Introducció
La paraula «cisma» que significa divisió discòrdia o desavinença entre aquells individus que pertanyen a una mateixa fe o grup religiós, s'ha fet servir per referir-se a la ruptura que es va produir el 1054 entre les Esglésies ortodoxa o oriental, i romana o occidental. Tot i que aquest esdeveniment va suposar la separació final entre totes dues, no ha estat l'únic cisma sofert per l'Església, però sí un dels més importants.
A Occident, l'Església llatina estava dirigida pel papat el representant del qual va assumir certs poders i concessions, els quals van ser vistos com una clara usurpació des d'Orient, on l'emperador bizantí i el clergat sostenien una relació completament diferent. Les nombroses disputes entre ambdues Esglésies (sobre el calendari litúrgic, l'ús del pa o les addicions al credo) van assolir el seu moment de més tensió l'any 1054, quan el papa Lleó IX i el patriarca Miquel Cerulari es van excomunicar mútuament. Teòricament, van ser molt pocs els que es van veure afectats per l'excomunió, però aquest esdeveniment va marcar definitivament la Història, ja que es va produir la separació absoluta entre les dues Esglésies, que es manté fins a l'actualitat.
El patriarca Foci
Per entendre millor la qüestió del Gran Cisma del 1054, cal conèixer breument els antecedents de l'enfrontament. Per això, es faSacrifici), en què contemplen el Fill que procedeix exclusivament del Pare. Per tant, un pa llevat seria la manera de representar com el Pare insufla el seu esperit en el Fill i els converteix en la mateixa persona. L'Església catòlica asseu la base de l'eucaristia al Concili de Trento, dient que l'únic pa vàlid per al sagrat Sagrament és l'elaborat amb blat, i separa el Pare del Fill, encara que uneix les seves voluntats a l'Esperit Sant. A Trento també s'admeten els àcims, en declarar que com que Crist era d'origen jueu, no podia tenir productes fermentats a casa seva i, per tant, es va haver d'instituir el Sagrament. En l'actualitat, se segueixen usant hòsties sense llevat per celebrar l'eucaristia, per tant, són pans àcims. els poders de la mort mai no la podran vendre. Jo et donaré les claus del Regne del Cel: el que lliguis a la terra quedés lligat al Cel, i el que deslligues a la terra quedés deslligat al Cel . (Mat, 16:18-19)
[4] Himne litúrgic que se sol cantar a la missa;a l'Església llatina pateix certes addicions que els ortodoxos no admeten.
Si vols conèixer altres articles semblants a El Cisma d'Orient (1054) pots visitar la categoria Uncategorized .
Vegeu també: Què simbolitza l'illa deserta?necessari acostar-se a la figura del patriarca Foci, el nom del qual va ser invocat de manera constant per l'Església ortodoxa per justificar la seva separació d'Occident. Foci, pertanyent a una família noble bizantina i amb una cultura i educació exquisides, va aconseguir accedir a la seu patriarcal durant el regnat de l'emperador Miquel III, el tron del qual trontollava per culpa de diverses crisis dinàstiques. El seu nomenament va correspondre a motius purament polítics, ja que Foci era un home laic i els cànons sagrats prohibien l'ascensió directa d'aquest tipus de personatges al patriarcat. No obstant això, després d'obligar el patriarca Ignasi a abandonar el seu càrrec pel seu enfrontament amb l'emperador ia causa de la seva preparació, Miquel III va decidir confirmar la seva investidura l'any 858, per la qual cosa Focio es va convertir en el màxim líder espiritual de Constantinoble. Molts bisbes van acceptar de bon grau la designació de Foci, però molts altres van considerar il·legal aquest acte. L'oposició d'un sector del clergat bizantí va fer que Foci volgués assegurar-se la seva posició a la seu, per la qual cosa va intentar guanyar-se el suport del papa Nicolau I a través d'una missiva on feia professió de la fe catòlica. Tot i aquesta oberta declaració de catolicisme, el patriarca bizantí no va obtenir la resposta desitjada, ja que, l'any 863, el papa va condemnar el seu nomenament, en considerar que el seulegitimitat era discutible.Per resoldre la disputa provocada entre els partidaris de l'antic patriarca Ignasi, els del papa i els de Foci, es va decidir convocar un concili[1]. Durant aquesta reunió, es va acusar l'Església occidental d'haver alterat el credo i de considerar el patriarca bizantí com un càrrec religiós inferior al del pontífex romà, fets que van permetre a Foci establir les bases d'una separació futura entre les Esglésies. Així mateix, es va plantejar l'evangelització dels territoris de l'Europa oriental, per la qual s'enfrontaven també Foci i Nicolau I. El patriarca constantinopolità va enviar els sants Ciril i Metodi a fer una tasca apostòlica per aquesta zona, igual que el papa va manar els seus propis bisbes i sacerdots, amb la idea daconseguir la conversió dels seus habitants. El concili no va acabar bé per a Foci, que va ser deposat l'any 867, la qual cosa va permetre que Ignasi fos reposat en el seu càrrec com a patriarca de Constantinoble. Per corroborar aquesta destitució, el papa Nicolau I va convocar un altre concili a Roma, on va desposseir Foci del seu càrrec i va confirmar el nomenament d'Ignasi. Al llarg d'aquest concili, Nicolau I va declarar que el mateix Crist havia parlat a través d'ell, fet que suposa la primera declaració pública sobre la supremacia pontifícia davant dels altres patriarques. Encara que aquesta declaració va ser ignorada pelemperador i pel propi Foci, s'ha considerat com la primera pedra del cisma entre les dues Esglésies. Per afegir més tensió a la situació, Foci va organitzar el seu propi concili on va condemnar l'actitud del papa Nicolau I, a qui va excomunicar. Foci fos elevat a la seu de Constantinoble. En aquesta ocasió, el seu nomenament va trobar el suport papal, ja que Joan VIII va reconèixer formalment Foci com el líder de l'Església d'orient, retractant-se de l'excomunió llançada per Nicolau I. Amb aquest acte, es va donar per acabat l'anomenat Cisma de Foci». Tot i això, Foci no va aconseguir acabar de manera tranquil·la el seu patriarcat, ja que, quan va ser coronat emperador Lleó VI el Savi, va ser novament deposat i va haver d'exiliar-se a Armènia, on va morir l'any 893.
Miguel Cerulari i el Cisma de 1054
Durant el període que comprèn el patriarcat de Foci i el de Miguel Cerulari (veritable protagonista de la ruptura cismàtica), es va produir una precària unió entre les Esglésies d'orient i occident, basada en la teoria de la pentarquia, que declarava l'absoluta igualtat de drets entre els cinc patriarques d'Alexandria, Jerusalem, Constantinoble, Antioquia i Roma. Tot i això, va ser un equilibri tan feble que no va trigar a trencar-se.
L'arribada de MiguelCerulari a la seu de Constantinoble va portar un nou canvi d'actitud que va trencar la delicada situació entre les Esglésies. Nascut l'any 1000, Cerulari pertanyia a una família aristocràtica i gaudia d'una acurada educació, ambdues circumstàncies que li permetien desenvolupar una bona carrera política. Després de ser acusat, el 1040, de participar en un complot contra l'emperador Miquel IV, va trobar la seva vocació a la carrera eclesiàstica després de ser nomenat conseller particular del patriarca Alexis, cosa que pràcticament el designava com el seu successor. De fet, després de la mort d'Alexis i després d'haver estat ordenat sacerdot, Miquel Cerulari ocupa la seu del patriarcat de Constantinoble el 25 de març de 1043.
Entronització de Miquel Cerulari. Font: History of John Skylitzes Skyllitzes Matritensis (Biblioteca Nacional d'Espanya).
L'enfrontament de Cerulari amb l'Església de Roma va començar l'any 1051. El patriarca decideix ordenar que es tanquin totes les esglésies de ritu llatí a Constantinoble, després d'acusar-les d'heretgia per fer servir pa àcim[2] a l'eucaristia, a la manera dels jueus. A continuació, es va apoderar d'aquells monestirs que devien obediència a Roma i els va expulsar els monjos. Després del que va passar, va dirigir una carta oficial al clergat, en què tornava a reivindicar totes les acusacions que la seuconstantinopolitana havia dirigit contra l'Església de Roma en períodes anteriors, especialment durant el Cisma de Foci. , amb l'objectiu d'impedir els atacs dels normands. Per això, va enviar una ambaixada a Constantinoble. L'arribada dels llegats papals va començar de nou al conflicte entre les Esglésies, ja que van negar el títol d'ecumènic al patriarca i van posar en dubte la legitimitat de Cerulari. Després d'aquestes declaracions, el patriarca es va negar a rebre els llegats, per la qual cosa un d'ells, en nom del papa Lleó IX, el va excomunicar a través d'una butlla publicada el 16 de juliol de 1054. Per respondre a la provocació, el dia 24 d'aquell mateix mes, Cerulari va excomunicar alhora els enviats papals. Començava de manera oficial l'anomenat Cisma d'Orient. A partir d'aquest moment, Miguel Cerulario va continuar exercint la seva tasca al capdavant del patriarcat sense haver de veure's sotmès al pontífex de Roma, gaudint d'autonomia absoluta. Evidentment, van existir múltiples causes que van justificar la ruptura entre les Esglésies allà de les excomunions mútues. El Cisma s'ha de considerar més aviat com el resultat d'un llarg període en què van existir relacions molt complicades entre les dues Esglésies, onvan utilitzar acusacions com l'ús del pa àzim o la qüestió del Filioque en el credo com a base per a la ruptura. Sens dubte, un dels motius clau va ser el fet que el papa reclamava la seva autoritat sobre tots els territoris de la cristiandat, cosa que el situava en una posició de primacia per davant dels altres patriarques. Amb aquesta autoritat, que el feia dipositari de la voluntat de Crist, pretenia situar-se a la cúspide de la piràmide eclesiàstica; negant, per tant, el dret d'igualtat que els altres patriarques reclamaven. No obstant això, per als patriarques orientals l'encàrrec de Crist a Pere[3] era compartit per tots els apòstols i els seus successors, els bisbes, per la qual cosa no era possible parlar d'una primacia romana, tal com al·legaven els papes. Tot i això, no han estat les úniques acusacions abocades entre les dues parts, com s'ha esmentat. Els càrrecs reflectits contra els llatins van englobar les observances de tipus judaitzant (com l'ús esmentat del pa àcim durant l'eucaristia), el consum d'aliments impurs, el fet de rasurar-se la barba (acte que evitava que l'home quedés a la imatge i semblança) de Crist) o la imposició de penitències i abstinències de caràcter molt lleu. Però les més greus van ser l'annexió del Filioque al Símbol, ja que, per als llatins, l'Esperit Sant procedia tant del Pare com del Fill,mentre que per als ortodoxos només venia del Pare; així com la menció de l'Esperit Sant al final del Glòria in Excelsis [4] .
La realitat és que la separació entre totes dues Iglesias ha de considerar-se ja com un fet palès des de fa diversos segles, i que la qüestió del Cisma de Cerulari (amb les seves respectives excomunions) el que va fer va ser transformar de manera efectiva una realitat ja visible. Després d'aquest fet, de mica en mica es va suprimir el nom del papa dins de la litúrgia oriental i es van anar apagant les relacions entre les dues Esglésies. Van ser les Croades i els diferents pelegrinatges a Terra Santa provinents de l'Europa occidental les que van permetre reprendre els contactes entre Bizanci i la seu papal. Tot i això, a partir del segle xv tot va canviar. La presa de Constantinoble, per part dels turcs, va eclipsar l'estrella de Bizanci sobre la resta de les Esglésies orientals. Ja no hi havia ningú capaç de situar-se en la mateixa situació de primacia que el bisbe de Roma. I encara que es va intentar produir un acostament en diverses ocasions, la veritat és que no va ser fins al 7 de desembre de 1965 quan es van aixecar les excomunions llançades el 1054, cosa que va permetre una postura de diàleg i consens entre l'Església de Roma i l'Església ortodoxa
Vegeu també: 9 d'Ors i Bastos!Referències
- Avial chicharro, L. (2019). Miguel Cerulari. El Cisma d'Orienti Occident. L'Aventura de la Història , 248 , 42-45.
- Cabrera, E. (1998). Història de Bizanci . Barcelona: Ariel.
- Ducellier, A. (1992). Bizanci i el món ortodox . Madrid: Mondadori.
- Meyer. J. (2006). La gran controvèrsia. (Les Esglésies Catòlica i Ortodoxa dels orígens als nostres dies). Barcelona: Tusquets Editors.
- Sants hernàndez. A. (1978). Esglésies Orientals Separades. A Fliche i Martin (Ed.), Història de l'Església (vol. XXX). València.
[1] Reunió dels bisbes i altres autoritats de l'Església catòlica per decidir sobre algun assumpte relacionat amb el dogma i la disciplina.
[2] L'ús dels àcims en festivitats religioses prové directament dels jueus, que els feien servir en les seves celebracions més destacades, com la Pasqua. El seu ús va ser abandonat a l'Església ortodoxa abans del cisma de 1054 de Miguel Cerulario, en considerar-ho herètic i judaitzant. En els àcims es trobaria la base de la disputa del Filioque (la forma de veure el Pare i el Fill, ja fos com una sola Persona o com a ens independents), ja que en el pa de la missa es veuen representats tant el Pare com el Fill. En resum, cal dir que a l'Església ortodoxa s'usa un pa llevat (basant-se a més en uns versets bíblics que diuen que Crist va usar pa amb llevat per instituir el
