پیژندنه
د «شخصیت» کلمه، چې د هغو کسانو تر منځ د ویش، اختلاف یا اختلاف معنی لري چې د ورته عقیدې یا مذهبي ډلې سره تړاو لري، د هغه ویش لپاره کارول کیږي چې په 1054 کې په 1054 کې رامنځ ته شوي. کلیساونه ارتودوکس یا ختیځ، او رومن یا لویدیځ. د دې حقیقت سره سره چې دا پیښه د دواړو تر مینځ وروستی جلاوالی په نښه کړ، دا یوازینی شخړه نه وه چې د کلیسا لخوا ورسره مخ شوې وه، مګر دا یو له خورا مهم څخه و. پاپسي، چې استازي یې ځینې واکونه او امتیازات په غاړه اخیستي وو، کوم چې د ختیځ څخه د ښکاره غصب په توګه لیدل کیده، چیرې چې د بازنطین امپراتور او پادریانو په بشپړه توګه توپیر درلود. د دواړو کلیساګانو تر منځ بې شمیره شخړې (د دودیز تقویم په اړه ، د ډوډۍ کارول یا عقیدې ته اضافه کول) په 1054 میلادي کال کې د دوی ترټولو لوی تاوتریخوالی ته ورسید ، کله چې پوپ لیو IX او پاټریارک میګیل سیرولیو یو بل له دندې ګوښه کړ. په تیوریکي توګه، ډیر لږ خلک د اخراج له امله اغیزمن شوي، مګر دا پیښه یقینا تاریخ په نښه کوي، ځکه چې د دوو کلیساګانو ترمنځ مطلق جلاوالی رامنځته شو، چې تر نن ورځې پورې ساتل کیږي. د دې لپاره چې د 1054 لوی شیزم مسله ښه پوه شي، دا اړینه ده چې په لنډه توګه د جګړې شالید پوه شي. له همدې امله، دا ترسره کیږيقرباني)، په کوم کې چې دوی د زوی په اړه فکر کوي چې یوازې د پلار څخه تیریږي. له همدې امله ، خمیره ډوډۍ به د دې نمایش کولو لاره وي چې څنګه پلار خپل روح په زوی کې تنفس کوي او دوی ورته شخص کوي. د کاتولیک کلیسا د ټرینټ په شورا کې د Eucharist بنسټ کېښود ، او ویې ویل چې د سپیڅلي مقدساتو لپاره یوازینۍ معتبره ډوډۍ ده چې د غنمو سره جوړه شوې ، او دا پلار له زوی څخه جلا کوي ، که څه هم دا په روح القدس کې د دوی ارادې سره متحد کوي. په ټرینټو کې ، بې خمیره ډوډۍ هم منل شوې ، په دې اعلان سره چې مسیح د یهودي اصل څخه و ، نو هغه نشي کولی په خپل کور کې خمیر شوي محصولات ولري او له همدې امله ، مقدسات باید تاسیس شي. اوس مهال، بې خمیره ویفرونه لاهم د Eucharist لمانځلو لپاره کارول کیږي، له همدې امله، دا بې خمیره ډوډۍ دي. د مرګ ځواک هیڅکله دا نشي پلورلی. زه به تاسو ته د آسماني سلطنت کلیدونه درکړم: هغه څه چې تاسو په ځمکه کې تړلي وي په جنت کې به تړل کیږي، او هغه څه چې تاسو په ځمکه کې خلاص کړئ په جنت کې به خلاص شي . (مټ، 16: 18-19)
[4] ادبي سندره چې معمولا په ډله ایزه توګه ویل کیږي؛ په لاتیني کلیسا کې دا ځینې اضافه کیږي چې ارتودوکس یې نه مني.
که تاسو غواړئ پوه شئ د نورو مقالو لپاره چې ورته ورته د ختیځ شیزم (1054) تاسو کولی شئ کټګورۍ ته لاړ شئ بې درجه بندي .
هم وګوره: جیمني او سرطان په مینه کې 2023د پادشاه فوټیوس شخصیت ته د رسیدو لپاره اړین دی، چې نوم یې په دوامداره توګه د ارتودوکس کلیسا لخوا د لویدیځ څخه د جلا کیدو توجیه کولو لپاره کارول کیده. د امپراتور مایکل III د واکمنۍ پرمهال د پاچاهۍ څوکۍ ته د لاسرسي لپاره ، چې تخت یې د مختلف خانداني بحرانونو له امله مات شوی و. د هغه ګمارنه په خالصه توګه د سیاسي دلایلو سره مطابقت لري، ځکه چې فوټیوس یو سیکولر سړی و او سپیڅلي سنتونه د دې ډول شخصیت مستقیم پاچا ته د رسیدو څخه منع کوي. په هرصورت، وروسته له دې چې د امپراتور سره د هغه د مقابلې او د هغه د چمتووالي له امله پاچا اګناټیوس د خپل موقف پریښودلو ته اړ کړ، مایکل III پریکړه وکړه چې په 858 میلادي کال کې خپله پانګه تایید کړي، نو فوټیوس د قسطنطنیه ترټولو لوړ روحاني مشر شو. ډیری بشپانو په خوښۍ سره د فوټیوس ګمارنه ومنله، مګر ډیری نورو دا کار غیرقانوني ګڼل. د بازنطیني پادریانو د یوې برخې مخالفت فوټیوس غوښتل چې په مرکزي دفتر کې خپل موقف ډاډمن کړي، نو هغه هڅه وکړه چې د یو لیک له لارې د پاپ نیکولاس I ملاتړ ترلاسه کړي چې په هغه کې یې د کاتولیک عقیدې مسلک جوړ کړ. د کاتولیکزم د دې ښکاره اعلان سره سره، د بازنطین پادری مطلوب ځواب ترلاسه نه کړ، ځکه چې په 863 کې، پوپ د هغه ټاکل وغندل، په پام کې نیولو سره چې د هغهمشروعیت د بحث وړ و.د پخواني پاچا ایګناتیوس، د پوپ او فوټیوس د پلویانو تر منځ د شخړې د حل لپاره، پریکړه وشوه چې یوه شورا جوړه شي[1]. د دې غونډې په جریان کې، لویدیځ کلیسا په دې تورنه شوه چې عقیده یې بدله کړې وه او د بازنطین پادری د یو مذهبي موقف په توګه په پام کې نیولو سره چې د رومن پوټینف په پرتله ټیټه وه، هغه حقایق چې فوټیوس ته یې اجازه ورکړه چې د کلیساونو ترمنځ د راتلونکي جلا کولو بنسټ کېږدي. په همدې ډول د ختیځې اروپا په سیمو کې د تبلیغاتو غږ پورته شو، چې د دې لپاره فوټیوس او نیکولاس زه هم له یو بل سره مخامخ شول، د قسطنطنیې پادشاه سیریل او میتودیوس په دې سیمه کې د رسولي کارونو د ترسره کولو لپاره واستول، لکه څنګه چې پاپ خپلو بادارانو ته امر وکړ. او پادریان، د دې د اوسیدونکو د تبادلې د ترلاسه کولو مفکورې سره. شورا د فوټیوس لپاره ښه پای ته ونه رسیده ، څوک چې په 867 کې له دندې ګوښه شوی و ، او ایګنټیوس ته یې اجازه ورکړه چې د قسطنطنیې سرپرست په توګه بیرته وټاکل شي. د دې برطرفۍ د تایید لپاره، پوپ نیکولاس I په روم کې یوه بله شورا جوړه کړه، چیرته چې هغه فوټیوس د هغه پوست څخه لیرې کړ او د اګناټیوس ګمارنه یې تایید کړه. د دې شورا په اوږدو کې، نیکولاس I اعلان وکړ چې مسیح پخپله د هغه له لارې خبرې کړې وې، دا د نورو سرپرستانو په اړه د پوپل د تسلط په اړه لومړنۍ عامه اعلامیه ده. که څه هم د هغه بیان له پامه غورځول شوی وامپراتور او پخپله د فوټیوس لخوا، د دوو کلیساګانو ترمنځ د شخړو لومړنۍ ډبره ګڼل کیږي. په وضعیت کې د لا زیاتې کړکیچ د زیاتولو لپاره، فوټیوس خپله شورا جوړه کړه چیرې چې هغه د پاپ نیکولاس I چلند وغندلو، چې هغه یې له دندې ګوښه کړ.
دغه کړکیچ تر 879 میلادي کال پورې دوام وکړ، کله چې د پیټریارک اګناټیوس مړینه د فوټیوس لامل شوه. د قسطنطنیې سیند ته لوړ شو. په دې موقع، د هغه ټاکنه د پوپل ملاتړ ترلاسه کړ، ځکه چې جان VIII په رسمي توګه فوټیوس د ختیځ کلیسا د مشر په توګه په رسمیت وپیژندل، د نیکولاس I لخوا پیل شوی اخراج بیرته واخیست. د هر څه سره سره، فوټیوس ونشو کولی په آرامۍ سره خپل پلرنی ټاټوبی پای ته ورسوي، ځکه چې کله چې لیو شپږم هوښیار امپراتور وټاکل شو، هغه یو ځل بیا له دندې ګوښه شو او په ارمنستان کې جلاوطنۍ ته لاړ، چیرته چې هغه په 893 کال کې مړ شو.
هم وګوره: د چین افق: دا د فلزي سور کال دی!مایکل Cerulario and the Schism of 1054
د فوټیوس د پاچاهۍ او د میګویل سیرولیریو (د شیزمیټیک ټوټې کیدو ریښتیني کردار) تر مینځ د دورې په جریان کې ، د تیوري پراساس د ختیځ او لویدیز کلیساګانو ترمینځ یو ناڅرګند اتحاد شتون درلود. د pentarchy، کوم چې د اسکندریه، بیت المقدس، قسطنطنیه، انټیوچ او روم د پنځو پاچاهانو ترمنځ د حقوقو مطلق مساوات اعلان کړ. په هرصورت، دا دومره ضعیف توازن و چې ماتول یې اوږد نه و.
د میګول راتګد قسطنطنیه لید ته سیرولیو له ځان سره د چلند نوی بدلون راوړی چې د کلیساګانو ترمینځ نازک وضعیت مات کړ. په 1000 میلادي کال کې زیږیدلی، سیرولیریو په یوه اشرافي کورنۍ پورې اړه درلوده او د محتاط زده کړې څخه یې خوند اخیستی، دواړه شرایط چې هغه ته یې اجازه ورکړه چې یو ښه سیاسي مسلک رامینځته کړي. وروسته له هغه چې په 1040 کې د امپراتور مایکل IV په وړاندې په یوه دسیسه کې د برخه اخیستو په تور تورن شو، هغه د پیټریارک الیکسیس لپاره د شخصي مشاور په توګه ټاکل کیدو وروسته په مذهبي مسلک کې خپل مسلک وموند، کوم چې په عملي توګه هغه د خپل ځای ناستي په توګه وټاکه. په حقیقت کې، د الیکسیس له مړینې وروسته او د پادری ټاکل کیدو وروسته، میګیویل سیرولیریو د مارچ په 25، 1043 کې د قسطنطنیه د سرپرستۍ څوکۍ ونیوله.
د میګویل سیرولیریو تخته سرچینه: د جان سکیلیټز تاریخ سکیلیټز ماتریټینسیس (د هسپانیا ملي کتابتون).
د روم د کلیسا سره د Cerulario شخړه په 1051 میلادي کال کې پیل شوه. سرپرست پریکړه وکړه چې دا ټول وتړل شي. په قسطنطنیه کې د لاتیني رسم کلیساګانې، وروسته له دې چې دوی د یهودیانو د طریقې په څیر په Eucharist کې د matzo [2] کارولو لپاره په بدعت تورن کړل. بیا یې هغه خانقاې ونیولې چې له روم سره یې بیعت درلود او خپل راهب یې له هغوی څخه وایستل. د څه پیښیدو وروسته ، هغه پادریانو ته یو رسمي لیک واستاوه ، په کوم کې چې هغه بیا ټول تورونه رد کړل چې مرکزي دفترقسطنطنیه په پخوانیو دورو کې، په ځانګړې توګه د فوټین شیزم په وخت کې د روم د کلیسا په وړاندې لارښوونه کوله.
کله چې سیرولیریوس د خپلو بریدونو لارښوونه پیل کړه، نو پوپ لیو IX هڅه کوله چې د بازنطین امپراتورۍ سره د اتحاد په لټه کې شي، هدف یې دا و. د نورمنانو د بریدونو مخنیوی. له همدې امله، هغه قسطنطنیه ته یو سفارت واستاوه. د پوپل د پیروانو راتګ د کلیساګانو تر منځ یوځل بیا شخړه پیل کړه، ځکه چې دوی سرپرست ته د یومینیکل لقب رد کړ او د سیرولیریوس مشروعیت یې تر پوښتنې لاندې راوست. د دې بیانونو وروسته، سرپرست د جواز ترلاسه کولو څخه انکار وکړ، چې د دوی څخه یو یې، د پاپ لیو IX په استازیتوب، هغه د یو بیل له لارې چې د 1054 کال د جولای په 16 خپور شو، د هغه د هڅونې په ځواب کې، د 1054 کال د می په 24 نیټه. میاشت، Cerulario په بدل کې د پوپل سفیران له دندې ګوښه کړل. تش په نامه "ختیځ شیزم" په رسمي توګه پیل شو. له همدې شیبې څخه، میګویل سیرولیریو پرته له دې چې د روم د پادشاه تابع شي، د بشپړ خپلواکۍ څخه خوند اخیستو پرته د سرپرست مشر په توګه خپل کار ته دوام ورکړ. د مهمو کلیساګانو تر منځ، د دوه اړخیزو اړیکو څخه بهر. شیزم باید د یوې اوږدې مودې پایله وګڼل شي چې په هغه کې د دواړو کلیساګانو ترمنځ خورا پیچلې اړیکې شتون درلود، چیرې چېدوی تورونه لکه د بې خمیرې ډوډۍ کارول یا د Filioque په عقیده کې د ماتولو لپاره د اساس په توګه کارول. بې له شکه، یو له مهمو دلیلونو څخه دا حقیقت و چې پوپ د مسیحیت په ټولو سیمو باندې د خپل واک ادعا کوله، چې هغه یې د نورو سرپرستانو په پرتله د لومړيتوب په موقف کې ځای درلود. د دې واک سره، چې هغه یې د مسیح د ارادې زیرمه کړ، هغه اراده وکړه چې ځان د کلیسا د اهرام په سر کې ځای پرځای کړي؛ له همدې امله د برابرۍ له حق څخه انکار کول چې نورو سرپرستانو یې ادعا کوله. په هرصورت، د ختیځ پادریانو لپاره، پیټر ته د مسیح کمیسیون د ټولو رسولانو او د دوی د ځای ناستو، بشپانو لخوا شریک شوی و، نو دا ممکنه نه وه چې د رومي لومړیتوب خبرې وکړي، لکه څنګه چې د پاپانو لخوا ادعا شوې. په هرصورت، دا یوازینی تورونه نه وو چې د دواړو خواوو ترمنځ جوړ شوي، لکه څنګه چې یادونه وشوه. د لاتینیانو په وړاندې راوړل شوي تورونو کې د یهودانو لیدنې شاملې وې (لکه د Eucharist په جریان کې د بې خمیرې ډوډۍ پورته کارول)، د ناپاکو خواړو مصرف، د ږیرې د مینځلو حقیقت (یو عمل چې د نارینه وو په عکس کې د مینځلو مخه نیسي. مسیح) یا د خورا سپکو توقیفونو او پرهیزګارۍ تطبیق. مګر ترټولو جدي د سمبول سره د فیلیوک ضمیمه وه، ځکه چې د لاتین لپاره، روح القدس د پلار او زوی دواړو څخه راغلی،پداسې حال کې چې د ارتودوکس لپاره دا یوازې د پلار لخوا راغلی؛ همدارنګه د روح القدس ذکر په پای کې د ګلوریا په Excelsis [4] .
حقیقت دا دی چې جلا کول د دواړو Iglesias ترمنځ باید د څو پیړیو لپاره د پیټینټ حقیقت په توګه وګڼل شي، او دا چې د Cerulario Schism مسله (د خپلو اړوندو اجازو سره) په مؤثره توګه یو څرګند واقعیت بدل کړ. د دې حقیقت څخه وروسته، لږ څه د پوپ نوم په ختیځ لیتورجی کې ودرول شو او د دواړو کلیساګانو ترمنځ اړیکې خرابې شوې. دا صلیبی جنګونه او د لویدیز اروپا څخه مقدس ځمکې ته مختلف زیارتونه وو چې دا یې ممکنه کړه چې د بازانټیم او د پوپل مرکزي دفتر ترمنځ اړیکه بیا پیل کړي. په هرصورت، د پنځلسمې پیړۍ څخه هرڅه بدل شول. د ترکانو لخوا د قسطنطنیه نیول د ختیځ کلیساګانو په نورو برخو کې د بازنطیم ستوري ړنګ کړل. نور هیڅ څوک د دې وړتیا نه درلوده چې ځان د روم د بشپ په څیر د لومړیتوب په ورته حالت کې وساتي. او که څه هم په مختلفو مواردو کې د اړیکو د راوستلو هڅه وشوه، حقیقت دا دی چې دا د دسمبر 7، 1965 پورې نه و، کله چې په 1054 کې پیل شوي اخراجونه لیرې شول، چې د روم د کلیسا او د کلیسا ترمنځ د خبرو اترو او توافق موقف ته اجازه ورکړه. د کلیسا اورتودوکس
مآخذونه
- Avial chicharro, L. (2019). میګویل سیرولیریو د ختیځ شیزماو لویدیځ. The Adventure of History , 248 , 42-45.
- Cabrera, E. (1998). د بازانټیم تاریخ . بارسلونا: ایریل.
- دوسلیر، اې (۱۹۹۲). بیزانتیم او ارتودوکس نړۍ . مادرید: مونډاډوري.
- مایر. J. (2006). <2 لوی تناقض. (د کاتولیک او ارتودوکس کلیسا له پیل څخه تر نن ورځې پورې). بارسلونا: توسکیټ ایډیټرز.
- سانتوس هرنینډیز. الف (۱۹۷۸). جلا ختیځ کلیساګانې. په فلیچ او مارټین (ایډ.) کې، د کلیسا تاریخ (ووم. XXX). والنسیا.
[1] د کاتولیک کلیسا د بشپانو او نورو چارواکو غونډه ترڅو د عقیدې او ډسپلین پورې اړوند هرې مسلې په اړه پریکړه وکړي.
[2] کارول په مذهبي جشنونو کې د بې خمیرې ډوډۍ مستقیم د یهودانو څخه راځي، چې دوی یې په خپلو خورا مشهور جشنونو کې کارولي، لکه ایسټر. د دې کارول په ارتودوکس کلیسا کې د 1054 د شیزم څخه دمخه د میګویل سیرولیریو لخوا پریښودل شوي و ، دا د یهودیت او یهودیت په پام کې نیولو سره. بې خمیره ډوډۍ به د Filioque د شخړې اساس وي (د پلار او زوی لیدلو لاره ، یا د یو فرد په توګه یا د خپلواکو ادارو په توګه) ، ځکه چې دوی د ډله ایزې ډوډۍ په څیر ګوري. د پلار او زوی دواړو استازیتوب کوي. په لنډه توګه، دا ویل کیدی شي چې په ارتودوکس کلیسا کې د خمیره ډوډۍ کارول کیږي (د ځینو بائبلیکي آیتونو پراساس چې وایي چې مسیح د خمیر شوي ډوډۍ د بنسټ کولو لپاره کارولی دی.
