ۽ کيس جلاوطن ٿيڻو پيو آرمينيا ۾، جتي هن 893ع ۾ وفات ڪئي.

مائيڪل Cerulario and the Schism of 1054

Photius ۽ Miguel Cerulario (Schismmatic rupture جو سچو ڪردار) جي سرپرستي جي وچ واري عرصي دوران، اڀرندي ۽ مغربي گرجا گھرن جي وچ ۾ هڪ غير محفوظ اتحاد هو، نظريي جي بنياد تي pentarchy جي، جنهن اليگزينڊرريا، يروشلم، قسطنطنيه، انٽيوچ ۽ روم جي پنجن سرپرستن جي وچ ۾ حقن جي مطلق برابري جو اعلان ڪيو. بهرحال، اهو هڪ اهڙو ڪمزور توازن هو جنهن کي ٽوڙڻ ۾ گهڻو وقت نه هو.

ميگوئل جي آمدCerulario to See of Constantinople ان سان گڏ رويي جي هڪ نئين تبديلي کڻي آيو جنهن چرچن جي وچ ۾ نازڪ صورتحال کي ٽوڙي ڇڏيو. سال 1000 ۾ پيدا ٿيو، Cerulario هڪ معزز خاندان سان تعلق رکي ٿو ۽ هڪ محتاط تعليم حاصل ڪئي، ٻنهي حالتن ۾ هن کي سٺو سياسي ڪيريئر ٺاهڻ جي اجازت ڏني. 1040 ۾، شهنشاهه مائيڪل IV جي خلاف هڪ سازش ۾ حصو وٺڻ جو الزام هڻڻ کان پوء، هن کي پنهنجي پيشه ورانه پيشه ورانه ڪيريئر ۾ مليو جڏهن ته پيٽريارچ ايلڪسس جو نجي صلاحڪار مقرر ڪيو ويو، جنهن عملي طور تي هن کي پنهنجي جانشين طور نامزد ڪيو. حقيقت ۾، Alexis جي موت کان پوء ۽ هڪ پادري مقرر ٿيڻ کان پوء، Miguel Cerulario 25 مارچ 1043 تي قسطنطنيه جي سرپرست جي سيٽ تي قبضو ڪيو.

ميگوئل سيروليريو جو تخت نشين ٿيو. ذريعو: John Skylitzes جي تاريخ Skyllitzes Matritensis (National Library of Spain).

Cerulario جو چرچ آف روم سان مقابلو 1051ع ۾ شروع ٿيو. پادري فيصلو ڪري ٿو ته انهن سڀني کي بند ڪيو وڃي. قسطنطنيه ۾ لاطيني رسمن جي چرچ، يهودين جي طريقي کان پوء، يوڪريسٽ ۾ matzo [2] استعمال ڪرڻ لاء بدعت جو الزام لڳائڻ کان پوء. اڳتي هلي، هن انهن خانقاهن تي قبضو ڪيو، جيڪي روم سان بيعت رکن ٿيون ۽ انهن مان راهب کي ڪڍيائين. ان کان پوءِ ڇا ٿيو، هن پادري ڏانهن هڪ سرڪاري خط لکيو، جنهن ۾ هن وري سڀني الزامن جي تصديق ڪئي ته هيڊ ڪوارٽر.Constantinopolitan اڳئين دور ۾ روم جي چرچ جي خلاف هدايت ڪئي هئي، خاص طور تي فوٽوئن شيزم جي دور ۾.

جيئن ئي Cerularius پنهنجي حملن کي هدايت ڪرڻ شروع ڪيو، پوپ ليو IX بازنطيني سلطنت سان اتحاد ڳولڻ جي ڪوشش ڪري رهيو هو، مقصد سان. نارمن جي حملن کي روڪڻ. تنهن ڪري، هن قسطنطنيه ڏانهن هڪ سفارت موڪليو. پوپ جي ليگيٽس جي اچڻ سان چرچن جي وچ ۾ ٻيهر تڪرار شروع ٿي ويو، ڇاڪاڻ ته انهن پادري کي ايڪومينيڪل جي لقب کان انڪار ڪيو ۽ Cerularius جي قانونيت تي سوال ڪيو. انهن بيانن کان پوءِ، وطن جي سرپرست قانون سازي حاصل ڪرڻ کان انڪار ڪيو، جنهن لاءِ پوپ ليو IX جي طرفان، 16 جولاءِ 1054ع تي شايع ٿيل هڪ بيل جي ذريعي هن کي نيڪالي ڏني وئي. ان اشتعال جي جواب ۾، 24 جولاءِ تي. مهيني، Cerulario بدلي ۾ پوپ جي سفيرن کي خارج ڪيو. نام نهاد "مشرقي Schism" سرڪاري طور تي شروع ڪيو. ان وقت کان وٺي، ميگوئل سيروليريو، مڪمل خودمختياريءَ سان لطف اندوز ٿيڻ کان سواءِ، محب وطن جي سربراهيءَ ۾ پنهنجو ڪم سرانجام ڏيندو رهيو. سڀ کان اهم چرچن جي وچ ۾. Schism کي سمجهڻ گهرجي بلڪه هڪ ڊگهي عرصي جو نتيجو، جنهن ۾ ٻنهي چرچن جي وچ ۾ تمام پيچيده تعلقات موجود هئا.انهن الزامن کي استعمال ڪيو جيئن بيخميري ماني جو استعمال يا فرقي ۾ فليوڪ جو سوال وقفي جي بنياد طور. بلاشڪ، اهم سببن مان هڪ حقيقت اها هئي ته پوپ عيسائيت جي سڀني علائقن تي پنهنجي اختيار جي دعوي ڪئي هئي، جنهن کيس ٻين سرپرستن جي ڀيٽ ۾ اوليت جي حيثيت ۾ رکيو. انهيءَ اختيار سان، جنهن کيس مسيح جي مرضيءَ جو خزانو بڻايو، هن پاڻ کي ڪليسيائيڪل پرامڊ جي چوٽيءَ تي رکڻ جو ارادو ڪيو؛ ان ڪري، برابريءَ جي حق کان انڪار ڪيو ويو، جيڪو ٻين بزرگن دعويٰ ڪيو هو. تنهن هوندي، مشرقي سرپرستن لاء، پيٽر ڏانهن مسيح جي ڪميشن سڀني رسولن ۽ انهن جي جانشين، بشپس طرفان حصيداري ڪئي وئي هئي، تنهنڪري اهو ممڪن نه هو ته رومن اوليت بابت ڳالهائڻ، جيئن پوپ پاران دعوي ڪئي وئي آهي. بهرحال، اهي صرف الزام نه هئا ٻنهي ڌرين جي وچ ۾، جيئن ذڪر ڪيو ويو آهي. لاطيني ماڻهن جي خلاف لڳايل الزامن ۾ يهودين جي عقيدت (جيئن ته اڳئين بيان ڪيل يوڪريسٽ دوران بيخميري مانيءَ جو استعمال)، ناپاڪ کاڌي جو استعمال، ڏاڙهي منڊائڻ جي حقيقت (هڪ اهڙو عمل جيڪو انسانن کي ان جي شڪل ۾ اچڻ کان روڪيو ۽ ان جي مثل مسيح) يا تمام هلڪو penances ۽ abstinences جو لاڳو. پر سڀ کان وڌيڪ سنگين ڳالهه هئي فليوڪ کي علامت سان ملائڻ، ڇاڪاڻ ته لاطيني ماڻهن لاءِ، پاڪ روح ٻنهي پيءُ ۽ پٽ کان آيو آهي،جڏهن ته آرٿوڊوڪس لاءِ اهو صرف پيءُ کان آيو آهي. انهي سان گڏ پاڪ روح جو ذڪر آخر ۾ گلوريا ايڪسسلس ۾ [4] .

حقيقت اها آهي ته جدائي ٻنهي Iglesias جي وچ ۾ اڳ ۾ ئي ڪيترن ئي صدين تائين هڪ پيٽينٽ حقيقت سمجهيو وڃي ٿو، ۽ اهو آهي ته Cerulario Schism جو مسئلو (پنهنجي لاڳاپن سان گڏ) اڳ ۾ ئي ظاهر ٿيندڙ حقيقت کي مؤثر انداز ۾ تبديل ڪيو ويو. هن حقيقت کان پوء، پوپ جو نالو ٿورڙي دير سان مشرقي عبادتگاهن ۾ دٻايو ويو ۽ ٻنهي چرچن جي وچ ۾ لاڳاپا ختم ٿي ويا. اهو صليبي جنگون ۽ مغربي يورپ کان پاڪ سرزمين ڏانهن مختلف زيارتون هيون جنهن اهو ممڪن ڪيو ته بازنطيم ۽ پوپ جي هيڊ ڪوارٽر جي وچ ۾ رابطو ٻيهر شروع ڪيو. تنهن هوندي به، پندرهين صديء کان هر شيء تبديل ٿي. ترڪن پاران قسطنطنيه تي قبضو بزنطيم جي ستاري کي باقي اڀرندي گرجا گھرن تي پکڙجي ويو. هاڻي ڪو به اهڙو نه رهيو هو جو پاڻ کي اوليت جي ساڳئي حالت ۾ رکي سگهي جيئن روم جي بشپ. ۽ جيتوڻيڪ مختلف موقعن تي اتفاق راءِ پيدا ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي وئي، سچ اهو آهي ته اهو 7 ڊسمبر 1965 تائين نه هو، جڏهن 1054 ۾ شروع ٿيل جلاوطنيون ختم ڪيون ويون، جنهن جي ڪري روم جي چرچ ۽ چرچ جي وچ ۾ ڳالهين ۽ اتفاق جي پوزيشن جي اجازت ڏني وئي. چرچ آرٿوڊوڪس

حوالو 1>

• Avial chicharro، L. (2019). ميگوئل سيروليو. مشرقي اسڪيم۽ اولهه. The Adventure of History , 248 , 42-45.
• Cabrera, E. (1998). بازنطيم جي تاريخ . بارسلونا: ايريل.
• ڊسليئر، اي (1992). بازنطيم ۽ آرٿوڊوڪس دنيا . ميڊريز: مونڊادوري.
• ميئر. جي. (2006). وڏو تڪرار. (ڪيٿولڪ ۽ آرٿوڊوڪس چرچ جي شروعات کان وٺي اڄ تائين). بارسلونا: Tusquets ايڊيٽرز.
• سانتوس هرنينڊز. اي (1978). الڳ مشرقي گرجا گھر. فليچ ۽ مارٽن (ايڊ.) ۾، چرچ جي تاريخ (جلد XXX). والنسيا.

[1] بشپس ۽ ڪيٿولڪ چرچ جي ٻين اختيارين جو اجلاس ڊگما ۽ نظم و ضبط سان لاڳاپيل ڪنهن به معاملي تي فيصلو ڪرڻ لاءِ.

[2] استعمال مذهبي تہوارن ۾ بيخميري ماني جو سڌو سنئون يھودين کان اچي ٿو، جيڪي انھن کي پنھنجي سڀ کان نمايان جشن، جهڙوڪ ايسٽر ۾ استعمال ڪندا آھن. ان جو استعمال آرٿوڊوڪس چرچ ۾ 1054 جي فرق کان اڳ ميگوئل سيروليريو طرفان ختم ڪيو ويو، ان کي يھودي ۽ يھودين تي غور ڪندي. بيخميري ماني فيليوڪ جي تڪرار جو بنياد هوندي (پيء ۽ پٽ کي ڏسڻ جو طريقو، يا ته هڪ فرد جي حيثيت ۾ يا آزاد ادارن جي طور تي)، ڇاڪاڻ ته اهي عوام جي ماني ۾ ڏسندا آهن. پيء ۽ پٽ ٻنهي جي نمائندگي ڪئي. مختصر ۾، اهو چئي سگهجي ٿو ته آرٿوڊوڪس چرچ ۾ هڪ خميري ماني استعمال ڪئي وئي آهي (ڪجهه بائبل جي آيتن تي پڻ ٻڌل آهي، جيڪي چون ٿا ته مسيح خميري ماني استعمال ڪيو.