Uvod
Vidi također: Što znači broj 6?Riječ «šizma», koja znači podjela, nesloga ili neslaganje između onih pojedinaca koji pripadaju istoj vjeri ili vjerskoj skupini, korištena je za označavanje raskida koji se dogodio 1054. godine između Crkve pravoslavne ili istočne, i rimske ili zapadne. Unatoč činjenici da je ovaj događaj označio konačno razdvajanje između njih dvoje, to nije bio jedini raskol koji je Crkva pretrpjela, ali je bio jedan od najvažnijih.
Na Zapadu je Latinsku Crkvu vodio papinstvo, čiji je predstavnik preuzeo određene ovlasti i ustupke, što se smatralo čistom uzurpacijom s Istoka, gdje su bizantski car i svećenstvo imali sasvim drugačiji odnos. Brojni sporovi između obiju Crkava (u vezi s liturgijskim kalendarom, uporabom kruha ili dodacima vjerovanju) dosegnuli su trenutak najveće napetosti 1054. godine, kada su papa Leon IX. i patrijarh Miguel Cerulario međusobno ekskomunicirali. Teoretski, vrlo je malo njih bilo pogođeno izopćenjem, ali ovaj je događaj definitivno obilježio povijest, budući da je došlo do apsolutne odvojenosti dviju Crkava koja se održala do danas.
Vidi također: Prvo ponajprije značenjePatrijarh Focije
Za bolje razumijevanje problematike Velikog raskola iz 1054. potrebno je ukratko upoznati pozadinu sukoba. Stoga je učinjenoŽrtva), u kojoj kontempliraju Sina koji proizlazi isključivo od Oca. Stoga bi kvasni kruh bio način da se prikaže kako Otac udahnjuje svoj duh u Sina i čini ih istom osobom. Katolička crkva postavlja temelje euharistije u Tridentskom koncilu, rekavši da je jedini valjani kruh za sveti sakrament onaj od pšenice, koji odvaja Oca od Sina, iako sjedinjuje njihove volje u Duhu Svetom. U Trentu je također dopušten beskvasni kruh, izjavljujući da budući da je Krist bio židovskog podrijetla, nije mogao imati fermentirane proizvode u svojoj kući i stoga je morao biti ustanovljen sakrament. Trenutno se beskvasne napolitanke još uvijek koriste za slavljenje euharistije, dakle, beskvasni su kruhovi.
[3] Ti si Petar i na ovoj stijeni sagradit ću Crkvu svoju; moći smrti to nikada ne mogu prodati. Dat ću ti ključeve Kraljevstva nebeskoga: što svežeš na zemlji, bit će svezano na nebu, a što odriješiš na zemlji, bit će odriješeno na nebu . (Matej, 16:18-19)
[4] Liturgijska pjesma koja se obično pjeva na misi; u latinskoj Crkvi prolazi kroz određene dodatke koje pravovjerni ne priznaju.
Ako želim znati Za ostale članke slične Istočna šizma (1054.) možete posjetiti kategoriju Nekategorizirano .
potrebno približiti liku patrijarha Focija, čije je ime pravoslavna crkva neprestano zazivala kako bi opravdala svoje odvajanje od Zapada.Focije, koji je pripadao bizantskoj plemićkoj obitelji i s izvrsnom kulturom i obrazovanjem, uspio je pristupiti patrijaršijskom sjedištu za vrijeme vladavine cara Mihajla III., čije se prijestolje klimalo zbog raznih dinastičkih kriza. Njegovo imenovanje odgovaralo je čisto političkim razlozima, budući da je Focije bio svjetovni čovjek, a sveti kanoni zabranjivali su izravno uzdizanje ove vrste osoba na patrijarhat. No, nakon što je zbog sukoba s carem i zbog njegove pripreme prisilio patrijarha Ignacija da napusti svoj položaj, Mihajlo III je odlučio potvrditi njegovu investituru 858. godine, pa je Focije postao najviši duhovni poglavar Carigrada. Mnogi su biskupi rado prihvatili Focijevo imenovanje, ali su mnogi drugi taj čin smatrali nezakonitim. Protivljenje dijela bizantskog klera natjeralo je Focija da želi osigurati svoj položaj u stožeru, pa je pokušao pridobiti potporu pape Nikole I. pismom u kojem je ispovijedao katoličku vjeru. Unatoč ovoj otvorenoj deklaraciji katolicizma, bizantski patrijarh nije dobio željeni odgovor, budući da je papa 863. godine osudio njegovo imenovanje, smatrajući da je njegovlegitimitet je bio sporan.
Da bi se riješio spor između pristaša bivšeg patrijarha Ignacija, papinih i Focijevih, odlučeno je sazvati koncil[1]. Tijekom ovog sastanka Zapadna crkva je optužena da je promijenila vjerovanje i da je bizantskog patrijarha smatrala vjerskim položajem inferiornim u odnosu na položaj rimskog pape, što su činjenice koje su Fociju omogućile da postavi temelje za buduće razdvajanje Crkava. Isto tako, podignuta je evangelizacija područja istočne Europe, za što su se također suočili Focije i Nikola I. Carigradski patrijarh je poslao svete Ćirila i Metoda da vrše apostolski rad na ovim prostorima, kako je Papa naredio svojim biskupima i svećenika, s idejom postizanja obraćenja njegovih stanovnika. Sabor nije dobro završio za Focija, koji je svrgnut 867., što je Ignaciju omogućilo ponovno postavljanje patrijarha Carigrada. Kako bi potkrijepio ovu smjenu, papa Nikola I. sazvao je još jedan koncil u Rimu, gdje je lišio Focija njegove dužnosti i potvrdio Ignacijevo imenovanje. Tijekom ovog sabora, Nikola I. je izjavio da je sam Krist govorio kroz njega, što je prva javna izjava o papinskoj nadmoći nad ostalim patrijarsima. Iako je navedena izjava bila ignorirana od stranecara i samog Focija, smatra se prvim kamenom raskola između dviju Crkava. Kako bi dodatno zaoštrio situaciju, Focije je organizirao vlastiti sabor na kojem je osudio stav pape Nikole I. kojeg je ekskomunicirao.
Kriza se nastavila do 879. godine, kada je smrt patrijarha Ignacija uzrokovala Focijevu uzdignut je na Carigradsku stolicu. Ovom prilikom njegovo je imenovanje naišlo na papinsku podršku, budući da je Ivan VIII formalno priznao Focija za poglavara Istočne crkve, povukavši ekskomunikaciju koju je pokrenuo Nikola I. Tim činom je nastao tzv. «Fotijev raskol». Unatoč svemu, Focije nije mogao mirno okončati svoje patrijarhovanje, budući da je Lav VI. Mudri, okrunjen za cara, ponovno bio svrgnut i morao otići u progonstvo u Armeniju, gdje je i umro 893. godine.
Mihael Cerulario i raskol 1054.
Tijekom razdoblja između patrijarhata Focija i patrijarhata Miguela Cerularija (pravog protagonista raskola raskola), postojalo je nesigurno jedinstvo između istočne i zapadne Crkve, temeljeno na teoriji pentarhije, koji je proglasio apsolutnu jednakost prava između pet patrijarha Aleksandrije, Jeruzalema, Carigrada, Antiohije i Rima. Međutim, bila je to tako slaba ravnoteža da se nije dugo čekalo na prekid.
Miguelov dolazakCerularija na Carigradsku Stolicu donio je novu promjenu stava koja je prekinula delikatnu situaciju među Crkvama. Rođen 1000. godine, Cerulario je pripadao aristokratskoj obitelji i uživao je pažljivo obrazovanje, a obje su mu okolnosti omogućile da razvije dobru političku karijeru. Nakon što je 1040. godine optužen za sudjelovanje u uroti protiv cara Mihajla IV., svoje je zvanje pronašao u crkvenoj karijeri nakon što je imenovan privatnim savjetnikom patrijarha Aleksija, čime je praktički postao njegov nasljednik. Zapravo, nakon Aleksijeve smrti i nakon što je zaređen za svećenika, Miguel Cerulario zauzima sjedište Carigradskog patrijarhata 25. ožujka 1043.
Ustoličenje Miguela Cerularija. Izvor: Povijest Ivana Skylitzesa Skylitzes Matritensis (Nacionalna knjižnica Španjolske).
Cerularijev sukob s Rimskom crkvom započeo je 1051. godine. Patrijarh odlučuje narediti da se sve zatvore crkve latinskog obreda u Carigradu, nakon što su ih optužili za krivovjerje zbog korištenja matza[2] u euharistiji, na židovski način. Zatim je zauzeo one samostane koji su bili vjerni Rimu i protjerao njihove redovnike iz njih. Nakon onoga što se dogodilo obratio se službenim pismom svećenstvu u kojem je ponovno opravdao sve optužbe da je središnjicaConstantinopolitan je bio usmjeren protiv Rimske crkve u ranijim razdobljima, posebno tijekom Fotijevog raskola.
Kako je Cerularius počeo usmjeravati svoje napade, papa Lav IX. pokušavao je tražiti savezništvo s Bizantskim Carstvom, s ciljem sprječavajući napade Normana. Stoga je poslao poslanstvo u Carigrad. Dolaskom papinskih izaslanika iznova je započeo sukob između Crkava, budući da su patrijarhu uskratili titulu ekumenskog i doveli u pitanje legitimitet Cerularija. Nakon tih izjava patrijarh je odbio primiti legate, zbog čega ga je jedan od njih, u ime pape Leona IX., bulom objavljenom 16. srpnja 1054. ekskomunicirao. Kao odgovor na provokaciju, 24. istoga mjeseca, Cerulario je redom ekskomunicirao papinske izaslanike. Službeno je započeo takozvani "istočni raskol". Od tog trenutka Miguel Cerulario nastavio je obavljati svoj posao na čelu patrijarhata bez potrebe da bude podvrgnut rimskom papi, uživajući apsolutnu autonomiju.
Očito je bilo više uzroka koji su opravdavali raskid između najvažnijih Crkava.onkraj međusobnih izopćenja. Raskol bi se prije trebao smatrati rezultatom dugog razdoblja u kojem su postojali vrlo komplicirani odnosi između obiju Crkava, gdjekoristili su optužbe kao što je uporaba beskvasnog kruha ili pitanje Filioque u vjerovanju kao osnovu za prekid. Bez sumnje, jedan od ključnih razloga bila je činjenica da je papa tvrdio da ima vlast nad svim područjima kršćanstva, što ga je stavljalo u položaj primata ispred ostalih patrijarha. S ovom vlašću, koja ga je učinila depozitarom Kristove volje, namjeravao se postaviti na vrh crkvene piramide; negirajući, dakle, pravo jednakosti koje su drugi patrijarsi zahtijevali. Međutim, za istočne patrijarhe, Kristov nalog Petru[3] dijelili su svi apostoli i njihovi nasljednici, biskupi, pa se nije moglo govoriti o rimskom primatu, kako su tvrdile pape. Međutim, to nisu bile jedine optužbe između obje strane, kao što je spomenuto. Optužbe podignute protiv Latinoamerikanaca uključivale su židovske obrede (kao što je gore spomenuta upotreba beskvasnog kruha tijekom euharistije), konzumaciju nečiste hrane, činjenicu brijanja brade (čin koji je sprječavao muškarce da budu na sliku i priliku Krist) ili nametanje vrlo blage pokore i apstinencije. Ali najozbiljnije je bilo pripajanje Filioque Simbolu, budući da je za Latine Duh Sveti dolazio i od Oca i od Sina,dok je za pravovjerne samo došlo od Oca; kao i spominjanje Duha Svetoga na kraju Gloria in Excelsis [4] .
Stvarnost je da odvajanje između oba Iglesiasa već bi se trebalo smatrati očitom činjenicom već nekoliko stoljeća, i da je ono što je pitanje Cerularijevog raskola (s pripadajućim ekskomunikacijama) učinilo učinkovito preobrazilo već vidljivu stvarnost. Nakon te činjenice malo po malo ime pape je potisnuto unutar istočne liturgije i odnosi između dviju Crkava su izblijedjeli. Upravo su križarski ratovi i različita hodočašća u Svetu Zemlju iz Zapadne Europe omogućili ponovno uspostavljanje kontakta između Bizanta i papinskog sjedišta. Međutim, od petnaestog stoljeća sve se promijenilo. Zauzimanje Carigrada od strane Turaka zasjenilo je zvijezdu Bizanta nad ostalim istočnim Crkvama. Više nije bilo nikoga tko bi se mogao staviti u istu situaciju primata kao rimski biskup. I premda se u raznim prilikama pokušavalo doći do približavanja, istina je da je to bilo tek 7. prosinca 1965. kada su ukinute ekskomunikacije pokrenute 1054. godine, što je omogućilo poziciju dijaloga i konsenzusa između Rimske Crkve i pravoslavna crkva
Literatura
- Avial chicharro, L. (2019). Miguel Cerulario. Istočni raskoli Zapada. Avantura povijesti , 248 , 42-45.
- Cabrera, E. (1998). Povijest Bizanta . Barcelona: Ariel.
- Ducellier, A. (1992). Bizant i pravoslavni svijet . Madrid: Mondadori.
- Meyer. J. (2006). Velika kontroverza. (Katolička i Pravoslavna Crkva od nastanka do danas). Barcelona: Tusquets Editores
- Santos Hernández. A. (1978). Odvojene istočne crkve. U Fliche i Martin (ur.), Povijest Crkve (sv. XXX). Valencia.
[1] Sastanak biskupa i drugih autoriteta Katoličke crkve za odlučivanje o bilo kojem pitanju povezanom s dogmom i stegom.
[2] Upotreba beskvasnog kruha u vjerskim svetkovinama dolazi izravno od Židova, koji su ih koristili u svojim najistaknutijim slavljima, poput Uskrsa. Prije raskola 1054. Miguel Cerulario napustio je njegovu upotrebu u Pravoslavnoj crkvi, smatrajući je heretičkom i židovskom. Beskvasni kruh bio bi temelj spora Filioque (način gledanja na Oca i Sina, bilo kao jednu osobu ili kao neovisne entitete), budući da u kruhu mise Oni vide predstavljao i Oca i Sina. Ukratko, može se reći da se u pravoslavnoj crkvi koristi kvasni kruh (također na temelju nekih biblijskih stihova koji govore da je Krist upotrijebio kvasni kruh za uspostavljanje
