Východní schizma (1054)

Úvod

Slovo "schizma", které znamená rozdělení, nesoulad nebo neshodu mezi jednotlivci patřícími ke stejné víře nebo náboženské skupině, se používá pro označení rozkolu, k němuž došlo v roce 1054 mezi pravoslavnou neboli východní a římskou neboli západní církví. Ačkoli tato událost znamenala konečné rozdělení mezi oběma církvemi, nebyla jediným rozkolem, který církev utrpěla, ale byla jedním z prvních rozkolů, k nimž v dějinách církve došlo.z nejdůležitějších.

Na Západě stála v čele latinské církve papežská stolice, jejíž představitel si přisvojil určité pravomoci a ústupky, což bylo vnímáno jako jasná uzurpace ze strany Východu, kde měli byzantský císař a duchovenstvo zcela odlišný vztah. Četné spory mezi oběma církvemi (o liturgický kalendář, používání chleba, dodatky k vyznání víry)V roce 1054 se papež Lev IX. a patriarcha Michael Cerularius navzájem exkomunikovali. Teoreticky se exkomunikace dotkla jen velmi málo lidí, ale tato událost navždy poznamenala dějiny, protože vedla k absolutní odluce obou církví, která trvá dodnes.

Patriarcha Fotius

Abychom lépe pochopili problematiku velkého schizmatu z roku 1054, je třeba se krátce podívat na pozadí této konfrontace, a tedy na postavu patriarchy Fotia, jehož jméno pravoslavná církev neustále skloňovala, aby ospravedlnila svou odluku od Západu.

Fotiovi, který pocházel ze vznešeného byzantského rodu a byl velmi vzdělaný a kultivovaný, se podařilo získat přístup k patriarchálnímu stolci za vlády císaře Michala III., jehož trůn byl v důsledku různých dynastických krizí rozkolísaný. Jeho jmenování mělo čistě politické důvody, protože Fotius byl laik a posvátné kánony zakazovaly přímý nástup na trůn.Poté, co byl patriarcha Ignác kvůli své konfrontaci s císařem a kvůli své kvalifikaci donucen opustit svůj úřad, se však Michal III. rozhodl v roce 858 potvrdit jeho investituru a učinit Fotia nejvyšším duchovním vůdcem Konstantinopole. Mnozí biskupové přijali jmenování Fotia ochotně, mnozí další však nikoli.Odpor části byzantského kléru znamenal, že si Fotius chtěl zajistit své postavení na stolci, a proto se pokusil získat podporu papeže Mikuláše I. prostřednictvím misálu, v němž se hlásil ke katolické víře. Navzdory tomuto otevřenému přihlášení se ke katolictví se byzantský patriarcha nedočkal kýžené odezvy, protože v roce 863 papež odsoudil katolickou církev.jeho jmenování vzhledem k tomu, že jeho legitimita byla sporná.

Aby se vyřešil spor mezi stoupenci bývalého patriarchy Ignáce, papeže a Fótia, bylo rozhodnuto svolat koncil[1]. Během tohoto setkání byla západní církev obviněna, že změnila vyznání víry a že považuje byzantského patriarchu za církevní úřad nižší než římský papež, což byly skutečnosti, které Fótiovi umožnily položit základy budoucího církevního systému.Konstantinopolský patriarcha vyslal svaté Cyrila a Metoděje, aby v této oblasti vykonávali apoštolskou činnost, stejně jako papež vyslal své vlastní biskupy a kněze s cílem dosáhnout obrácení vlastních biskupů a kněží.Koncil nedopadl dobře pro Fotia, který byl v roce 867 sesazen a Ignác mohl být znovu jmenován konstantinopolským patriarchou. Aby toto sesazení potvrdil, svolal papež Mikuláš I. další koncil do Říma, kde odvolal Fotia z úřadu a potvrdil jmenování Ignáce. Během tohoto koncilu Mikuláš I. prohlásil, že jediným, kdo byl jmenován konstantinopolským patriarchou, je sám Kristus.Ačkoli toto prohlášení císař i sám Fotius ignorovali, je považováno za základní kámen schizmatu mezi oběma církvemi. Aby Fotius situaci ještě více napjatě vyostřil, uspořádal vlastní koncil, na němž odsoudil postoj papežeMikuláše I., kterého exkomunikoval.

Krize trvala až do roku 879, kdy byl po smrti patriarchy Ignáce Fotius znovu povýšen na konstantinopolský stolec.Při této příležitosti našlo jeho jmenování papežskou podporu, neboť Jan VIII. oficiálně uznal Fotia za vůdce východní církve a odvolal exkomunikaci vydanou Mikulášem I. Tímto aktem skončila tzv. "exkomunikace východní církve"."Fotiovi se však nepodařilo ukončit svůj patriarchát v klidu, neboť když byl Lev VI. Moudrý korunován císařem, byl opět sesazen a musel odejít do vyhnanství v Arménii, kde roku 893 zemřel.

Michael Cerularius a schizma roku 1054

V období mezi Fotiovým patriarchátem a patriarchátem Michaela Cerularia (skutečného protagonisty schizmatického rozkolu) existovala nejistá unie mezi východní a západní církví, založená na teorii pentarchie, která deklarovala absolutní rovnost práv mezi pěti patriarchy Alexandrie, Jeruzaléma, Konstantinopole, Antiochie a Říma.Rovnováha byla tak slabá, že se brzy rozpadla.

Nástup Michaela Cerularia na konstantinopolský stolec přinesl novou změnu postoje, která narušila křehkou situaci mezi církvemi. Cerularius se narodil v roce 1000, patřil do šlechtické rodiny a byl vzdělaný, což mu umožnilo rozvinout dobrou politickou kariéru. Poté, co byl v roce 1040 obviněn z účasti na spiknutí, se stal členem církevního výboru.Po Alexiově smrti a po svém vysvěcení na kněze převzal Michael Cerularius 25. března 1043 sídlo konstantinopolského patriarchátu, když byl jmenován soukromým poradcem patriarchy Alexia, čímž byl prakticky určen jako jeho nástupce.

Intronizace Miguela Cerularia Zdroj: Historie společnosti John Skylitzes Skyllitzes Matritensis (Španělská národní knihovna).

Cerulliánova konfrontace s římskou církví začala v roce 1051. Patriarcha se rozhodl nařídit uzavření všech kostelů latinského obřadu v Konstantinopoli a obvinil je z hereze, protože při eucharistii používají nekvašený chléb[2] po vzoru Židů. Poté zabavil ty kláštery, které byly Římu zavázány poslušností, a vyhnal z nich jejich mnichy. Následně byli mniši vyhnáni.Když se tak stalo, adresoval duchovenstvu oficiální dopis, v němž znovu ospravedlnil všechna obvinění, která konstantinopolský stolec vznesl proti římské církvi v předchozích obdobích, zejména během Fotiova schizmatu.

Ve stejné době, kdy Cerularius začal řídit své útoky, se papež Lev IX. snažil uzavřít spojenectví s Byzantskou říší, aby zabránil normanským útokům. Vyslal proto do Konstantinopole vyslanectví. Příjezd papežských legátů opět odstartoval konflikt mezi církvemi, protože upírali patriarchovi titul ekumenického a zpochybňovaliPo těchto prohlášeních patriarcha odmítl přijmout legáty, a tak ho jeden z nich jménem papeže Lva IX. exkomunikoval bulou vydanou 16. července 1054. V reakci na tuto provokaci Cerularius 24. téhož měsíce papežské vyslance obratem exkomunikoval. Oficiálně tak začalo tzv. východní schizma.Od tohoto okamžiku Michael Cerularius nadále vykonával svou činnost v čele patriarchátu, aniž by se musel podřizovat papeži v Římě, a těšil se absolutní autonomii.

Je zřejmé, že příčin, které ospravedlňovaly rozkol mezi církvemi, bylo více než jen vzájemná exkomunikace. Rozkol je třeba spíše chápat jako výsledek dlouhého období, kdy mezi oběma církvemi panovaly velmi komplikované vztahy, v nichž se objevovala obvinění, jako je používání nekvašeného chleba nebo otázka Filioque Jedním z klíčových důvodů byla nepochybně skutečnost, že papež si nárokoval autoritu nad všemi územími křesťanstva, což ho stavělo do pozice primátu nad ostatními patriarchy. S touto autoritou, která z něj činila depozitáře Kristovy vůle, se snažil postavit na vrchol církevní pyramidy a popíral, že má autoritu nad všemi územími křesťanstva, což ho stavělo do pozice primátu nad ostatními patriarchy,Pro východní patriarchy však bylo Kristovo pověření Petrovi[3] společné všem apoštolům a jejich nástupcům, biskupům, takže nebylo možné hovořit o římském primátu, jak tvrdili papežové. Jak jsme však viděli, nešlo o jediná obvinění mezi oběma stranami.Obvinění vznášená proti latiníkům zahrnovala judaistické obřady (například výše zmíněné užívání nekvašeného chleba při eucharistii), konzumaci nečistých pokrmů, holení vousů (úkon, který bránil mužům být obrazem a podobou Krista) a ukládání velmi lehkých pokání a zdrženlivosti.připojení Filioque k symbolu, protože pro latiníky Duch svatý pochází od Otce i Syna, zatímco pro pravoslavné pochází pouze od Otce; stejně jako zmínka o Duchu svatém na konci textu. Gloria in Excelsis [4] .

Faktem je, že rozdělení obou církví je třeba považovat za skutečnost, která byla zřejmá již několik staletí a že otázka cerulského schizmatu (s příslušnými exkomunikacemi) fakticky proměnila již viditelnou skutečnost. Po této události bylo jméno papeže ve východní liturgii postupně potlačeno a vztahy mezi oběma církvemi zanikly.Teprve křížové výpravy a různé poutě do Svaté země ze západní Evropy umožnily obnovení kontaktů mezi Byzancí a papežským stolcem. Od 15. století se však vše změnilo. Turecké dobytí Konstantinopole zastínilo hvězdu Byzance nad ostatními východními církvemi. Nebyl již nikdo, kdo by byl schopen udržovat kontakty s papežským stolcem.Přestože byly několikrát učiněny pokusy o sblížení, teprve 7. prosince 1965 byla zrušena exkomunikace z roku 1054, což umožnilo dialog a konsenzus mezi římskou a pravoslavnou církví.

Odkazy

• Avial chicharro, L. (2019). Miguel Cerulario. schizma Východu a Západu. Dobrodružství historie , 248 , 42-45.
• Cabrera, E. (1998). Dějiny Byzance Barcelona: Ariel.
• Ducellier, A. (1992). Byzanc a pravoslavný svět Madrid: Mondadori.
• Meyer, J. (2006). Velký spor (Katolická a pravoslavná církev od počátků po současnost). Barcelona: Tusquets Editores.
• Santos Hernandez, A. (1978), Separate Eastern Churches, in Fliche and Martin (ed.), Církevní dějiny (svazek XXX). Valencie.

[1] Setkání biskupů a dalších autorit katolické církve, na kterém se rozhoduje o záležitostech týkajících se dogmat a disciplíny.

[2] Používání nekvašeného chleba při náboženských svátcích pochází přímo od Židů, kteří jej používali při svých nejvýznamnějších svátcích, jako je Pesach. Od jeho používání bylo v pravoslavné církvi upuštěno před schizmatem Michala Cerularia v roce 1054, protože bylo považováno za kacířské a judaistické. Nekvašený chléb byl základem sporu ohledně Filioque (způsob vnímání Otce a Syna, ať už jako jedné osoby, nebo jako oddělených entit), neboť Otec i Syn jsou zastoupeni v chlebu mše svaté. Stručně řečeno, lze říci, že v pravoslavné církvi se používá kvašený chléb (vychází se i z biblických veršů, které říkají, že Kristus použil kvašený chléb k ustanovení Oběti), v němž se nacházíProto by kvašený chléb měl představovat, jak Otec vdechuje svého ducha do Syna a činí z nich jednu a tutéž osobu. Katolická církev klade základy eucharistie na Tridentském koncilu, když říká, že jediný platný chléb pro Nejsvětější svátost je ten, který je z pšenice a odděluje Otce od Syna, ačkoli Otce a Syna spojuje.V Tridentu byl připuštěn i nekvašený chléb s odůvodněním, že jelikož Kristus byl židovského původu, nemohl mít ve svém domě kvašené produkty, a proto musela být svátost ustanovena. Dnes se ke slavení eucharistie stále používají nekvašené oplatky, a proto se jedná o nekvašený chléb.

[3] Ty jsi Petr a na této skále postavím svou církev; mocnosti smrti ji nikdy nebudou moci prodat. Dám ti klíče od nebeského království: cokoli svážeš na zemi, bude svázáno v nebi, a cokoli rozvážeš na zemi, bude rozvázáno v nebi. (Matouš 16:18-19)

[4] Liturgický hymnus, který se obvykle zpívá při mši; v latinské církvi má určité dodatky, které pravoslavní nepřipouštějí.

Pokud chcete znát další články podobné Východní schizma (1054) můžete navštívit kategorii Nezařazené .