Şərq parçalanması (1054)

Giriş

Eyni dinə və ya dini qrupa mənsub olan şəxslər arasında parçalanma, nifaq və ya fikir ayrılığı mənasını verən "parçalanma" sözü 1054-cü ildə iki xalq arasında baş vermiş parçalanmaya istinad etmək üçün istifadə edilmişdir. Pravoslav və ya Şərq, Roma və ya Qərb kilsələri. Bu hadisə ikisi arasında son ayrılığı qeyd etməsinə baxmayaraq, bu, Kilsənin məruz qaldığı yeganə parçalanma deyildi, lakin bu, ən mühümlərindən biri idi.

Qərbdə Latın Kilsəsi rəhbərlik edirdi. Bizans imperatoru ilə ruhanilərin tamamilə fərqli münasibətdə olduğu Şərqdən açıq-aşkar qəsb kimi qəbul edilən nümayəndəsi müəyyən səlahiyyətlər və güzəştlər götürən papalıq. Hər iki kilsə arasında çoxsaylı mübahisələr (liturgik təqvim, çörəkdən istifadə və ya inanca əlavələrlə bağlı) ən böyük gərginlik anına 1054-cü ildə Papa IX Leo və Patriarx Migel Serulario bir-birini xaric etdikdə çatdı. Nəzəri olaraq, çox az adam aforozdan təsirləndi, lakin bu hadisə mütləq tarixə damğasını vurdu, çünki iki kilsə arasında mütləq ayrılıq baş verdi və bu günə qədər qorunur.

Patriarx Photius

1054-cü il Böyük parçalanma məsələsini daha yaxşı başa düşmək üçün qarşıdurmanın arxa planını qısaca bilmək lazımdır. Buna görə də edilirQurban), burada onlar yalnız Atadan gələn Oğul haqqında düşünürlər. Buna görə də, mayalı çörək Atanın Oğula necə ruh üfürdüyünü və onları eyni şəxsə çevirdiyini göstərən bir yol olardı. Katolik Kilsəsi Trent Şurasında Eucharistin əsasını qoyur və deyir ki, müqəddəs müqəddəs mərasim üçün yeganə etibarlı çörək buğda ilə hazırlanmışdır və bu, onların iradələrini Müqəddəs Ruhda birləşdirsə də, Atanı Oğuldan ayırır. Trentoda mayasız çörək də qəbul edilir, Məsih yəhudi mənşəli olduğu üçün evində qıcqırdılmış məhsullar ola bilməyəcəyini və buna görə də müqəddəs mərasimin təsis edilməli olduğunu bəyan edir. Hal-hazırda, mayasız vafli Yevxaristiya bayramını qeyd etmək üçün hələ də istifadə olunur, buna görə də onlar mayasız çörəkdir.

[3] Sən Petersən və mən bu qayanın üzərində öz kilsəmi tikəcəyəm; ölümün gücləri onu heç vaxt sata bilməz. Mən sizə Cənnət Padşahlığının açarlarını verəcəyəm: yer üzündə bağladığınız şey Göydə bağlanacaq və yerdə açdığınız şey Göydə açılacaqdır . (Mat, 16:18-19)

[4] Adətən kütləvi şəkildə oxunan liturgik himn; Latın kilsəsində pravoslavların qəbul etmədiyi bəzi əlavələrə məruz qalır.

Əgər siz bilmək istəyirəm The Eastern Schism (1054) ilə oxşar digər məqalələr üçün Uncategorized kateqoriyasına daxil ola bilərsiniz.

Bizans zadəgan ailəsinə mənsub, incə mədəniyyətə və təhsilə malik Fotiy, taxt-tacı müxtəlif sülalə böhranları səbəbindən yellənən İmperator III Mixailin dövründə patriarxal kürsüyə daxil olmaq. Onun təyin olunması sırf siyasi səbəblərə uyğun gəlirdi, çünki Photius dünyəvi bir insan idi və müqəddəs qanunlar bu tip şəxsiyyətin birbaşa patriarxlığa yüksəlməsini qadağan edirdi. Lakin, imperatorla qarşıdurması və hazırlığına görə patriarx İqnatiyi vəzifəsini tərk etməyə məcbur etdikdən sonra III Mixail 858-ci ildə sərmayəsini təsdiqləməyə qərar verdi, buna görə də Photius Konstantinopolun ən yüksək ruhani lideri oldu. Bir çox yepiskoplar Photiusun təyinatını məmnuniyyətlə qəbul etdilər, lakin bir çoxları bu hərəkəti qanunsuz hesab etdilər. Bizans ruhanilərinin bir sektorunun müqaviməti Photius'u qərargahdakı mövqeyini təmin etmək istəməsinə səbəb oldu, buna görə də o, katolik inancına sahib olduğu bir məktubla Papa I Nikolayın dəstəyini qazanmağa çalışdı. Katolikliyin bu açıq elanına baxmayaraq, Bizans patriarxı istədiyi cavabı ala bilmədi, çünki 863-cü ildə papa onun təyinatını pislədi, çünki onunlegitimliyi mübahisəli idi.

Keçmiş patriarx İqnatinin tərəfdarları, papa tərəfdarları və Fotius tərəfdarları arasında mübahisəni həll etmək üçün şuranın çağırılması qərara alındı[1]. Bu görüş zamanı Qərb Kilsəsi inancını dəyişdirməkdə və Bizans patriarxını Roma pontifikindən daha aşağı bir dini mövqe hesab etməkdə günahlandırıldı, bu faktlar Fotiyə kilsələr arasında gələcək ayrılmanın əsasını qoymağa imkan verdi. Eynilə, Şərqi Avropa ərazilərinin evangelizasiyası gündəmə gətirildi, bunun üçün Photius və I Nikolay da üz-üzə gəldi.Konstantinopolis Patriarxı, Papanın öz yepiskoplarına əmr etdiyi kimi, müqəddəslər Kiril və Methodiyi bu ərazidə apostol işi aparmaq üçün göndərdi. və kahinlər, onun sakinlərinin çevrilməsinə nail olmaq ideyası ilə. Şura 867-ci ildə devrilmiş Photius üçün yaxşı başa çatmadı və İqnatiusun Konstantinopol Patriarxı vəzifəsinə bərpa olunmasına icazə verdi. Bu vəzifədən azad edilməsini təsdiqləmək üçün Papa I Nikolay Romada başqa bir şura çağırdı və orada Photius'u vəzifəsindən məhrum etdi və İqnatiusun təyinatını təsdiqlədi. Bu məclis boyu I Nikolay bəyan etdi ki, Məsihin özü onun vasitəsilə danışıb, bu, papanın digər patriarxlar üzərində üstünlüyü haqqında ilk ictimai bəyannamədir. Baxmayaraq ki, deyilən şərhə məhəl qoyulmadıimperator və Photius özü tərəfindən iki kilsə arasındakı parçalanmanın ilk daşı hesab edilmişdir. Vəziyyəti daha da gərginləşdirmək üçün Photius öz şurasını təşkil etdi və burada o, xaric etdiyi Papa I Nikolayın münasibətini pislədi.

Böhran 879-cu ilə qədər davam etdi, Patriarx İqnatiusun ölümü Photius'a səbəb oldu. Konstantinopol taxtına yüksəldi. Bu münasibətlə onun təyin edilməsi papanın dəstəyini qazandı, çünki VIII İohann Fotiusu Şərq Kilsəsinin lideri kimi rəsmi olaraq tanıdı və I Nikolayın başlatdığı xaricdən imtina etdi. Hər şeyə baxmayaraq, Photius patriarxiyasına sakitcə son verə bilmədi, çünki Müdrik VI Leo imperator taxtına oturduqda, yenidən taxtdan salındı ​​və Ermənistana sürgünə getməli oldu və 893-cü ildə orada öldü.

Michael. Serulario və 1054-cü ildəki parçalanma

Fotius patriarxiyası ilə Migel Serulario (şizmatik parçalanmanın əsl qəhrəmanı) arasında olan dövrdə Şərq və Qərb kilsələri arasında nəzəriyyəyə əsaslanan qeyri-müəyyən bir birlik var idi. İsgəndəriyyə, Qüds, Konstantinopol, Antakya və Romanın beş patriarxı arasında mütləq hüquq bərabərliyini elan edən pentarxiyanın. Lakin o qədər zəif tarazlıq idi ki, çox keçmədi ki, pozuldu.

Migelin gəlişi.Konstantinopol baxçasına Cerulario özü ilə kilsələr arasında incə vəziyyəti pozan yeni bir münasibət dəyişikliyi gətirdi. 1000-ci ildə anadan olan Cerulario aristokrat ailəsinə mənsub idi və hər iki şərait ona yaxşı siyasi karyera qurmağa imkan verən diqqətli təhsil almışdı. 1040-cı ildə İmperator IV Mikail-ə qarşı sui-qəsddə iştirak etməkdə günahlandırıldıqdan sonra, o, Patriarx Aleksisin şəxsi müşaviri təyin edildikdən sonra öz peşəsini kilsə karyerasında tapdı, bu da onu praktik olaraq varisi olaraq təyin etdi. Əslində, Aleksisin ölümündən və kahin təyin edildikdən sonra Migel Serulario 25 mart 1043-cü ildə Konstantinopol Patriarxlığının kürsüsündə oturur.

Migel Cerulario'nun taxta çıxması. Mənbə: John Skylitzes-in tarixi Skyllitzes Matritensis (İspaniya Milli Kitabxanası).

Cerulario-nun Roma Kilsəsi ilə qarşıdurması 1051-ci ildə başladı. Patriarx onların hamısının bağlanmasını əmr etməyə qərar verdi. Konstantinopoldakı latın ayininin kilsələri, yəhudilərin tərzinə uyğun olaraq, Evxaristiyada matzo[2] istifadə etdiklərinə görə onları bidətdə ittiham etdikdən sonra. Sonra o, Romaya sədaqət borcu olan monastırları ələ keçirdi və rahiblərini onlardan qovdu. Baş verənlərdən sonra o, ruhanilərə rəsmi məktubla müraciət edərək, qərargahın bütün ittihamlarını yenidən əsaslandırıb.Konstantinopolitan əvvəlki dövrlərdə, xüsusən də Fotian Şizmi zamanı Roma Kilsəsinə qarşı yönəlmişdi.

Serularius hücumlarını istiqamətləndirməyə başlayanda Papa IX Leo Bizans İmperiyası ilə ittifaq qurmağa çalışırdı. Normanların hücumlarının qarşısını alır. Buna görə də Konstantinopola səfirlik göndərdi. Papa legatlarının gəlişi kilsələr arasında yenidən münaqişəyə başladı, çünki onlar patriarxa ekumenik titulunu inkar etdilər və Cerulariusun qanuniliyini şübhə altına aldılar. Bu bəyanatlardan sonra patriarx legatları qəbul etməkdən imtina etdi, buna görə onlardan biri Papa IX Leo adından onu 16 iyul 1054-cü ildə nəşr olunmuş öküz vasitəsilə xaric etdi. Təxribata cavab olaraq həmin ilin 24-də ayda Serulario papanın elçilərini növbə ilə xaric etdi. “Şərq parçalanması” rəsmən başladı. Bu andan etibarən Migel Serulario mütləq muxtariyyətdən həzz alaraq, Roma papasına tabe olmadan patriarxlığın başında öz işini davam etdirdi.

Göründüyü kimi, parçalanmağa haqq qazandıran çoxsaylı səbəblər var idi. ən mühüm kilsələr arasında.qarşılıqlı xaricdən kənarda. Parçalanma daha çox hər iki kilsə arasında çox mürəkkəb münasibətlərin mövcud olduğu uzun bir dövrün nəticəsi kimi qəbul edilməlidir.mayasız çörəyin istifadəsi və ya inancda Filioque sualı kimi ittihamları fasilə üçün əsas kimi istifadə edirdilər. Şübhəsiz ki, əsas səbəblərdən biri Papanın xristian dünyasının bütün əraziləri üzərində öz səlahiyyətinə malik olduğunu iddia etməsi idi ki, bu da onu digər patriarxlardan üstün mövqeyə qoyur. Onu Məsihin iradəsinin əmanətçisi edən bu səlahiyyətlə özünü kilsə piramidasının zirvəsində yerləşdirmək niyyətində idi; buna görə də digər patriarxların iddia etdiyi bərabərlik hüququnu inkar edir. Bununla belə, Şərq patriarxları üçün Məsihin Peterə[3] tapşırığı bütün həvarilər və onların davamçıları olan yepiskoplar tərəfindən bölüşdürülürdü, buna görə də papaların iddia etdiyi kimi, Roma birinciliyindən danışmaq mümkün deyildi. Lakin qeyd edildiyi kimi, hər iki tərəf arasında tək ittihamlar bunlar deyildi. Latın əsillilərə qarşı irəli sürülən ittihamlar arasında yəhudilik ayinləri (məsələn, Evxaristiya zamanı mayasız çörəkdən istifadə etmək), natəmiz qidaların qəbulu, saqqal qırxmaq (kişilərin onun timsalında və bənzərində olmalarına mane olan hərəkət) daxildir. Məsih) və ya çox yüngül penances və abstinences tətbiqi. Lakin ən ciddisi Filiokanın simvoluna əlavə edilməsi idi, çünki latınlar üçün Müqəddəs Ruh həm Atadan, həm də Oğuldan gəlirdi.pravoslavlar üçün isə yalnız Atadan gəlirdi; həmçinin Excelsisdə Qloriya [4] -in sonunda Müqəddəs Ruhun xatırlanması.

Reallıq ondan ibarətdir ki, ayrılıq hər iki İqlesias arasında artıq bir neçə əsr üçün patent faktı kimi qəbul edilməlidir və Cerulario Schism məsələsinin (müvafiq xaric edilməsi ilə) artıq görünən reallığı effektiv şəkildə dəyişdirməsi. Bu faktdan sonra Şərq liturgiyasında yavaş-yavaş papanın adı sıxışdırıldı və iki kilsə arasındakı əlaqələr zəiflədi. Məhz səlib yürüşləri və Qərbi Avropadan müqəddəs torpaqlara müxtəlif ziyarətlər Bizansla papa qərargahı arasında əlaqəni bərpa etməyə imkan verdi. Ancaq on beşinci əsrdən hər şey dəyişdi. Konstantinopolun türklər tərəfindən tutulması Bizansın ulduzunu qalan Şərq kilsələri üzərindən tutdu. Artıq Roma yepiskopu kimi özünü birincilik vəziyyətinə sala bilən heç kim yox idi. Müxtəlif hallarda yaxınlaşma yaratmağa cəhd edilsə də, həqiqət budur ki, 1965-ci il dekabrın 7-də Roma Kilsəsi ilə Roma Kilsəsi arasında dialoq və konsensus mövqeyinə imkan verən 1054-cü ildə başlanmış xaricetmə ləğv edildi. kilsə pravoslav

İstinadlar

• Avial chicharro, L. (2019). Migel Serulario. Şərq parçalanmasıvə Qərb. Tarixin macərası , 248 , 42-45.
• Cabrera, E. (1998). Bizans tarixi . Barselona: Ariel.
• Ducellier, A. (1992). Bizans və Pravoslav dünyası . Madrid: Mondadori.
• Meyer. J. (2006). Böyük mübahisə. (Katolik və pravoslav kilsələri mənşəyindən bu günə qədər). Barselona: Tusquets Editores.
• Santos Hernández. A. (1978). Ayrı Şərq kilsələri. Fliche və Martin (Red.), Kilsə tarixi (XXX cild). Valensiya.

[1] Doqma və nizam-intizamla bağlı hər hansı məsələ ilə bağlı qərar qəbul etmək üçün Katolik Kilsəsinin yepiskopları və digər orqanlarının iclası.

[2] İstifadəsi Dini şənliklərdə mayasız çörək birbaşa yəhudilərdən gəlir, onlar Pasxa kimi ən görkəmli bayramlarında istifadə edirlər. Onun istifadəsi 1054-cü ildə Migel Cerulario tərəfindən bölünmədən əvvəl Pravoslav Kilsəsində onu bidət və yəhudiləşdirici hesab edərək tərk edildi. Mayasız çörək Filiok (Ata və Oğlu tək Şəxs və ya müstəqil varlıqlar kimi görmək yolu) mübahisəsinin əsası olacaqdı, çünki onlar kütlə çörəyində görürlər. həm Atanı, həm də Oğlu təmsil edirdi. Bir sözlə, demək olar ki, pravoslav kilsəsində mayalı çörək istifadə olunur (həmçinin Məsihin mayalanmış çörəkdən istifadə etdiyini söyləyən bəzi bibliya ayələrinə əsaslanaraq