Istočni raskol (1054.)

Uvod

Riječ «šizma», koja znači podjelu, neslogu ili neslaganje između onih pojedinaca koji pripadaju istoj vjeri ili vjerskoj grupi, korištena je za označavanje raskida koji se dogodio 1054. godine između Crkve pravoslavne ili istočne, i rimske ili zapadne. Unatoč činjenici da je ovaj događaj označio konačno razdvajanje između njih dvoje, to nije bio jedini raskol koji je pretrpjela Crkva, ali je bio jedan od najvažnijih.

Na Zapadu, Latinsku Crkvu režirao je papstvo, čiji je predstavnik preuzeo određene ovlasti i ustupke, što je viđeno kao jasna uzurpacija sa Istoka, gdje su vizantijski car i sveštenstvo imali potpuno drugačiji odnos. Brojni sporovi između obiju Crkava (oko liturgijskog kalendara, upotrebe kruha ili dodataka vjeroispovijesti) dosegnuli su svoj trenutak najveće napetosti 1054. godine, kada su papa Lav IX i patrijarh Miguel Cerulario jedan drugoga ekskomunicirali. Teoretski, vrlo malo njih je bilo pogođeno ekskomunikacijom, ali je ovaj događaj definitivno obilježio povijest, budući da se dogodila apsolutna odvojenost između dvije Crkve, koja se održava do danas.

Patrijarh Fotije

Da bismo bolje razumjeli pitanje Velike šizme iz 1054. godine, potrebno je ukratko upoznati pozadinu sukoba. Dakle, to je urađenoŽrtva), u kojoj razmišljaju o Sinu koji ishodi isključivo od Oca. Stoga bi kvasni hljeb bio način da se predstavi kako Otac udahnjuje svoj duh u Sina i čini ih istom osobom. Katolička crkva na Tridentskom saboru postavlja temelj euharistije, rekavši da je jedini valjani kruh za sveti sakrament onaj od žita, koji odvaja Oca od Sina, iako sjedinjuje njihove volje u Duhu Svetome. U Trentu se takođe priznaje beskvasni hleb, izjavljujući da, pošto je Hrist jevrejskog porekla, nije mogao da fermentiše proizvode u svojoj kući i da je stoga morao biti ustanovljen Sakrament. Trenutno se beskvasne oblate još uvijek koriste za slavlje Euharistije, dakle, to su beskvasni kruh.

[3] Ti si Petar, i na ovoj stijeni ću sagraditi svoju Crkvu; moći smrti to nikada ne mogu prodati. Daću vam ključeve Carstva nebeskog: ono što vežete na zemlji biće svezano na nebu, a ono što odriješite na zemlji bit će razriješeno na nebu . (Matej, 16,18-19)

[4] Liturgijska pjesma koja se obično pjeva na misi, u Latinskoj crkvi ima određene dodatke koje pravoslavni ne priznaju.

Ako želite znati Za ostale članke slične Istočni raskol (1054) možete posjetiti kategoriju Nekategorizirano .

Fotije, koji je pripadao vizantijskoj plemićkoj porodici i sa izuzetnom kulturom i obrazovanjem, uspio je na pristup patrijaršijskom sjedištu za vrijeme vladavine cara Mihaila III, čiji se tron ​​kolebao zbog raznih dinastičkih kriza. Njegovo imenovanje odgovaralo je čisto političkim razlozima, budući da je Fotije bio svjetovni čovjek, a sveti kanoni su zabranjivali direktno uzdizanje ove vrste ličnosti na patrijaršiju. Međutim, nakon što je zbog sukoba s carem i zbog priprema natjerao patrijarha Ignjatija da napusti svoj položaj, Mihailo III je odlučio da potvrdi svoju investituru 858. godine, zbog čega je Fotije postao najviši duhovni vođa Carigrada. Mnogi episkopi su rado prihvatili Fotijevo imenovanje, ali mnogi drugi su ovaj čin smatrali nezakonitim. Protivljenje jednog sektora vizantijskog klera natjeralo je Fotija da osigura svoj položaj u sjedištu, pa je pokušao pridobiti podršku pape Nikole I putem pisma u kojem je ispovjedio katoličku vjeru. Uprkos ovoj otvorenoj deklaraciji katoličanstva, vizantijski patrijarh nije dobio željeni odgovor, budući da je papa 863. godine osudio njegovo imenovanje, smatrajući da je njegovo imenovanjelegitimitet je bio diskutabilan.

Da bi se riješio spor između pristalica bivšeg patrijarha Ignjacija, papinih i Fotijevih, odlučeno je da se sazove sabor[1]. Tokom ovog sastanka, zapadna crkva je optužena da je promijenila vjeru i da je smatrala vizantijskog patrijarha religijskim položajem inferiornim u odnosu na rimskog pontifika, činjenice koje su Fotiju omogućile da postavi temelje za buduće razdvajanje crkava. Isto tako, podignuta je evangelizacija teritorija istočne Evrope, zbog čega su se suočili i Fotije i Nikola I. Carigradski patrijarh je poslao svete Ćirila i Metodija da vrše apostolski rad na ovim prostorima, baš kako je papa naredio svojim episkopima i svećenika, s idejom da se postigne obraćenje njegovih stanovnika. Sabor se nije dobro završio za Fotija, koji je svrgnut 867. godine, dozvoljavajući Ignjatiju da bude ponovo postavljen na dužnost carigradskog patrijarha. Da bi potvrdio ovu smjenu, papa Nikola I sazvao je još jedan sabor u Rimu, gdje je Fotiju oduzeo dužnost i potvrdio Ignacijevo imenovanje. Tokom ovog sabora, Nikolaj I je izjavio da je sam Hristos govorio kroz njega, što je prva javna izjava o papskoj prevlasti nad ostalim patrijarsima. Iako je navedenu izjavu ignorisaocara i od samog Fotija, smatra se prvim kamenom raskola između dvije Crkve. Da bi dodatno zaoštrio situaciju, Fotije je organizovao svoj sabor na kojem je osudio stav pape Nikole I, kojeg je ekskomunicirao.

Kriza se nastavila sve do 879. godine, kada je smrt patrijarha Ignjacija izazvala Fotije uzdignut je na Carigradsku stolicu. Ovom prilikom njegovo imenovanje naišlo je na papsku podršku, budući da je Jovan VIII formalno priznao Fotija za poglavara Istočne crkve, povlačeći ekskomunikaciju koju je pokrenuo Nikola I. Ovim činom je došlo do tzv. «Fotijevog raskola». Uprkos svemu, Fotije nije mogao mirno da okonča svoj patrijarhat, pošto je, kada je Lav VI Mudri krunisan za cara, ponovo svrgnut i morao je da ode u progonstvo u Jermeniju, gde je umro 893. godine.

Mihailo Cerulario i raskol iz 1054.

U periodu između patrijarhata Fotija i patrijarhata Miguela Cerularija (pravi protagonista raskolničkog raskola), postojala je nesigurna zajednica između istočne i zapadne crkve, zasnovana na teoriji pentarhije, koja je proglasila apsolutnu jednakost prava između pet patrijarha Aleksandrije, Jerusalima, Carigrada, Antiohije i Rima. Međutim, bila je to toliko slaba ravnoteža da se nije dugo rušilo.

Miguelov dolazakCerulario je Carigradskoj stolici donio sa sobom novu promjenu stava koja je razbila delikatnu situaciju između Crkava. Rođen 1000. godine, Cerulario je pripadao aristokratskoj porodici i uživao je pažljivo obrazovanje, a obje okolnosti su mu omogućile da razvije dobru političku karijeru. Nakon što je 1040. godine optužen za učešće u zavjeri protiv cara Mihaila IV, pronašao je svoj poziv u crkvenoj karijeri nakon što je postavljen za privatnog savjetnika patrijarha Aleksija, što ga je praktično označilo za svog nasljednika. Naime, nakon Aleksijeve smrti i nakon što je zaređen za sveštenika, Migel Cerulario zauzima sjedište Carigradske patrijaršije 25. marta 1043.

Ustoličenje Miguela Cerularija. Izvor: Istorija Johna Skylitzesa Skyllitzes Matritensis (Nacionalna biblioteka Španije).

Cerulariov sukob s Rimskom crkvom počeo je 1051. godine. Patrijarh odlučuje narediti da se zatvore sve crkve latinskog obreda u Carigradu, nakon što su ih optužili za jeres zbog upotrebe mace[2] u Euharistiji, na način Jevreja. Zatim je zauzeo one manastire koji su bili dužni Rimu i protjerao njihove monahe iz njih. Nakon onoga što se dogodilo, obratio se službenim pismom sveštenstvu, u kojem je ponovo opravdao sve optužbe da je štabKonstantinopolit se u ranijim periodima usmjerio protiv Rimske crkve, posebno za vrijeme Fotijske šizme.

Kako je Kerularije počeo da usmjerava svoje napade, papa Lav IX pokušavao je tražiti savez sa Vizantijskim Carstvom, s ciljem sprečavajući napade Normana. Stoga je poslao poslanstvo u Carigrad. Dolaskom papinih legata iznova je započeo sukob između Crkava, jer su one patrijarhu uskratile titulu ekumenskog i dovele u pitanje legitimitet Kerularija. Nakon ovih izjava, patrijarh je odbio da primi legate, zbog čega ga je jedan od njih, u ime pape Lava IX, ekskomunicirao bulom objavljenom 16. jula 1054. godine. Kao odgovor na provokaciju, 24. tog istog mjeseca, Cerulario je redom ekskomunicirao papine izaslanike. Takozvani „istočni raskol“ je zvanično počeo. Od ovog trenutka, Miguel Cerulario je nastavio da obavlja svoj posao na čelu Patrijaršije bez potrebe da bude podvrgnut rimskom pontifiku, uživajući apsolutnu autonomiju.

Očigledno je bilo više razloga koji su opravdali raskid između najvažnijih Crkava.mimo međusobnih ekskomunikacija. Raskol prije treba smatrati rezultatom dugog perioda u kojem su postojali veoma složeni odnosi između obje Crkve, gdje sukoristili su optužbe kao što je upotreba beskvasnog hleba ili pitanje Filioque u vjeri kao osnovu za prekid. Nesumnjivo, jedan od ključnih razloga bila je činjenica da je papa polagao vlast na svim teritorijama kršćanskog svijeta, što ga je stavljalo u poziciju primata ispred ostalih patrijarha. Sa ovim autoritetom, koji ga je učinio čuvarom Hristove volje, nameravao je da se postavi na vrh crkvene piramide; negirajući, dakle, pravo ravnopravnosti koje su tvrdili drugi patrijarsi. Međutim, za istočne patrijarhe, Kristovo povjerenje Petru[3] dijelili su svi apostoli i njihovi nasljednici, biskupi, pa se nije moglo govoriti o rimskom primatu, kako su to tvrdile pape. Međutim, to nisu bile jedine optužbe između obje strane, kao što je spomenuto. Optužbe koje su podignute protiv Latinosa uključivale su judaiziranje (kao što je gorepomenuto korištenje beskvasnog kruha za vrijeme euharistije), konzumiranje nečiste hrane, činjenicu brijanja brade (čin koji je sprečavao muškarce da budu na sliku i priliku Hrista) ili nametanje vrlo lakih pokoja i apstinencija. Ali najozbiljnije je bilo pripajanje Filioque Simvolu, budući da je za Latine Duh Sveti došao i od Oca i od Sina,dok je za pravoslavne samo došlo od Oca; kao i spominjanje Duha Svetoga na kraju Gloria in Excelsis [4] .

Realnost je da je odvajanje između oba Iglesiasa već nekoliko vekova treba smatrati očiglednom činjenicom i da je pitanje Cerulariovog raskola (sa njegovim ekskomunikacijama) efektivno transformisalo već vidljivu stvarnost. Nakon ove činjenice, malo po malo papino ime je potisnuto u istočnoj liturgiji i odnosi između dviju Crkava su izblijedjeli. Upravo su križarski ratovi i razna hodočašća u Svetu zemlju iz zapadne Evrope omogućili obnavljanje kontakta između Vizantije i papskog sjedišta. Međutim, od petnaestog veka sve se promenilo. Zauzimanje Carigrada od strane Turaka zasjenilo je zvijezdu Vizantije nad ostalim istočnim crkvama. Više nije postojao niko sposoban da se stavi u istu situaciju prvenstva kao rimski biskup. I iako se u raznim prilikama pokušavalo postići približavanje, istina je da je tek 7. decembra 1965. ukinute ekskomunikacije pokrenute 1054., što je omogućilo stav dijaloga i konsenzusa između Rimske crkve i pravoslavna crkva

Reference

• Avial chicharro, L. (2019). Miguel Cerulario. Istočni raskoli Zapad. Avantura istorije , 248 , 42-45.
• Cabrera, E. (1998). Istorija Vizantije . Barcelona: Ariel.
• Ducellier, A. (1992). Bizant i pravoslavni svijet . Madrid: Mondadori.
• Meyer. J. (2006). Velika kontroverza. (Katolička i Pravoslavna Crkva od nastanka do danas). Barcelona: Tusquets Editores
• Santos Hernández. A. (1978). Odvojene istočne crkve. U Fliche i Martin (Ed.), Historija Crkve (tom XXX). Valencia.

[1] Sastanak biskupa i drugih autoriteta Katoličke crkve radi odlučivanja o bilo kojoj stvari u vezi s dogmom i disciplinom.

[2] Upotreba beskvasnog hljeba u vjerskim svečanostima dolazi direktno od Jevreja, koji su ih koristili u svojim najistaknutijim proslavama, kao što je Uskrs. Njegovu upotrebu je u pravoslavnoj crkvi napustio prije raskola 1054. Miguel Cerulario, smatrajući je jeretičkom i judaiziranom. Beskvasni hleb bi bio osnova spora Filioque (način viđenja Oca i Sina, bilo kao jedne Osobe ili kao nezavisnih entiteta), budući da u hlebu mise vide predstavljao i Oca i Sina. Ukratko, može se reći da se u pravoslavnoj crkvi koristi kvasni hleb (takođe na osnovu nekih biblijskih stihova koji govore da je Hristos koristio kvasni hleb da uspostavi