পৰিচয়
«বিভাজন» শব্দটোৰ অৰ্থ হৈছে একেটা ধৰ্ম বা ধৰ্মীয় গোটৰ ব্যক্তিসকলৰ মাজত বিভাজন, বিবাদ বা মতানৈক্য, ১০৫৪ চনত সংঘটিত হোৱা বিচ্ছেদক বুজাবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা হৈছে গীৰ্জা অৰ্থডক্স বা ইষ্টাৰ্ণ, আৰু ৰোমান বা পশ্চিমীয়া। এই পৰিঘটনাই দুয়োৰে মাজত চূড়ান্ত বিচ্ছেদ ঘটালেও ই গীৰ্জাই ভোগ কৰা একমাত্ৰ বিভাজন নাছিল, কিন্তু ই আছিল অন্যতম গুৰুত্বপূৰ্ণ বিভাজন।
পশ্চিমীয়া দেশত লেটিন গীৰ্জাৰ পৰিচালনা আছিল পোপৰ পদ, যাৰ প্ৰতিনিধিয়ে কিছুমান ক্ষমতা আৰু ৰেহাই গ্ৰহণ কৰিছিল, যিবোৰক পূবৰ পৰা স্পষ্ট দখল হিচাপে গণ্য কৰা হৈছিল, য'ত বাইজেন্টাইন সম্ৰাট আৰু ধৰ্মগুৰুসকলৰ মাজত সম্পূৰ্ণ বেলেগ সম্পৰ্ক আছিল। দুয়োখন গীৰ্জাৰ মাজত হোৱা অসংখ্য বিবাদ (লিটাৰ্জিকেল কেলেণ্ডাৰ, ৰুটিৰ ব্যৱহাৰ বা ধৰ্মমতত সংযোজনৰ সম্পৰ্কে) ১০৫৪ চনত আটাইতকৈ উত্তেজনাৰ মুহূৰ্তত উপনীত হয়, যেতিয়া পোপ নৱম লিঅ' আৰু পেট্ৰিয়াৰ্ক মিগেল চেৰুলাৰিয়ে ইজনে সিজনক বহিষ্কাৰ কৰে। তাত্ত্বিকভাৱে অতি কমসংখ্যক লোকেহে বহিষ্কাৰৰ দ্বাৰা প্ৰভাৱিত হৈছিল, কিন্তু এই পৰিঘটনাই নিশ্চিতভাৱে ইতিহাসক চিহ্নিত কৰিছিল, কিয়নো দুয়োটা গীৰ্জাৰ মাজত নিৰপেক্ষ পৃথকীকৰণ ঘটিছিল, যিটো আজিও বজাই ৰখা হৈছে।
পেট্ৰিয়াৰ্ক ফটিয়াছ
১০৫৪ চনৰ মহান বিভাজনৰ বিষয়টো ভালদৰে বুজিবলৈ হ’লে সংঘাতৰ পটভূমি চমুকৈ জনাটো প্ৰয়োজনীয়। সেয়ে কৰা হয়বলিদান), য’ত তেওঁলোকে পিতৃৰ পৰা একান্তভাৱে উৎপন্ন হোৱা পুত্ৰৰ বিষয়ে চিন্তা কৰে। গতিকে পিতৃয়ে কেনেকৈ পুত্ৰৰ মাজত নিজৰ আত্মাক উশাহ লৈ তেওঁলোকক একেজন ব্যক্তি কৰি তোলে, সেইটোৱেই হ’ব খমিৰযুক্ত পিঠা। কেথলিক গীৰ্জাই ট্ৰেণ্টৰ কাউন্সিলত ইউখাৰিষ্টৰ ভেটি স্থাপন কৰি কয় যে পবিত্ৰ চেক্ৰেমেণ্টৰ বাবে একমাত্ৰ বৈধ পিঠা হ’ল ঘেঁহুৰে তৈয়াৰী পিঠা, আৰু ই পিতৃক পুত্ৰৰ পৰা পৃথক কৰে, যদিও ই তেওঁলোকৰ ইচ্ছাক পবিত্ৰ আত্মাত একত্ৰিত কৰে। ট্ৰেণ্টোত খমিৰবিহীন পিঠাকো স্বীকাৰ কৰা হৈছে, এই ঘোষণা কৰি যে যিহেতু খ্ৰীষ্ট ইহুদী মূলৰ, সেয়েহে তেওঁ নিজৰ ঘৰত সামগ্ৰী কিম্বন কৰিব নোৱাৰিলেহেঁতেন আৰু সেয়েহে চেক্ৰেমেণ্ট প্ৰতিষ্ঠা কৰিবলগীয়া হ’ল। বৰ্তমান ইউখাৰিষ্ট উদযাপনৰ বাবে খমিৰবিহীন ৱেফাৰ ব্যৱহাৰ কৰা হয়, সেয়েহে, সেইবোৰ খমিৰবিহীন পিঠা।
See_also: সমান ঘণ্টাৰ অৰ্থ[3] আপুনি পিটাৰ, আৰু এই শিলৰ ওপৰত মই মোৰ গীৰ্জা নিৰ্মাণ কৰিম; মৃত্যুৰ শক্তিবোৰে কেতিয়াও বিক্ৰী কৰিব নোৱাৰে। মই তোমালোকক স্বৰ্গৰাজ্যৰ চাবি দিম: তুমি পৃথিৱীত যি বান্ধিবা, সেয়া স্বৰ্গত বান্ধি দিয়া হ’ব, আৰু পৃথিৱীত যি ঢিলা কৰা, সেয়া স্বৰ্গত মুকলি হ’ব । (মথি, ১৬:১৮-১৯)
See_also: বৃশ্চিক ৰাশিৰ মহিলা আৰু কৰ্কট ৰাশিৰ পুৰুষ[4] লিটাৰ্জিকেল গীত যিটো সাধাৰণতে গণত গোৱা হয়;লেটিন গীৰ্জাত ইয়াৰ কিছুমান সংযোজনৰ সন্মুখীন হয় যিবোৰ গতানুগতিকসকলে স্বীকাৰ নকৰে।
যদি আপুনি... The Eastern Schism (1054) ৰ সৈতে মিল থকা অন্য প্ৰবন্ধৰ বাবে আপুনি অশ্ৰেণীবদ্ধ শ্ৰেণীটো চাব পাৰে।
পশ্চিমৰ পৰা পৃথক হোৱাৰ ন্যায্যতা প্ৰদান কৰিবলৈ অৰ্থডক্স গীৰ্জাই অহৰহ নাম প্ৰয়োগ কৰা পিতৃপুৰুষ ফটিয়াছৰ আকৃতিৰ কাষ চাপিবলৈ প্ৰয়োজনীয়।বাইজেন্টাইন সম্ভ্ৰান্ত পৰিয়ালৰ অন্তৰ্গত আৰু সুন্দৰ সংস্কৃতি আৰু শিক্ষাৰ সৈতে ফটিয়াছে পৰিচালনা কৰিছিল বিভিন্ন বংশ সংকটৰ বাবে সিংহাসন লৰচৰ কৰি থকা সম্ৰাট তৃতীয় মাইকেলৰ ৰাজত্বকালত পিতৃতান্ত্রিক আসনত প্ৰৱেশ কৰিবলৈ। তেওঁৰ নিযুক্তি বিশুদ্ধ ৰাজনৈতিক কাৰণৰ সৈতে মিল খাইছিল, কিয়নো ফটিয়াছ আছিল এজন ধৰ্মনিৰপেক্ষ মানুহ আৰু পবিত্ৰ নীতি-নিয়মসমূহে এই ধৰণৰ ব্যক্তিত্বক পিতৃতন্ত্ৰলৈ প্ৰত্যক্ষভাৱে আৰোহণ কৰাত নিষেধাজ্ঞা আৰোপ কৰিছিল। কিন্তু সম্ৰাটৰ সৈতে হোৱা মুখামুখিৰ বাবে আৰু তেওঁৰ প্ৰস্তুতিৰ বাবে পিতৃপুৰুষ ইগনেচিয়াছক নিজৰ পদ এৰিবলৈ বাধ্য কৰাৰ পিছত তৃতীয় মাইকেলে ৮৫৮ চনত নিজৰ ইনভেষ্টিচাৰ নিশ্চিত কৰাৰ সিদ্ধান্ত লয়, গতিকে ফটিয়াছ কনষ্টেন্টিনোপলৰ সৰ্বোচ্চ আধ্যাত্মিক নেতা হৈ পৰে। বহুতো বিচপে ফটিয়াছৰ নিযুক্তি আনন্দৰে গ্ৰহণ কৰিছিল যদিও আন বহুতে এই কাৰ্য্যক অবৈধ বুলি গণ্য কৰিছিল। বাইজেন্টাইন ধৰ্মগুৰুসকলৰ এটা খণ্ডৰ বিৰোধিতাই ফটিয়াছে মুখ্য কাৰ্যালয়ত নিজৰ স্থান নিশ্চিত কৰিবলৈ ইচ্ছা জগাই তুলিছিল, সেয়েহে তেওঁ কেথলিক ধৰ্মৰ বৃত্তি হিচাপে লোৱা এখন পত্ৰৰ জৰিয়তে পোপ প্ৰথম নিকোলাছৰ সমৰ্থন লাভ কৰিবলৈ চেষ্টা কৰিছিল। কেথলিক ধৰ্মৰ এই মুকলি ঘোষণাৰ পিছতো বাইজেন্টাইন পিতৃপুৰুষে আকাংক্ষিত সঁহাৰি নাপালে, কিয়নো ৮৬৩ চনত পোপে তেওঁৰ নিযুক্তিক নিন্দা কৰিছিল, এই কথা বিবেচনা কৰি যে তেওঁৰ...বৈধতা বিতৰ্কিত আছিল।
প্ৰাক্তন পিতৃপুৰুষ ইগনেচিয়াছৰ সমৰ্থক, পোপ আৰু ফটিয়াছৰ সমৰ্থকসকলৰ মাজত বিবাদ সমাধানৰ বাবে এখন পৰিষদ আহ্বান কৰাৰ সিদ্ধান্ত লোৱা হৈছিল[1]। এই বৈঠকৰ সময়ত পশ্চিমীয়া গীৰ্জাই এই ধৰ্মমত সলনি কৰাৰ অভিযোগ উত্থাপন কৰা হৈছিল আৰু বাইজেন্টাইন পিতৃপুৰুষক ৰোমান পন্টিফতকৈ হীন ধৰ্মীয় পদবী বুলি গণ্য কৰা হৈছিল, যিবোৰ তথ্যই ফটিয়াছক গীৰ্জাসমূহৰ মাজত ভৱিষ্যতে পৃথকীকৰণৰ ভেটি স্থাপন কৰিবলৈ অনুমতি দিছিল। ঠিক তেনেদৰে পূব ইউৰোপৰ ভূখণ্ডৰ সুসমাচাৰ প্ৰচাৰৰ কথাও উত্থাপন কৰা হৈছিল, যাৰ বাবে ফটিয়াছ আৰু প্ৰথম নিকোলাছেও ইজনে সিজনৰ মুখামুখি হৈছিল।কনষ্টেন্টিনোপলিটান পেট্ৰিয়াৰ্কে এই অঞ্চলত এপষ্টোলিক কাম কৰিবলৈ চেন্ট চাইৰিল আৰু মেথডিয়াছক পঠিয়াইছিল, ঠিক যেনেকৈ পোপে নিজৰ বিচপসকলক নিৰ্দেশ দিছিল আৰু পুৰোহিতসকলক, ইয়াৰ বাসিন্দাসকলৰ ধৰ্মান্তৰকৰণ সাধন কৰাৰ ধাৰণাৰে। ৮৬৭ চনত পদচ্যুত হোৱা ফটিয়াছৰ বাবে এই পৰিষদৰ অন্ত ভাল নহ’ল আৰু ইগনেচিয়াছক কনষ্টেন্টিনোপলৰ পিতৃপুৰুষ হিচাপে পুনৰ নিযুক্তি দিবলৈ অনুমতি দিলে। এই বৰ্খাস্তৰ সমৰ্থন কৰিবলৈ পোপ প্ৰথম নিকোলাছে ৰোমত আন এখন পৰিষদ আহ্বান কৰে, য’ত তেওঁ ফটিয়াছৰ পদ কাঢ়ি লৈ ইগনেচিয়াছৰ নিযুক্তি নিশ্চিত কৰে। এই পৰিষদৰ সমগ্ৰ সময়ছোৱাত প্ৰথম নিকোলাছে ঘোষণা কৰিছিল যে খ্ৰীষ্টই নিজেই তেওঁৰ জৰিয়তে কথা কৈছিল, যিটো আন পিতৃপুৰুষসকলৰ ওপৰত পোপৰ আধিপত্যৰ বিষয়ে প্ৰথম ৰাজহুৱা ঘোষণা। যদিও উক্ত বক্তব্যক আওকাণ কৰা হৈছিলসম্ৰাট আৰু ফটিয়াছে নিজেই দুয়োখন গীৰ্জাৰ মাজত হোৱা বিভাজনৰ প্ৰথম শিল বুলি গণ্য কৰিছে। পৰিস্থিতিত অধিক উত্তেজনা বৃদ্ধি কৰিবলৈ ফটিয়াছে নিজাকৈ পৰিষদৰ আয়োজন কৰিছিল য'ত তেওঁ পোপ প্ৰথম নিকোলাছৰ মনোভাৱক নিন্দা কৰিছিল, যাক তেওঁ বহিষ্কাৰ কৰিছিল।
৮৭৯ চনলৈকে এই সংকট চলি আছিল, যেতিয়া পেট্ৰিয়াৰ্ক ইগনেচিয়াছৰ মৃত্যুৰ ফলত ফটিয়াছৰ সৃষ্টি হৈছিল কনষ্টেন্টিনোপলৰ ছিলৈ উন্নীত কৰা হয়। এই উপলক্ষে তেওঁৰ নিযুক্তিয়ে পোপৰ সমৰ্থন লাভ কৰে, যিহেতু অষ্টম জন ফটিয়াছক আনুষ্ঠানিকভাৱে পূব গীৰ্জাৰ নেতা হিচাপে স্বীকৃতি দিছিল, প্ৰথম নিকোলাছে আৰম্ভ কৰা বহিষ্কাৰ প্ৰত্যাহাৰ কৰিছিল। এই আইনখনৰ সৈতে তথাকথিত «ফটিঅ'ছৰ বিভাজন»। সকলো কথাৰ মাজতো ফটিয়াছে শান্তভাৱে নিজৰ পিতৃতন্ত্ৰৰ অন্ত পেলাব নোৱাৰিলে, কিয়নো যেতিয়া ষষ্ঠ লিঅ' জ্ঞানীক সম্ৰাটৰ মুকুট পিন্ধা হয়, তেতিয়া তেওঁক পুনৰ পদচ্যুত কৰা হয় আৰু আৰ্মেনিয়াত নিৰ্বাসিত হ'বলগীয়া হয়, য'ত তেওঁৰ মৃত্যু হয় ৮৯৩ চনত।
মাইকেল চেৰুলাৰিয়া আৰু ১০৫৪ চনৰ বিভাজন
ফটিয়াছৰ পিতৃতন্ত্ৰ আৰু মিগেল চেৰুলাৰিয়া (বিভাজন বিচ্ছেদৰ প্ৰকৃত নায়ক)ৰ পিতৃতন্ত্ৰৰ মাজৰ সময়ছোৱাত তত্ত্বৰ ভিত্তিত পূব আৰু পশ্চিমীয়া গীৰ্জাৰ মাজত এক অস্বস্তিকৰ সংযোগ ঘটিছিল আলেকজেণ্ড্ৰিয়া, জেৰুজালেম, কনষ্টেন্টিনোপল, এন্টিয়ক আৰু ৰোমৰ পাঁচজন পিতৃপুৰুষৰ মাজত অধিকাৰৰ নিৰপেক্ষ সমতা ঘোষণা কৰা পেন্টাৰ্কিৰ। কিন্তু ইমানেই দুৰ্বল ভাৰসাম্য আছিল যে ভাঙিবলৈ বেছি সময় নালাগিল।
মিগুৱেলৰ আগমনকনষ্টেন্টিনোপলৰ ছিলৈ চেৰুলাৰিয়ে নিজৰ লগত নতুন মনোভাৱৰ পৰিৱৰ্তন আনিছিল যিয়ে গীৰ্জাসমূহৰ মাজৰ সুক্ষ্ম পৰিস্থিতি ভাঙি পেলালে। ১০০০ চনত জন্মগ্ৰহণ কৰা চেৰুলাৰিঅ’ এটা অভিজাত পৰিয়ালৰ আছিল আৰু তেওঁ সযতনে শিক্ষা গ্ৰহণ কৰিছিল, দুয়োটা পৰিস্থিতিয়ে তেওঁক এটা ভাল ৰাজনৈতিক কেৰিয়াৰ গঢ়ি তুলিবলৈ সুবিধা কৰি দিছিল। ১০৪০ চনত সম্ৰাট চতুৰ্থ মাইকেলৰ বিৰুদ্ধে চক্ৰান্তত অংশগ্ৰহণ কৰাৰ অভিযোগ উত্থাপন হোৱাৰ পিছত তেওঁ পেট্ৰিয়াৰ্ক এলেক্সিছৰ ব্যক্তিগত উপদেষ্টা হিচাপে নিযুক্তি পোৱাৰ পিছত গীৰ্জাৰ কেৰিয়াৰত নিজৰ বৃত্তি বিচাৰি পায়, যিয়ে তেওঁক কাৰ্যতঃ তেওঁৰ উত্তৰাধিকাৰী হিচাপে নিযুক্তি দিয়ে। দৰাচলতে এলেক্সিছৰ মৃত্যুৰ পিছত আৰু পুৰোহিত হিচাপে নিযুক্তি পোৱাৰ পিছত মিগেল চেৰুলাৰিয়ে ১০৪৩ চনৰ ২৫ মাৰ্চত কনষ্টেন্টিনোপলৰ পেট্ৰিয়াৰ্কেটৰ আসন দখল কৰে।
মিগেল চেৰুলাৰিয়াৰ সিংহাসনত বহা। উৎস: জন স্কাইলিটজেছৰ ইতিহাস স্কাইলিটজেছ মেট্ৰিটেন্সিছ (স্পেইনৰ ৰাষ্ট্ৰীয় পুথিভঁৰাল)।
ৰোমৰ গীৰ্জাৰ সৈতে চেৰুলাৰিয়াৰ সংঘৰ্ষ আৰম্ভ হৈছিল ১০৫১ চনৰ পৰা। পিতৃপুৰুষে সিদ্ধান্ত লয় যে তেওঁলোক সকলো বন্ধ কৰি দিয়াৰ নিৰ্দেশ দিয়ে কনষ্টেন্টিনোপলৰ লেটিন আচাৰ-ব্যৱহাৰৰ গীৰ্জাসমূহে ইহুদীসকলৰ পদ্ধতি অনুসৰি ইউখাৰিষ্টত মাট্জো[2] ব্যৱহাৰ কৰাৰ বাবে পাষণ্ডতাৰ অভিযোগ উত্থাপন কৰাৰ পিছত। ইয়াৰ পিছত তেওঁ ৰোমৰ প্ৰতি আনুগত্যশীল সেই মঠবোৰ দখল কৰি লৈছিল আৰু তেওঁলোকৰ সন্ন্যাসীসকলক সেইবোৰৰ পৰা বহিষ্কাৰ কৰিছিল। যি ঘটিছিল তাৰ পিছত তেওঁ ধৰ্মগুৰুসকললৈ এখন আনুষ্ঠানিক পত্ৰ সম্বোধন কৰিছিল, য’ত তেওঁ পুনৰ মুখ্য কাৰ্যালয়ে কৰা সকলো অভিযোগৰ সত্যতা প্ৰমাণ কৰিছিলকনষ্টেন্টিনোপলিটানে পূৰ্বৰ সময়ছোৱাত বিশেষকৈ ফ'টিয়ান বিভাজনৰ সময়ত ৰোমৰ গীৰ্জাৰ বিৰুদ্ধে নিৰ্দেশনা দিছিল।
চেৰুলাৰিয়াছে নিজৰ আক্ৰমণ নিৰ্দেশনা দিবলৈ আৰম্ভ কৰাৰ লগে লগে পোপ নৱম লিঅ'ই বাইজেন্টাইন সাম্ৰাজ্যৰ সৈতে মিত্ৰতা বিচাৰিবলৈ চেষ্টা কৰিছিল, যাৰ লক্ষ্য আছিল নৰ্মানসকলৰ আক্ৰমণ ৰোধ কৰা। সেয়েহে তেওঁ কনষ্টেন্টিনোপললৈ দূতাবাস পঠিয়াইছিল। পোপৰ প্ৰতিনিধিসকলৰ আগমনৰ লগে লগে গীৰ্জাসমূহৰ মাজত সংঘাত নতুনকৈ আৰম্ভ হ’ল, কিয়নো তেওঁলোকে পিতৃপুৰুষক বিশ্বজনীন উপাধি অস্বীকাৰ কৰিছিল আৰু চেৰুলাৰিয়াছৰ বৈধতাক লৈ প্ৰশ্ন উত্থাপন কৰিছিল। এই বক্তব্যৰ পিছত পিতৃপুৰুষজনে প্ৰতিনিধি গ্ৰহণ কৰিবলৈ অস্বীকাৰ কৰে, যাৰ বাবে তেওঁলোকৰ এজনে পোপ নৱম লিঅ'ৰ হৈ তেওঁক ১০৫৪ চনৰ ১৬ জুলাইত প্ৰকাশিত এটা ম'হৰ জৰিয়তে বহিষ্কাৰ কৰে মাহত চেৰুলাৰিয়ে পাল পাতি পোপৰ দূতসকলক বহিষ্কাৰ কৰে। তথাকথিত "পূব বিভাজন" আনুষ্ঠানিকভাৱে আৰম্ভ হৈছিল। এই মুহূৰ্তৰ পৰাই মিগেল চেৰুলাৰিয়ে ৰোমৰ পন্টিফৰ অধীন নোহোৱাকৈয়ে পিতৃতন্ত্ৰৰ মুৰব্বী হৈ নিজৰ কাম চলাই থাকিল, নিৰপেক্ষ স্বায়ত্তশাসন উপভোগ কৰি।
স্পষ্টভাৱে, বিচ্ছেদৰ ন্যায্যতা প্ৰদান কৰা একাধিক কাৰণ আছিল পাৰস্পৰিক বহিষ্কাৰৰ বাহিৰেও আটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ গীৰ্জাসমূহৰ মাজত। বিভাজনক বৰঞ্চ দীৰ্ঘ সময়ৰ ফল বুলি গণ্য কৰা উচিত য'ত দুয়োটা গীৰ্জাৰ মাজত অতি জটিল সম্পৰ্ক আছিল, য'ত...তেওঁলোকে খমিৰবিহীন পিঠা ব্যৱহাৰ কৰা বা ধৰ্মমতৰ ফিলিঅ'ক ৰ প্ৰশ্নক বিৰতিৰ ভিত্তি হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰিছিল। নিঃসন্দেহে ইয়াৰ এটা মূল কাৰণ আছিল যে পোপে খ্ৰীষ্টান ধৰ্মৰ সকলো ভূখণ্ডৰ ওপৰত নিজৰ কৰ্তৃত্ব দাবী কৰিছিল, যাৰ ফলত তেওঁক আন পিতৃপুৰুষতকৈ আগবাঢ়ি প্ৰাধান্যৰ স্থানত ৰাখিছিল। এই কৰ্তৃত্বৰে, যিয়ে তেওঁক খ্ৰীষ্টৰ ইচ্ছাৰ ভঁৰাল কৰি তুলিছিল, তেওঁ নিজকে গীৰ্জাৰ পিৰামিডৰ ওপৰত স্থাপন কৰাৰ উদ্দেশ্য লৈছিল; সেয়েহে আন পিতৃপুৰুষসকলে দাবী কৰা সমতাৰ অধিকাৰক অস্বীকাৰ কৰিছিল। কিন্তু পূবৰ পিতৃপুৰুষসকলৰ বাবে খ্ৰীষ্টই পিতৰক[3] দিয়া দায়িত্ব সকলো পাঁচনি আৰু তেওঁলোকৰ উত্তৰাধিকাৰী বিচপসকলেও ভাগ কৰিছিল, গতিকে পোপসকলে দাবী কৰা ধৰণে ৰোমান প্ৰাধান্যৰ কথা কোৱা সম্ভৱ নাছিল। কিন্তু উভয় পক্ষৰ মাজত অভিযোগ উত্থাপন কৰা একমাত্ৰ অভিযোগ নাছিল, উল্লেখ কৰা ধৰণে। লেটিনসকলৰ বিৰুদ্ধে উত্থাপিত অভিযোগসমূহৰ ভিতৰত আছিল ইহুদীকৰণ পালন (যেনে ইউখাৰিষ্টৰ সময়ত পূৰ্বে উল্লেখ কৰা খমিৰবিহীন ৰুটিৰ ব্যৱহাৰ), অশুদ্ধ খাদ্য খোৱা, দাড়ি খোচা (যি কাৰ্য্যই পুৰুষক of ৰ প্ৰতিমূৰ্তি আৰু উপমাত থাকিবলৈ বাধা দিছিল খ্ৰীষ্ট) বা অতি লঘু তপস্যা আৰু বিৰতি জাপি দিয়া। কিন্তু আটাইতকৈ গুৰুতৰ আছিল ফিলিঅ'ক ক প্ৰতীকৰ সৈতে সংযুক্ত কৰা, কিয়নো লেটিনসকলৰ বাবে পবিত্ৰ আত্মা পিতৃ আৰু পুত্ৰ উভয়ৰে পৰা আহিছিল,আনহাতে গতানুগতিকসকলৰ বাবে ই কেৱল পিতৃৰ পৰাহে আহিছিল; লগতে গ্ল'ৰিয়া ইন এক্সেলচিছ [4] ৰ শেষত পবিত্ৰ আত্মাৰ উল্লেখ।
বাস্তৱতা হ'ল যে বিচ্ছেদ ইতিমধ্যে কেইবা শতিকাৰ বাবে দুয়োজন ইগলেছিয়াৰ মাজত পেটেণ্ট তথ্য হিচাপে বিবেচনা কৰা উচিত, আৰু চেৰুলাৰিয়া বিভাজনৰ বিষয়টোৱে (নিজৰ নিজ নিজ বহিষ্কাৰৰ সৈতে) যি কৰিলে সেয়া আছিল ইতিমধ্যে দৃশ্যমান বাস্তৱতাক ফলপ্ৰসূভাৱে ৰূপান্তৰিত কৰা। এই সত্যৰ পিছত লাহে লাহে পূবৰ লিটাৰ্জীৰ ভিতৰত পোপৰ নাম দমন কৰা হ’ল আৰু দুয়োখন গীৰ্জাৰ মাজৰ সম্পৰ্ক ম্লান হৈ পৰিল। ক্ৰুছেড আৰু পশ্চিম ইউৰোপৰ পৰা পবিত্ৰ ভূমিলৈ হোৱা বিভিন্ন তীৰ্থযাত্ৰাৰ বাবেই বাইজেণ্টিয়াম আৰু পোপৰ মুখ্য কাৰ্যালয়ৰ মাজত পুনৰ যোগাযোগ আৰম্ভ কৰাটো সম্ভৱ হৈ উঠিছিল। অৱশ্যে পোন্ধৰ শতিকাৰ পৰা সকলো সলনি হৈ গ’ল। তুৰ্কীয়ে কনষ্টেন্টিনোপল দখল কৰাৰ ফলত পূবৰ বাকী গীৰ্জাসমূহৰ ওপৰত বাইজেণ্টিয়ামৰ তৰাটো গ্ৰহণ কৰা হয়। ৰোমৰ বিচপৰ দৰে প্ৰাধান্যৰ পৰিস্থিতিত নিজকে ৰাখিবলৈ সক্ষম কোনো নাছিল। আৰু যদিও বিভিন্ন অনুষ্ঠানত এক ঘনিষ্ঠতা আনিবলৈ চেষ্টা কৰা হৈছিল, সত্যটো হ’ল ১৯৬৫ চনৰ ৭ ডিচেম্বৰতহে ১০৫৪ চনত আৰম্ভ কৰা বহিষ্কাৰসমূহ উঠাই লোৱা হৈছিল, যাৰ ফলত ৰোম গীৰ্জা আৰু... the Church orthodox
উল্লেখ
- এভিয়াল চিচাৰো, এল.(২০১৯)। মিগেল চেৰুলাৰিয়া। পূবৰ বিভাজনআৰু পশ্চিম। দি এডভেঞ্চাৰ অৱ হিষ্ট্ৰী , 248 , 42-45.
- কাব্ৰেৰা, ই.(1998)। বাইজেণ্টিয়ামৰ ইতিহাস । বাৰ্চিলোনা: এৰিয়েল।
- ডুচেলিয়াৰ, এ.(১৯৯২)। বাইজেন্টিয়াম আৰু অৰ্থডক্স জগত । মাদ্ৰিদ: মণ্ডাডোৰী।
- মেয়াৰ। জে (২০০৬)। <২>মহান বিতৰ্ক। (উৎপত্তিৰ পৰা বৰ্তমানলৈকে কেথলিক আৰু অৰ্থডক্স গীৰ্জা)। বাৰ্চিলোনা: টাস্কেটছ সম্পাদক।
- চান্টোছ হাৰ্নাণ্ডেজ। এ (১৯৭৮)। পৃথক পূবৰ গীৰ্জা। ফ্লিচে আৰু মাৰ্টিন (সম্পা.), গীৰ্জাৰ ইতিহাস (খণ্ড XXX)ত। ভেলেন্সিয়া।
[1] ডগমা আৰু অনুশাসনৰ সৈতে জড়িত যিকোনো বিষয়ৰ ওপৰত সিদ্ধান্ত ল'বলৈ কেথলিক গীৰ্জাৰ বিচপ আৰু অন্যান্য কৰ্তৃপক্ষৰ বৈঠক।
[2] ব্যৱহাৰ ধৰ্মীয় উৎসৱত খমিৰবিহীন ৰুটিৰ পৰিমাণ ইহুদীসকলৰ পৰা পোনপটীয়াকৈ আহে, যিসকলে ইষ্টাৰৰ দৰে তেওঁলোকৰ আটাইতকৈ বিশিষ্ট উদযাপনত ইয়াক ব্যৱহাৰ কৰিছিল। ১০৫৪ চনৰ বিভাজনৰ আগতে অৰ্থডক্স গীৰ্জাত ইয়াৰ ব্যৱহাৰ পৰিত্যাগ কৰিছিল মিগেল চেৰুলাৰিয়ে ইয়াক বিদ্বেষী আৰু ইহুদীবাদী বুলি গণ্য কৰি। খমিৰবিহীন পিঠাটোৱেই হ'ব ফিলিঅ'ক ৰ বিবাদৰ ভিত্তি (পিতৃ আৰু পুত্ৰক একক ব্যক্তি হিচাপে বা স্বাধীন সত্তা হিচাপে দেখাৰ ধৰণ), যিহেতু গণৰ পিঠাত তেওঁলোকে দেখা পায় পিতৃ আৰু পুত্ৰ দুয়োকে প্ৰতিনিধিত্ব কৰিছিল। মুঠতে ক’ব পাৰি যে অৰ্থডক্স গীৰ্জাত খমিৰযুক্ত পিঠা ব্যৱহাৰ কৰা হয় (বাইবেলৰ কিছুমান পদৰ ওপৰতো ভিত্তি কৰি য’ত কোৱা হৈছে যে খ্ৰীষ্টই খমিৰযুক্ত পিঠা ব্যৱহাৰ কৰি প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল
