Utangulizi
Neno «ufarakano», ambalo maana yake ni mgawanyiko, mifarakano au kutoelewana kati ya watu wa imani moja au kundi la kidini, limetumika kurejelea mpasuko uliotokea mwaka 1054 kati ya Makanisa ya Orthodox au Mashariki, na Kirumi au Magharibi. Licha ya ukweli kwamba tukio hili liliashiria utengano wa mwisho kati ya wawili hao, haukuwa mgawanyiko pekee ulioteseka na Kanisa, lakini lilikuwa moja ya muhimu zaidi.
Katika Magharibi, Kanisa la Kilatini liliongozwa na upapa, ambao mwakilishi wake alichukua mamlaka na makubaliano fulani, ambayo yalionekana kuwa unyakuzi wa wazi kutoka Mashariki, ambako mfalme wa Byzantine na makasisi walikuwa na uhusiano tofauti kabisa. Mabishano mengi kati ya Makanisa yote mawili (kuhusu kalenda ya kiliturujia, matumizi ya mkate au nyongeza ya imani) yalifikia wakati wao wa mvutano mkubwa katika mwaka wa 1054, wakati Papa Leo IX na Patriaki Miguel Cerulario walipotengana. Kinadharia, ni wachache sana walioathiriwa na kutengwa, lakini tukio hili kwa hakika liliashiria historia, tangu utengano kamili kati ya Makanisa mawili ulifanyika, ambao unadumishwa hadi leo.
Patriaki Photius
Ili kuelewa vyema suala la Mgawanyiko Mkuu wa 1054, ni muhimu kujua kwa ufupi historia ya pambano hilo. Kwa hiyo, inafanywaSadaka), ambamo wanamtafakari Mwana anayetoka kwa Baba pekee. Kwa hiyo, mkate uliotiwa chachu ungekuwa njia ya kuwakilisha jinsi Baba anavyopulizia roho yake ndani ya Mwana na kuwafanya kuwa mtu yuleyule. Kanisa Katoliki linaweka msingi wa Ekaristi katika Mtaguso wa Trento, likisema kwamba mkate pekee halali kwa Sakramenti takatifu ni ule uliotengenezwa kwa ngano, na unamtenganisha Baba na Mwana, ingawa unaunganisha mapenzi yao katika Roho Mtakatifu. Katika Trento, mkate usiotiwa chachu pia unakubaliwa, kwa kutangaza kwamba kwa kuwa Kristo alikuwa wa asili ya Kiyahudi, hangeweza kuwa na bidhaa za chachu katika nyumba yake na, kwa hiyo, Sakramenti ilipaswa kuanzishwa. Hivi sasa, mikate myembamba isiyotiwa chachu bado inatumika kuadhimisha Ekaristi, kwa hiyo, ni mikate isiyotiwa chachu.
Angalia pia: Je! ni Mechi Kamili kwa Pisces?[3] Wewe ndiwe Petro, na juu ya mwamba huu nitalijenga Kanisa langu; nguvu za kifo haziwezi kamwe kuiuza. Nitakupa funguo za Ufalme wa Mbinguni: Utakalofunga duniani litakuwa limefungwa Mbinguni, na Utakalolifungua duniani litafunguliwa Mbinguni . (Mt, 16:18-19)
Angalia pia: Upendo kati ya Aquarius na Pisces mnamo 2023[4] Wimbo wa kiliturujia ambao kwa kawaida huimbwa wakati wa misa; katika Kanisa la Kilatini hupitia nyongeza fulani ambazo Waorthodox hawakubali.
Ikiwa unakubali. unataka kujua Kwa makala mengine sawa na The Eastern Schism (1054) unaweza kutembelea kategoria Uncategorized .
Ilihitajika kukaribia sanamu ya baba wa ukoo Photius, ambaye jina lake liliitwa kila mara na Kanisa la Othodoksi ili kuhalalisha kujitenga kwake na Magharibi. kupata kiti cha uzalendo wakati wa utawala wa Mtawala Mikaeli wa Tatu, ambaye kiti chake cha enzi kilikuwa kinatikisika kwa sababu ya migogoro mbalimbali ya nasaba. Uteuzi wake ulilingana na sababu za kisiasa tu, kwa kuwa Photius alikuwa mtu wa kilimwengu na kanuni takatifu zilikataza kupaa moja kwa moja kwa aina hii ya mtu kwa baba mkuu. Hata hivyo, baada ya kumlazimisha patriaki Ignatius kuondoka katika nafasi yake kutokana na makabiliano yake na mfalme na kutokana na maandalizi yake, Michael III aliamua kuthibitisha uwekezaji wake katika mwaka wa 858, hivyo Photius akawa kiongozi mkuu wa kiroho wa Constantinople. Maaskofu wengi walikubali kuteuliwa kwa Photius kwa furaha, lakini wengine wengi waliona kitendo hicho kuwa kinyume cha sheria. Upinzani wa sehemu ya makasisi wa Byzantium ulimfanya Photius atake kuhakikisha cheo chake katika makao makuu, kwa hiyo alijaribu kupata uungwaji mkono wa Papa Nicholas wa Kwanza kupitia barua ambayo katika hiyo alitangaza imani ya Kikatoliki. Licha ya tangazo hilo la wazi la Ukatoliki, mzee wa ukoo wa Byzantium hakupata jibu alilotaka, kwa kuwa, katika mwaka wa 863, papa alishutumu kuteuliwa kwake, kwa kuzingatia kwambauhalali ulikuwa wa kujadiliwa.Ili kutatua mzozo kati ya wafuasi wa baba mkuu wa zamani Ignatius, wale wa papa na wale wa Photius, iliamuliwa kuitisha baraza[1]. Wakati wa mkutano huo, Kanisa la Magharibi lilishutumiwa kwa kubadili imani na kumwona mzalendo wa Byzantium kuwa cheo cha kidini chini ya kile cha papa wa Kiroma, mambo ya hakika ambayo yalimruhusu Photius kuweka misingi ya kutenganishwa kwa wakati ujao kati ya Makanisa. Vivyo hivyo, uinjilishaji wa maeneo ya Ulaya ya Mashariki ulikuzwa, ambapo Photius na Nicholas wa Kwanza walikabiliana pia.Mzee wa Konstantinopolitan aliwatuma Watakatifu Cyril na Methodius kufanya kazi ya kitume katika eneo hili, kama vile Papa alivyoamuru kwa maaskofu wake mwenyewe. na makuhani, kwa wazo la kufanikisha ubadilishaji wa wakaaji wake. Baraza halikuwa na mwisho mzuri kwa Photius, ambaye aliondolewa katika 867, na kuruhusu Ignatius kurejeshwa kama Patriaki wa Constantinople. Ili kuthibitisha kufukuzwa huko, Papa Nicholas wa Kwanza aliitisha baraza lingine huko Roma, ambako alimvua Photius wadhifa wake na kuthibitisha uteuzi wa Ignatius. Katika baraza hili lote, Nicholas I alitangaza kwamba Kristo mwenyewe alikuwa amesema kupitia kwake, ambalo ni tangazo la kwanza la hadhara kuhusu ukuu wa papa juu ya mababu wengine. Ingawa taarifa hiyo ilipuuzwa naMaliki na Photius mwenyewe, limeonwa kuwa jiwe kuu la mgawanyiko kati ya Makanisa hayo mawili. Ili kuongeza hali ya wasiwasi zaidi, Photius alipanga baraza lake ambapo alilaani tabia ya Papa Nicholas wa Kwanza, ambaye alimfukuza.
Mgogoro uliendelea hadi mwaka wa 879, wakati kifo cha Patriaki Ignatius kilisababisha Photius. ilipandishwa hadhi ya kuona ya Constantinople. Katika tukio hili, uteuzi wake ulipata uungwaji mkono wa papa, kwa kuwa John VIII alimtambua rasmi Photius kama kiongozi wa Kanisa la Mashariki, akibatilisha utengaji ulioanzishwa na Nicholas I. Kwa kitendo hiki, kinachojulikana kama "Schism of Photios". Licha ya yote, Photius hakuweza kumaliza mfumo dume wake kwa utulivu, kwa kuwa, Leo VI the Wise alipotawazwa kuwa Maliki, aliondolewa tena na kulazimika kwenda uhamishoni huko Armenia, ambako alikufa mwaka wa 893.
Michael Cerulario na Mfarakano wa 1054
Katika kipindi cha kati ya mfumo dume wa Photius na ule wa Miguel Cerulario (mhusika mkuu wa mpasuko huo), palikuwa na muungano hatarishi kati ya Makanisa ya Mashariki na Magharibi, kwa msingi wa nadharia hiyo. ya pentakia, ambayo ilitangaza usawa kamili wa haki kati ya wazee watano wa Alexandria, Yerusalemu, Constantinople, Antiokia na Roma. Hata hivyo, ulikuwa ni uwiano dhaifu kiasi kwamba haukupita muda mrefu kuvunjika.
Kuwasili kwa Miguel.Cerulario hadi Jimbo la Konstantinople ilileta badiliko jipya la mtazamo ambalo lilivunja hali tete kati ya Makanisa. Cerulario alizaliwa katika mwaka wa 1000, na alitoka katika familia ya watu wa hali ya juu na alifurahia elimu ya uangalifu, hali zote mbili ambazo zilimruhusu kusitawisha kazi nzuri ya kisiasa. Baada ya kushtakiwa, mnamo 1040, kwa kushiriki katika njama dhidi ya Mtawala Michael IV, alipata wito wake katika kazi ya kikanisa baada ya kuteuliwa kuwa mshauri wa kibinafsi wa Patriaki Alexis, ambayo ilimteua kama mrithi wake. Kwa hakika, baada ya kifo cha Alexis na baada ya kutawazwa kuwa kasisi, Miguel Cerulario anakalia kiti cha Patriarchate wa Constantinople mnamo Machi 25, 1043.
Kutawazwa kwa Miguel Cerulario. Chanzo: Historia ya John Skylitzes Skyllitzes Matritensis (Maktaba ya Kitaifa ya Uhispania).
Mapambano ya Cerulario na Kanisa la Roma yalianza mwaka wa 1051. Mzalendo anaamua kuamuru yafungwe yote. makanisa ya ibada ya Kilatini huko Constantinople, baada ya kuwashutumu kwa uzushi kwa kutumia matzo[2] katika Ekaristi, kwa jinsi ya Wayahudi. Kisha, alikamata nyumba za watawa zilizokuwa na deni la utii kwa Roma na kuwafukuza watawa wao kutoka kwao. Baada ya kile kilichotokea, aliandika barua rasmi kwa makasisi, ambayo alithibitisha tena mashtaka yote ambayo makao makuu.Constantinopolitan alikuwa ameelekeza dhidi ya Kanisa la Roma katika nyakati za awali, hasa wakati wa Mfarakano wa Wafoti. kuzuia mashambulizi ya Wanormani. Kwa hiyo, alituma ubalozi kwa Constantinople. Kuwasili kwa wajumbe wa papa kulianza upya mgogoro kati ya Makanisa, kwa kuwa walikataa cheo cha kiekumene kwa patriki na kutilia shaka uhalali wa Cerularius. Baada ya kauli hizi, baba mkuu alikataa kuwapokea wajumbe, ambao mmoja wao, kwa niaba ya Papa Leo IX, alimfukuza kupitia fahali iliyochapishwa mnamo Julai 16, 1054. mwezi, Cerulario aliwatenga wajumbe wa papa kwa zamu. Kinachojulikana kama "Mgawanyiko wa Mashariki" kilianza rasmi. Kuanzia wakati huo na kuendelea, Miguel Cerulario aliendelea kufanya kazi yake akiwa mkuu wa mfumo dume bila kulazimishwa kuwekwa chini ya papa wa Roma, akifurahia uhuru kamili.
Ni wazi kwamba kulikuwa na sababu nyingi zilizohalalisha mpasuko huo. kati ya Makanisa muhimu zaidi ya kutengwa. Mgawanyiko unapaswa kuzingatiwa badala ya matokeo ya kipindi kirefu ambapo uhusiano mgumu sana ulikuwepo kati ya Makanisa yote mawili, ambapowalitumia shutuma kama vile kutumia mkate usiotiwa chachu au swali la Filioque katika imani kama msingi wa kuvunja. Bila shaka, moja ya sababu kuu ilikuwa uhakika wa kwamba papa alidai mamlaka yake juu ya maeneo yote ya Jumuiya ya Wakristo, ambayo ilimweka katika cheo cha ukuu mbele ya wazee wengine wa ukoo. Kwa mamlaka hii, iliyomfanya kuwa hifadhi ya mapenzi ya Kristo, alikusudia kujiweka juu ya piramidi ya kikanisa; kunyima, kwa hiyo, haki ya usawa ambayo wahenga wengine walidai. Hata hivyo, kwa mababu wa Mashariki, utume wa Kristo kwa Petro[3] ulishirikiwa na mitume wote na waandamizi wao, maaskofu, kwa hiyo haikuwezekana kusema juu ya ukuu wa Kirumi, kama ilivyodaiwa na mapapa. Walakini, sio mashtaka pekee yaliyotolewa kati ya pande zote mbili, kama ilivyotajwa. Mashtaka dhidi ya Walatino yalijumuisha maadhimisho ya Kiyahudi (kama vile matumizi yaliyotajwa hapo juu ya mkate usiotiwa chachu wakati wa Ekaristi), ulaji wa chakula kichafu, ukweli wa kunyoa ndevu (kitendo ambacho kilizuia wanaume kuwa katika sura na mfano wa Kristo. ) au kuwekewa adhabu nyepesi sana na kuacha kufanya ngono. Lakini lililo mbaya zaidi lilikuwa ni kuunganishwa kwa Filioque kwa Alama, kwa kuwa, kwa Kilatini, Roho Mtakatifu alitoka kwa Baba na Mwana,ilhali kwa ile ya Orthodox ilitoka kwa Baba tu; pamoja na kutajwa kwa Roho Mtakatifu mwishoni mwa Gloria katika Excelsis [4] .
Ukweli ni kwamba kujitenga kati ya Iglesias zote mbili inapaswa kuzingatiwa kuwa ukweli wa hataza kwa karne kadhaa, na kwamba kile suala la Mgawanyiko wa Cerulario (pamoja na utengaji wake husika) lilibadilisha ukweli ambao tayari unaonekana. Baada ya ukweli huu, kidogo kidogo jina la papa lilikandamizwa ndani ya liturujia ya Mashariki na uhusiano kati ya Makanisa hayo mawili ulififia. Ilikuwa Vita vya Krusedi na hija mbalimbali za Nchi Takatifu kutoka Ulaya Magharibi ambazo ziliwezesha kuanza tena mawasiliano kati ya Byzantium na makao makuu ya papa. Walakini, kutoka karne ya kumi na tano kila kitu kilibadilika. Kutekwa kwa Konstantinople na Waturuki kuliifunika nyota ya Byzantium juu ya Makanisa mengine ya Mashariki. Hakukuwa tena na mtu yeyote mwenye uwezo wa kujiweka katika hali ya ukuu kama Askofu wa Roma. Na ingawa jaribio lilifanywa la kuleta maelewano katika matukio mbalimbali, ukweli ni kwamba haikuwa hadi Desemba 7, 1965 ambapo utengaji ulioanzishwa mwaka 1054 uliondolewa, jambo ambalo liliruhusu nafasi ya mazungumzo na maelewano kati ya Kanisa la Roma na Kanisa la Roma. the Church orthodox
References
- Avial chicharro, L. (2019). Miguel Cerulario. Mgawanyiko wa Masharikina Magharibi. Matukio ya Historia , 248 , 42-45.
- Cabrera, E. (1998). Historia ya Byzantium . Barcelona: Ariel.
- Ducellier, A. (1992). Byzantium na ulimwengu wa Orthodox . Madrid: Mondadori.
- Meyer. J. (2006). Ugomvi mkubwa. (Makanisa ya Kikatoliki na Kiorthodoksi tangu asili hadi leo). Barcelona: Wahariri wa Tusquets.
- Santos Hernández. A. (1978). Makanisa ya Mashariki tofauti. Katika Fliche na Martin (Mh.), Historia ya Kanisa (vol. XXX). Valencia.
[1] Mkutano wa maaskofu na mamlaka nyingine za Kanisa Katoliki kuamua juu ya jambo lolote linalohusiana na mafundisho na nidhamu.
[2] Matumizi mkate usiotiwa chachu katika sherehe za kidini hutoka moja kwa moja kutoka kwa Wayahudi, ambao walizitumia katika sherehe zao kuu zaidi, kama vile Ista. Matumizi yake yaliachwa katika Kanisa la Orthodox kabla ya mgawanyiko wa 1054 na Miguel Cerulario, akizingatia kuwa ni uzushi na Uyahudi. Mkate usiotiwa chachu ungekuwa msingi wa mabishano ya Filioque (njia ya kumwona Baba na Mwana, ama kama Mtu mmoja au kama vyombo huru), kwani katika mkate wa misa Wanaona. aliwakilisha Baba na Mwana. Kwa kifupi, inaweza kusemwa kwamba katika Kanisa la Othodoksi mkate uliotiwa chachu hutumiwa (pia kulingana na mistari fulani ya Biblia inayosema kwamba Kristo alitumia mkate uliotiwa chachu kuanzisha
