परिचय
शब्द "विवाद", जिसका अर्थ उन व्यक्तियों के बीच विभाजन, कलह या असहमति है जो एक ही विश्वास या धार्मिक समूह से संबंधित हैं, का उपयोग 1054 में हुई दरार को संदर्भित करने के लिए किया गया है। चर्च रूढ़िवादी या पूर्वी, और रोमन या पश्चिमी। इस तथ्य के बावजूद कि इस घटना ने दोनों के बीच अंतिम अलगाव को चिह्नित किया, यह चर्च द्वारा झेला गया एकमात्र विवाद नहीं था, बल्कि यह सबसे महत्वपूर्ण में से एक था।
पश्चिम में, लैटिन चर्च द्वारा निर्देशित किया गया था पोपतंत्र, जिसके प्रतिनिधि ने कुछ शक्तियां और रियायतें ग्रहण कीं, जिन्हें पूर्व से स्पष्ट रूप से हड़पने के रूप में देखा गया, जहां बीजान्टिन सम्राट और पादरी के बीच पूरी तरह से अलग संबंध थे। दोनों चर्चों के बीच कई विवाद (धार्मिक कैलेंडर, रोटी के उपयोग या पंथ में अतिरिक्त चीजों के संबंध में) वर्ष 1054 में अपने सबसे बड़े तनाव के क्षण तक पहुंच गए, जब पोप लियो IX और पैट्रिआर्क मिगुएल सेरुलारियो ने एक-दूसरे को बहिष्कृत कर दिया। सैद्धांतिक रूप से, बहुत कम लोग बहिष्कार से प्रभावित हुए थे, लेकिन इस घटना ने निश्चित रूप से इतिहास को चिह्नित किया, क्योंकि दोनों चर्चों के बीच पूर्ण अलगाव हुआ, जो आज तक कायम है।
पैट्रिआर्क फोटियस
यह सभी देखें: पेंटाकल्स के 4 और पेंटाकल्स के राजा!1054 के महान विवाद के मुद्दे को बेहतर ढंग से समझने के लिए, टकराव की पृष्ठभूमि को संक्षेप में जानना आवश्यक है। इसलिए ऐसा किया गया हैबलिदान), जिसमें वे उस पुत्र का चिंतन करते हैं जो विशेष रूप से पिता से प्राप्त होता है। इसलिए, ख़मीर वाली रोटी यह दर्शाने का तरीका होगी कि कैसे पिता अपनी आत्मा को पुत्र में फूंकता है और उन्हें एक ही व्यक्ति बनाता है। कैथोलिक चर्च ने ट्रेंट काउंसिल में यूचरिस्ट की नींव रखते हुए कहा कि पवित्र संस्कार के लिए एकमात्र वैध रोटी वह है जो गेहूं से बनी है, और यह पिता को पुत्र से अलग करती है, हालांकि यह पवित्र आत्मा में उनकी इच्छाओं को एकजुट करती है। ट्रेंटो में, अखमीरी रोटी को भी स्वीकार किया जाता है, यह घोषित करते हुए कि चूंकि ईसा मसीह यहूदी मूल के थे, इसलिए वह अपने घर में किण्वित उत्पाद नहीं रख सकते थे और इसलिए, संस्कार की स्थापना करनी पड़ी। वर्तमान में, यूचरिस्ट का जश्न मनाने के लिए अखमीरी वेफर्स का उपयोग अभी भी किया जाता है, इसलिए, वे अखमीरी रोटी हैं।
[3] आप पीटर हैं, और इस चट्टान पर मैं अपना चर्च बनाऊंगा; मृत्यु की शक्तियाँ इसे कभी नहीं बेच सकतीं। मैं तुम्हें स्वर्ग के राज्य की चाबियाँ दूंगा: जो कुछ तुम पृथ्वी पर बांधोगे वह स्वर्ग में बंधेगा, और जो कुछ तुम पृथ्वी पर खोलोगे वह स्वर्ग में खुलेगा । (मत्ती, 16:18-19)
[4] धार्मिक भजन जो आमतौर पर सामूहिक रूप से गाया जाता है; लैटिन चर्च में इसमें कुछ ऐसे बदलाव किए गए हैं जिन्हें रूढ़िवादी स्वीकार नहीं करते हैं।
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पितृसत्ता फोटियस के चित्र तक पहुंचना आवश्यक है, जिसका नाम पश्चिम से अलग होने का औचित्य साबित करने के लिए रूढ़िवादी चर्च द्वारा लगातार इस्तेमाल किया गया था।फोटियस, एक बीजान्टिन कुलीन परिवार से संबंधित और एक उत्कृष्ट संस्कृति और शिक्षा के साथ, प्रबंधित हुआ सम्राट माइकल III के शासनकाल के दौरान पितृसत्तात्मक सीट तक पहुंचने के लिए, जिसका सिंहासन विभिन्न राजवंशीय संकटों के कारण डगमगा रहा था। उनकी नियुक्ति पूरी तरह से राजनीतिक कारणों से मेल खाती थी, क्योंकि फोटियस एक धर्मनिरपेक्ष व्यक्ति था और पवित्र सिद्धांतों ने इस प्रकार के व्यक्ति के पितृसत्ता के सीधे आरोहण पर रोक लगा दी थी। हालाँकि, सम्राट के साथ टकराव के कारण और अपनी तैयारी के कारण, कुलपिता इग्नाटियस को अपना पद छोड़ने के लिए मजबूर करने के बाद, माइकल III ने वर्ष 858 में अपने अलंकरण की पुष्टि करने का निर्णय लिया, इसलिए फोटियस कॉन्स्टेंटिनोपल के सर्वोच्च आध्यात्मिक नेता बन गए। कई बिशपों ने फोटियस की नियुक्ति को सहर्ष स्वीकार कर लिया, लेकिन कई अन्य ने इस अधिनियम को अवैध माना। बीजान्टिन पादरी के एक वर्ग के विरोध ने फोटियस को मुख्यालय में अपनी स्थिति सुनिश्चित करने के लिए प्रेरित किया, इसलिए उसने एक पत्र के माध्यम से पोप निकोलस प्रथम का समर्थन जीतने की कोशिश की जिसमें उसने कैथोलिक धर्म को अपना पेशा बनाया। कैथोलिक धर्म की इस खुली घोषणा के बावजूद, बीजान्टिन कुलपति को वांछित प्रतिक्रिया नहीं मिली, क्योंकि, वर्ष 863 में, पोप ने उनकी नियुक्ति की निंदा की, यह मानते हुए कि उनकीवैधता बहस का विषय थी।
पूर्व कुलपति इग्नाटियस के समर्थकों, पोप और फोटियस के समर्थकों के बीच विवाद को सुलझाने के लिए, एक परिषद बुलाने का निर्णय लिया गया[1]। इस बैठक के दौरान, पश्चिमी चर्च पर पंथ को बदलने और बीजान्टिन कुलपति को रोमन पोंटिफ से कमतर धार्मिक स्थिति के रूप में मानने का आरोप लगाया गया था, ऐसे तथ्य जिन्होंने फोटियस को चर्चों के बीच भविष्य में अलगाव की नींव रखने की अनुमति दी थी। इसी तरह, पूर्वी यूरोप के क्षेत्रों में धर्म प्रचार अभियान चलाया गया, जिसके लिए फोटियस और निकोलस प्रथम ने भी एक-दूसरे का सामना किया। कॉन्स्टेंटिनोपोलिटन पैट्रिआर्क ने इस क्षेत्र में प्रेरितिक कार्य करने के लिए संत सिरिल और मेथोडियस को भेजा, जैसा कि पोप ने अपने स्वयं के बिशपों को आदेश दिया था और पुजारी, इसके निवासियों के रूपांतरण को प्राप्त करने के विचार के साथ। फोटियस के लिए परिषद का अंत अच्छा नहीं रहा, जिसे 867 में अपदस्थ कर दिया गया था, जिससे इग्नाटियस को कॉन्स्टेंटिनोपल के कुलपति के रूप में बहाल किया जा सका। इस बर्खास्तगी की पुष्टि करने के लिए, पोप निकोलस प्रथम ने रोम में एक और परिषद बुलाई, जहाँ उन्होंने फोटियस से उसका पद छीन लिया और इग्नाटियस की नियुक्ति की पुष्टि की। इस संपूर्ण परिषद के दौरान, निकोलस प्रथम ने घोषणा की कि ईसा मसीह ने स्वयं उनके माध्यम से बात की थी, जो अन्य कुलपतियों पर पोप की सर्वोच्चता के बारे में पहली सार्वजनिक घोषणा है। हालाँकि उक्त कथन को नजरअंदाज कर दिया गयासम्राट और फोटियस द्वारा स्वयं, इसे दो चर्चों के बीच फूट की आधारशिला माना गया है। स्थिति में और अधिक तनाव जोड़ने के लिए, फोटियस ने अपनी स्वयं की परिषद का आयोजन किया जहां उन्होंने पोप निकोलस प्रथम के रवैये की निंदा की, जिसे उन्होंने बहिष्कृत कर दिया।
संकट वर्ष 879 तक जारी रहा, जब पैट्रिआर्क इग्नाटियस की मृत्यु के कारण फोटियस का जन्म हुआ। कॉन्स्टेंटिनोपल के दृश्य तक ऊंचा किया गया था। इस अवसर पर, उनकी नियुक्ति को पोप का समर्थन मिला, क्योंकि जॉन VIII ने औपचारिक रूप से फोटियस को पूर्वी चर्च के नेता के रूप में मान्यता दी, निकोलस प्रथम द्वारा शुरू किए गए बहिष्कार को वापस ले लिया। इस अधिनियम के साथ, तथाकथित "फोटियोस का विवाद"। सब कुछ के बावजूद, फोटियस अपनी पितृसत्ता को शांति से समाप्त नहीं कर सका, क्योंकि, जब लियो VI द वाइज़ को सम्राट का ताज पहनाया गया, तो उसे फिर से पदच्युत कर दिया गया और उसे आर्मेनिया में निर्वासन में जाना पड़ा, जहां वर्ष 893 में उसकी मृत्यु हो गई।
माइकल सेरुलारियो और 1054 का विवाद
फोटियस की पितृसत्ता और मिगुएल सेरुलारियो (विखंडन के सच्चे नायक) की पितृसत्ता के बीच की अवधि के दौरान, सिद्धांत के आधार पर, पूर्वी और पश्चिमी चर्चों के बीच एक अनिश्चित संघ था पेंटार्की की, जिसने अलेक्जेंड्रिया, जेरूसलम, कॉन्स्टेंटिनोपल, एंटिओक और रोम के पांच कुलपतियों के बीच अधिकारों की पूर्ण समानता की घोषणा की। हालाँकि, यह इतना कमज़ोर संतुलन था कि इसे टूटने में देर नहीं लगी।
मिगुएल का आगमनकॉन्स्टेंटिनोपल के दृश्य में सेरुलारियो अपने साथ दृष्टिकोण में एक नया बदलाव लेकर आया जिसने चर्चों के बीच की नाजुक स्थिति को तोड़ दिया। वर्ष 1000 में जन्मे, सेरुलारियो एक कुलीन परिवार से थे और उन्होंने सावधानीपूर्वक शिक्षा प्राप्त की, दोनों परिस्थितियों ने उन्हें एक अच्छा राजनीतिक करियर विकसित करने की अनुमति दी। 1040 में, सम्राट माइकल चतुर्थ के खिलाफ एक साजिश में भाग लेने का आरोप लगने के बाद, उन्होंने पैट्रिआर्क एलेक्सिस के निजी सलाहकार नियुक्त होने के बाद चर्च संबंधी करियर में अपना व्यवसाय पाया, जिसने व्यावहारिक रूप से उन्हें अपने उत्तराधिकारी के रूप में नामित किया। वास्तव में, एलेक्सिस की मृत्यु के बाद और एक पुजारी नियुक्त किए जाने के बाद, मिगुएल सेरुलारियो ने 25 मार्च, 1043 को कॉन्स्टेंटिनोपल के पितृसत्ता की सीट पर कब्जा कर लिया।
मिगुएल सेरुलारियो का राज्याभिषेक। स्रोत: जॉन स्काईलिट्ज़ का इतिहास स्काईलिट्ज़ मैट्रिटेंसिस (स्पेन की राष्ट्रीय पुस्तकालय)।
रोम के चर्च के साथ सेरुलारियो का टकराव वर्ष 1051 में शुरू हुआ। पितृसत्ता ने आदेश देने का फैसला किया कि वे सभी बंद कर दिए जाएं कांस्टेंटिनोपल में लैटिन संस्कार के चर्चों पर, यहूदियों के तरीके के बाद, यूचरिस्ट में मात्ज़ो[2] का उपयोग करने के लिए विधर्म का आरोप लगाने के बाद। इसके बाद, उसने उन मठों को जब्त कर लिया जो रोम के प्रति निष्ठा रखते थे और उनके भिक्षुओं को उनसे निष्कासित कर दिया। जो कुछ हुआ उसके बाद, उन्होंने पादरी को एक आधिकारिक पत्र संबोधित किया, जिसमें उन्होंने फिर से मुख्यालय पर लगे सभी आरोपों को सही ठहराया।कॉन्स्टेंटिनोपोलिटन ने पहले के समय में, विशेष रूप से फोटियन विवाद के दौरान, रोम के चर्च के खिलाफ निर्देशित किया था।
यह सभी देखें: मेरे जीने के दिनों की गणना करोजैसे ही सेरुलारियस ने अपने हमलों को निर्देशित करना शुरू किया, पोप लियो IX, बीजान्टिन साम्राज्य के साथ गठबंधन की तलाश करने की कोशिश कर रहा था, जिसका उद्देश्य था नॉर्मन्स के हमलों को रोकना। इसलिए, उसने कॉन्स्टेंटिनोपल में एक दूतावास भेजा। पोप के दिग्गजों के आगमन से चर्चों के बीच फिर से संघर्ष शुरू हो गया, क्योंकि उन्होंने पितृसत्ता को विश्वव्यापी उपाधि से वंचित कर दिया और सेरुलारियस की वैधता पर सवाल उठाया। इन बयानों के बाद, पितृसत्ता ने विरासत प्राप्त करने से इनकार कर दिया, जिसके लिए उनमें से एक ने, पोप लियो IX की ओर से, 16 जुलाई, 1054 को प्रकाशित एक बैल के माध्यम से उन्हें बहिष्कृत कर दिया। उकसावे के जवाब में, उसी की 24 तारीख को अगले महीने, सेरुलारियो ने बदले में पोप दूतों को बहिष्कृत कर दिया। तथाकथित "पूर्वी विवाद" आधिकारिक तौर पर शुरू हुआ। इस क्षण से, मिगुएल सेरुलारियो ने रोम के पोंटिफ के अधीन हुए बिना, पूर्ण स्वायत्तता का आनंद लेते हुए, पितृसत्ता के प्रमुख के रूप में अपना काम करना जारी रखा।
जाहिर है, ऐसे कई कारण थे जो इस विच्छेद को उचित ठहराते थे सबसे महत्वपूर्ण चर्चों के बीच। आपसी बहिष्कार से परे। विवाद को एक लंबी अवधि का परिणाम माना जाना चाहिए जिसमें दोनों चर्चों के बीच बहुत जटिल संबंध मौजूद थेउन्होंने अलगाव के आधार के रूप में अखमीरी रोटी के उपयोग या पंथ में फिलिओक के प्रश्न जैसे आरोपों का इस्तेमाल किया। निस्संदेह, मुख्य कारणों में से एक यह तथ्य था कि पोप ने ईसाईजगत के सभी क्षेत्रों पर अपने अधिकार का दावा किया, जिसने उन्हें अन्य कुलपतियों से आगे प्रधानता की स्थिति में रखा। इस अधिकार के साथ, जिसने उसे मसीह की इच्छा का भंडारी बना दिया, उसने खुद को चर्च के पिरामिड के शीर्ष पर रखने का इरादा किया; इसलिए, अन्य कुलपतियों द्वारा दावा किए गए समानता के अधिकार को नकारना। हालाँकि, पूर्वी कुलपतियों के लिए, पीटर के लिए मसीह का आदेश[3] सभी प्रेरितों और उनके उत्तराधिकारियों, बिशपों द्वारा साझा किया गया था, इसलिए रोमन प्रधानता के बारे में बात करना संभव नहीं था, जैसा कि पोप ने दावा किया था। हालाँकि, जैसा कि उल्लेख किया गया है, ये दोनों पक्षों के बीच लगाए गए एकमात्र आरोप नहीं थे। लैटिनो के खिलाफ लगाए गए आरोपों में यहूदीकरण अनुष्ठान (जैसे कि यूचरिस्ट के दौरान अखमीरी रोटी का उपरोक्त उपयोग), अशुद्ध भोजन का सेवन, दाढ़ी काटने का तथ्य (एक ऐसा कार्य जो पुरुषों को उनकी छवि और समानता में होने से रोकता है) शामिल थे। ईसा मसीह) या बहुत हल्की तपस्या और संयम लागू करना। लेकिन सबसे गंभीर था फिलिओक का प्रतीक में विलय, क्योंकि लैटिन लोगों के लिए, पवित्र आत्मा पिता और पुत्र दोनों से आया था,जबकि रूढ़िवादी के लिए यह केवल पिता से आया था; साथ ही ग्लोरिया इन एक्सेलसिस [4] के अंत में पवित्र आत्मा का उल्लेख है।
वास्तविकता यह है कि अलगाव दोनों के बीच इग्लेसियस को पहले से ही कई शताब्दियों के लिए एक पेटेंट तथ्य के रूप में माना जाना चाहिए, और सेरुलारियो स्किज्म (अपने संबंधित बहिष्कार के साथ) के मुद्दे ने प्रभावी ढंग से पहले से ही दिखाई देने वाली वास्तविकता को बदल दिया था। इस तथ्य के बाद, धीरे-धीरे पोप का नाम पूर्वी पूजा-पाठ में दबा दिया गया और दोनों चर्चों के बीच संबंध धूमिल हो गए। यह धर्मयुद्ध और पश्चिमी यूरोप से पवित्र भूमि की विभिन्न तीर्थयात्राएं थीं, जिन्होंने बीजान्टियम और पोप मुख्यालय के बीच संपर्क फिर से शुरू करना संभव बना दिया। हालाँकि, पंद्रहवीं शताब्दी से सब कुछ बदल गया। तुर्कों द्वारा कॉन्स्टेंटिनोपल पर कब्ज़ा करने से शेष पूर्वी चर्चों पर बीजान्टियम का सितारा धूमिल हो गया। अब कोई भी व्यक्ति खुद को रोम के बिशप के समान प्रधानता की स्थिति में रखने में सक्षम नहीं था। और यद्यपि विभिन्न अवसरों पर मेल-मिलाप लाने का प्रयास किया गया, लेकिन सच्चाई यह है कि 7 दिसंबर, 1965 तक ऐसा नहीं हुआ था जब 1054 में शुरू किए गए बहिष्कार को हटा दिया गया था, जिससे रोम के चर्च और चर्च के बीच बातचीत और सर्वसम्मति की स्थिति की अनुमति मिली थी। चर्च रूढ़िवादी
संदर्भ
- एविअल चिचारो, एल. (2019)। मिगुएल सेरुलारियो. पूर्वी विवादऔर पश्चिम. द एडवेंचर ऑफ हिस्ट्री , 248 , 42-45.
- कैब्रेरा, ई. (1998)। बीजान्टियम का इतिहास । बार्सिलोना: एरियल।
- डुसेलियर, ए. (1992)। बीजान्टियम और रूढ़िवादी दुनिया । मैड्रिड: मोंडाडोरी।
- मेयर। जे. (2006). बड़ा विवाद। (कैथोलिक और ऑर्थोडॉक्स चर्च की उत्पत्ति से लेकर आज तक)। बार्सिलोना: टस्केट्स एडिटोरेस।
- सैंटोस हर्नांडेज़। ए. (1978). पूर्वी चर्चों को अलग करें। फ़्लिच और मार्टिन (सं.) में, चर्च का इतिहास (वॉल्यूम XXX)। वालेंसिया।
[1] हठधर्मिता और अनुशासन से संबंधित किसी भी मामले पर निर्णय लेने के लिए कैथोलिक चर्च के बिशप और अन्य अधिकारियों की बैठक।
[2] उपयोग धार्मिक उत्सवों में अखमीरी रोटी सीधे यहूदियों से आती है, जो उन्हें ईस्टर जैसे अपने सबसे प्रमुख उत्सवों में इस्तेमाल करते थे। 1054 में मिगुएल सेरुलारियो द्वारा विभाजन से पहले रूढ़िवादी चर्च में इसका उपयोग विधर्मी और यहूदीकरण मानते हुए छोड़ दिया गया था। अख़मीरी रोटी फ़िलिओक (पिता और पुत्र को एक व्यक्ति के रूप में या स्वतंत्र संस्थाओं के रूप में देखने का तरीका) के विवाद का आधार होगी, क्योंकि द्रव्यमान की रोटी में वे देखते हैं पिता और पुत्र दोनों का प्रतिनिधित्व किया। संक्षेप में, यह कहा जा सकता है कि रूढ़िवादी चर्च में ख़मीर वाली रोटी का उपयोग किया जाता है (बाइबिल के कुछ छंदों के आधार पर भी जो कहते हैं कि ईसा मसीह ने खमीर वाली रोटी का उपयोग किया था)
