Ekialdeko Zisma (1054)

Sarrera

«Xisma» hitza, fede edo talde erlijioso bereko pertsonen arteko zatiketa, desadostasuna edo desadostasuna esan nahi du, 1054an izan zen haustura izendatzeko erabili izan da. Eliza ortodoxoak edo ekialdekoak, eta erromatarrak edo mendebaldekoak. Gertaera honek bien arteko behin betiko bereizketa markatu zuen arren, ez zen Elizak jasandako zisma bakarra izan, baina garrantzitsuenetakoa izan zen.

Mendebaldean, eliza latindarrak zuzendu zuen. Aita Santuak, zeinaren ordezkariak eskumen eta kontzesio jakin batzuk bereganatu zituen, Ekialdetik usurpazio argi gisa ikusiak, non Bizantziar enperadoreak eta kleroak harreman guztiz ezberdina zuten. Bi Elizaren arteko eztabaida ugariek (egutegi liturgikoari, ogiaren erabilerari edo kredoaren gehiketei buruzkoak) 1054. urtean iritsi ziren tentsiorik handienaren unea, Leon IX.a Aita Santuak eta Migel Cerulario Patriarkak elkar eskomunikatu zutenean. Teorian, oso gutxi eragin zituen eskomunikazioak, baina gertaera honek behin betiko markatu zuen historia, bi Elizen arteko erabateko bereizketa gertatu zenetik, gaur egunera arte mantentzen dena.

Fozio patriarka

1054ko Zisma Handiaren auzia hobeto ulertzeko, konfrontazioaren aurrekariak laburki ezagutu behar dira. Hori dela eta, egina dagoSakrifizioa), zeinetan Aitatik soilik datorren Semea kontenplatzen dute. Hortaz, legamiazko ogi bat izango litzateke Aitak Semeari bere espiritua nola arnastu eta pertsona bera egiten duen irudikatzeko modua. Eliza Katolikoak Eukaristiaren oinarria Trentoko Kontzilioan jartzen du, esanez Sakramentu sakratuarentzat balio duen ogi bakarra gariarekin egindakoa dela, eta bereizten duela Aita Semearengandik, beren borondateak Espiritu Santuan batzen dituen arren. Trenton, legamia gabeko ogia ere onartzen da, Kristo judu jatorrikoa zenez, bere etxean produktu hartziturik ezin zuela eta, horregatik, Sakramentua ezarri behar zela adieraziz. Gaur egun, oraindik ere legamiarik gabeko ostia erabiltzen da Eukaristia ospatzeko, beraz, legamia gabeko ogiak dira.

[3] Zu Pedro zara, eta harri honen gainean eraikiko dut nire Eliza; heriotzaren botereek ezin dute inoiz saldu. Nik emango dizkizut Zeruko Erreinuko giltzak: lurrean lotzen duzuna Zeruan lotuko da, eta lurrean askatzen duzuna Zeruan askatuko da . (Mat, 16, 18-19)

[4] Mezatan abesten ohi den himno liturgikoa;latinoko Elizan ortodoxoek onartzen ez dituzten zenbait gehigarri jasaten ditu.

Badu. jakin nahi Ekialdeko Schisma (1054) -ren antzeko beste artikulu batzuetarako Kategorizatu gabekoa kategoriara joan zaitezke.

Fozio, Bizantziar familia noble batekoa eta kultura eta hezkuntza bikainekoa, kudeatu zuen. Migel III.a enperadorearen garaian eserleku patriarkalera sartzeko, zeinaren tronua kolokan ari baitzen hainbat krisi dinastikoren ondorioz. Haren izendapena arrazoi politiko hutsei zegokien, Fozio gizon laikoa baitzen eta kanon sakratuek pertsonaia mota hau patriarkatura zuzenean igotzea debekatu baitzuten. Dena den, Inazio patriarkak bere kargua uztera behartu ondoren, enperadorearekin izandako liskarrengatik eta bere prestaketa zela eta, Mikel III.ak bere inbestidura berrestea erabaki zuen 858an, beraz Fozio Konstantinoplako buruzagi espiritual gorena bihurtu zen. Gotzain askok pozik onartu zuten Fozioren izendapena, baina beste askok legez kanpokotzat jo zuten ekintza hau. Bizantziar kleroaren sektore baten oposizioari esker, Foziok egoitzan bere posizioa bermatu nahi izan zuen, horregatik Nikolas I.a Aita Santuaren laguntza lortzen saiatu zen fede katolikoaren lanbidea egiten zuen gutun baten bidez. Katolizismoaren adierazpen ireki hau izan arren, bizantziar patriarkak ez zuen nahi zuen erantzuna lortu, izan ere, 863. urtean, Aita Santuak bere izendapena gaitzetsi zuen, berezilegitasuna eztabaidagarria zen.

Inazio patriarka ohiaren aldekoen, Aita Santuaren eta Foziorenen arteko auzia konpontzeko, kontzilioa biltzea erabaki zen[1]. Bilera horretan, Mendebaldeko Elizari kredoa aldatu izana eta bizantziar patriarka erromatar pontifizearen posizio erlijiosotzat jotzea leporatu zioten, Foziori etorkizuneko Elizen arteko banantze baten oinarriak finkatzeko aukera eman zioten gertakariak. Era berean, Ekialdeko Europako lurraldeen ebanjelizazioa planteatu zen, eta horretarako Fozio eta Nikolas I.a ere aurrez aurre jarri ziren.Konstantinopolitar Patriarkak Zirilo eta Metodio santuak bidali zituen eremu honetan apostolu-lanak egitera, Aita Santuak bere gotzainei agindu bezala. eta apaizak, bertako biztanleen konbertsioa lortzeko ideiarekin. Kontzilioa ez zen ondo amaitu Foziorentzat, 867an kargugabetua izan zena, Inazio Konstantinoplako patriarka gisa berrezartzeko aukera emanez. Kaleratze hori berresteko, Nikolas I.a Aita Santuak beste kontzilio bat bildu zuen Erroman, eta Fozio kargua kendu eta Ignazioren izendapena berretsi zuen. Kontzilio honetan zehar, Nikolas I.ak Kristok berak hitz egin zuela adierazi zuen, hau da, aita santuaren nagusitasunari buruzko lehen deklarazio publikoa beste patriarken aurrean. Adierazpenari kasurik egin ez arrenenperadoreak eta Foziok berak, bi Elizen arteko zismaren lehen harritzat hartua izan da. Egoerari tentsio gehiago gehitzeko, Foziok bere kontzilioa antolatu zuen non Nikolas I.a aita santuaren jarrera gaitzetsi zuen, zeina eskomunikatu zuena.

Krisiak jarraitu zuen 879. urtera arte, Inazio patriarkaren heriotzak Fozioren eraginez eragin zuen arte. Konstantinoplako egoitzara igo zen. Oraingo honetan, bere izendapenak aita santuaren laguntza izan zuen, Joan VIII.ak Fozio Ekialdeko Elizaren buruzagi gisa onartu baitzuen formalki, Nikolas I.ak abiarazitako eskomunikazioa atzera botaz. Egintza honekin, «Fozioren Xisma» deritzona. Dena den, Foziok ezin izan zuen bere patriarkatua lasai amaitu, izan ere, Leon VI.a Jakitunaren enperadore izendatu zutenean, berriro ere kendu eta Armenian erbesteratu behar izan zuen, 893. urtean hil baitzen.

Mike. Cerulario eta 1054ko Xisma

Fozioren patriarkatuaren eta Migel Cerularioren arteko garaian (haustura zismatikoaren benetako protagonista), Ekialdeko eta Mendebaldeko Elizaren arteko batasun prekarioa izan zen, teorian oinarrituta. pentarkiarena, Alexandria, Jerusalem, Konstantinopla, Antiokia eta Erromako bost patriarken arteko eskubide-berdintasun absolutua aldarrikatzen zuena. Hala ere, hain zen oreka ahula ez zen luze apurtzen.

Miguel-en etorrera.Cerulario Konstantinoplako egoitzara Elizen arteko egoera delikatua hautsi zuen jarrera aldaketa berri bat ekarri zuen berekin. 1000. urtean jaioa, Cerulario familia aristokratiko batekoa zen eta heziketa zaindua izan zuen, bi egoerak ibilbide politiko ona garatu ahal izateko. 1040an Migel IV.a enperadorearen aurkako konplot batean parte hartzea leporatu ondoren, eliz-karreran aurkitu zuen bere bokazioa Alexis patriarkaren aholkulari pribatu izendatu ondoren, eta horrek ia bere oinordeko izendatu zuen. Izan ere, Alexis hil ondoren eta apaiz ordenatu ondoren, Migel Cerulariok Konstantinoplako Patriarkatuaren egoitza hartzen du 1043ko martxoaren 25ean.

Migel Cerularioren tronuratzea. Iturria: Joan Skylitzes-en historia Skyllitzes Matritensis (Espainiako Liburutegi Nazionala).

Cerulariok Erromako Elizarekin izandako liskarra 1051. urtean hasi zen. Patriarkak guztiak ixteko agindua erabaki zuen. Konstantinoplako erritu latindarreko elizak, eukaristian matzo[2] erabiltzeagatik heresia leporatu ondoren, juduen erara. Ondoren, Erromari leialtasuna zioten monasterio haiek hartu eta haien fraideak kanporatu zituen. Gertatutakoaren ostean, gutun ofizial bat zuzendu zuen elizgizonari, eta bertan berriro errebindikatu zituen egoitzak salaketa guztiak.Konstantinopolitanoak Erromako Elizaren aurka zuzendu zuen aurreko garaietan, batez ere Foziako Zisma garaian.

Zerulario bere erasoak zuzentzen hasi zenean, Leon IX.a Aita Santua Bizantziar Inperioarekin aliantza bilatzen saiatzen ari zen, helburua lortzeko. normandiarren erasoak saihestuz. Horregatik, enbaxada bat bidali zuen Konstantinoplara. Aita Santuen legatuen etorrerak berriro hasi zuen Elizen arteko gatazka, patriarkari ekumeniko titulua ukatu eta Cerularioren zilegitasuna zalantzan jartzen baitzioten. Adierazpen horien ondoren, patriarkak uko egin zion legatuei harrera egiteari, eta haietako batek, Leon IX.a Aita Santuaren izenean, 1054ko uztailaren 16an argitaratutako bula baten bidez eskomunikatu zuen. Probokazioari erantzunez, horren 24. hilabetean, Cerulariok aita santuaren mandatariak eskomunikatu zituen. "Ekialdeko Zisma" deritzona ofizialki hasi zen. Une honetatik aurrera, Migel Cerulariok patriarkatuaren buruan bere lana egiten jarraitu zuen Erromako pontifizearen menpe egon beharrik gabe, erabateko autonomiaz.

Bistan denez, haustura justifikatzen zuten kausak anitz izan ziren. Eliza garrantzitsuenen artean.elkarrekiko eskomunikazioetatik harago. Zisma bi Elizen artean harreman oso korapilatsuak izan ziren garai luze baten ondoriotzat hartu behar da, nonLegamia gabeko ogiaren erabilera edo Filioque ren auzia bezalako salaketak erabili zituzten kredoan hausturaren oinarri gisa. Zalantzarik gabe, funtsezko arrazoietako bat izan zen Aita Santuak kristautasunaren lurralde guztien gainean bere agintea aldarrikatzea, eta horrek nagusitasun postuan jarri zuen gainerako patriarken aurretik. Kristoren borondatearen gordailu bihurtu zuen aginte horrekin, bere burua eliz piramidearen goialdean kokatu nahi zuen; ukatuz, beraz, gainerako patriarkeek aldarrikatzen zuten berdintasun-eskubidea. Hala ere, Ekialdeko patriarkentzat, Kristok Pedrori eman zion enkargua[3] apostolu guztiek eta haien ondorengoek, apezpikuek, partekatzen zuten, beraz, ezin zen erromatar nagusitasunaz hitz egin, aita santuek aldarrikatzen zuten bezala. Hala ere, ez ziren bi aldeen artean jarritako akusazio bakarrak, esan bezala. Latinoen aurka jarritako akusazioen artean, judaizatze-ospakizunak (esaterako, lehen aipaturiko ogirik gabeko erabilera Eukaristian), janari ezpuruaren kontsumoa, bizarra moztea (gizonak gizakiaren irudian eta antzera egotea eragozten zuen ekintza). Kristo) edo penitenzia eta abstinentzia oso arinak ezartzea. Baina larrienak Filioque Sinboloari eranstea izan ziren, izan ere, latinentzat, Espiritu Santua Aitatik eta Semetik zetorren,ortodoxoentzat, berriz, Aitatik bakarrik zetorren; baita Espiritu Santuaren aipamena ere Gloria in Excelsis [4] amaieran.

Errealitatea da bereizketa dela. bien artean Iglesias jadanik hainbat mendetako egitate patentetzat hartu behar da, eta Cerulario Zismaren auziak (dagozkion eskomunikazioekin) egin zuena jada ikusgai zegoen errealitate bat eraldatzen zuela. Horren ostean, apurka-apurka aita santuaren izena ezabatu egin zen Ekialdeko liturgia barruan eta bi Elizen arteko harremanak lausotu egin ziren. Gurutzadak eta Mendebaldeko Europatik Lurralde Santura egindako hainbat erromeriak izan ziren Bizantzioren eta aita santuaren egoitzaren arteko harremana berriro hastea posible izan zutenak. Hala ere, XV.mendetik aurrera dena aldatu zen. Turkiarrek Konstantinopla harrapatzeak Bizantzioko izarra eklipsatu zuen Ekialdeko gainerako elizen gainean. Ez zegoen jada Erromako apezpikuaren nagusitasun egoera berean jartzeko gai den inor. Eta hainbat alditan hurbilketa egiteko ahalegina egin bazen ere, egia da 1965eko abenduaren 7ra arte ez zela 1054an abiarazitako eskomunikazioak kendu, eta horrek elkarrizketa eta adostasun posizio bat ahalbidetu zuen Erromako Elizaren eta Eliza ortodoxoa

Erreferentziak

• Avial chicharro, L. (2019). Miguel Cerulario. Ekialdeko Zismaeta Mendebaldea. Historiaren abentura , 248 , 42-45.
• Cabrera, E. (1998). Bizanzioko historia . Bartzelona: Ariel.
• Ducellier, A. (1992). Bizanzio eta mundu ortodoxoa . Madril: Mondadori.
• Meyer. J. (2006). Eztabaida handia. (Eliza Katolikoa eta Ortodoxoa sorreratik gaur egunera arte). Bartzelona: Tusquets Editores.
• Santos Hernández. A. (1978). Ekialdeko eliza bereiziak. Fliche eta Martin (arg.), Elizaren Historia (XXX. liburukia). Valentzia.

[1] Apezpikuen eta Eliza Katolikoko gainerako agintarien bilera, dogmarekin eta diziplinarekin lotutako edozein gairi buruz erabakitzeko.

[2] Erabilera. jai erlijiosoetan legamiarik gabeko ogiarena juduengandik dator zuzenean, haiek erabiltzen zituzten ospakizun nabarmenetan, Aste Santuan esaterako. Bere erabilera Eliza Ortodoxoan bertan behera utzi zuen 1054ko zisma baino lehen Migel Cerulariok, heretiko eta judaizatzailetzat jota. Legamia gabeko ogia izango litzateke Filioque ren (Aita eta Semea ikusteko modua, Pertsona bakar gisa edo entitate independente gisa) auziaren oinarria, mezako ogian ikusten baitute. Aita eta Semea irudikatzen zituen. Laburbilduz, esan daiteke Eliza Ortodoxoan legamiazko ogi bat erabiltzen dela (Kristok ogi legamia erabili zuela esaten duten bibliako bertso batzuetan ere oinarritua)