Skizma Lindore (1054)

Hyrje

Fjala "skizmë", që do të thotë ndarje, mosmarrëveshje ose mosmarrëveshje midis atyre individëve që i përkasin të njëjtit besim apo grup fetar, është përdorur për t'iu referuar përçarjes që ndodhi në vitin 1054 midis Kishat ortodokse ose lindore, dhe romake ose perëndimore. Pavarësisht se kjo ngjarje shënoi ndarjen përfundimtare mes të dyve, ajo nuk ishte e vetmja përçarje që pësoi Kisha, por ishte një nga më të rëndësishmet.

Në Perëndim, Kisha Latine drejtohej nga papati, përfaqësuesi i të cilit mori disa kompetenca dhe lëshime, të cilat shiheshin si një uzurpim i qartë nga Lindja, ku perandori bizantin dhe kleri kishin një marrëdhënie krejtësisht të ndryshme. Mosmarrëveshjet e shumta midis të dy Kishave (për sa i përket kalendarit liturgjik, përdorimit të bukës apo shtesave në besim) arritën momentin e tyre të tensionit më të madh në vitin 1054, kur Papa Leo IX dhe Patriarku Miguel Cerulario shkishëruan njëri-tjetrin. Teorikisht, shumë pak u prekën nga shkishërimi, por kjo ngjarje shënoi padyshim historinë, pasi ndodhi ndarja absolute midis dy kishave, e cila ruhet edhe sot e kësaj dite.

Patriarku Foti

Për të kuptuar më mirë çështjen e përçarjes së madhe të vitit 1054, është e nevojshme të dihet shkurtimisht sfondi i përballjes. Prandaj, është bërëSakrifica), në të cilën ata sodisin Birin që rrjedh ekskluzivisht nga Ati. Prandaj, një bukë me maja do të ishte mënyra për të përfaqësuar se si Ati i fryn frymën e tij Birit dhe i bën ata të njëjtin person. Kisha Katolike vendos themelin e Eukaristisë në Koncilin e Trentit, duke thënë se e vetmja bukë e vlefshme për sakramentin e shenjtë është ajo e bërë me grurë dhe ajo ndan Atin nga Biri, megjithëse bashkon vullnetet e tyre në Frymën e Shenjtë. Në Trento, pranohet edhe buka pa maja, duke deklaruar se meqenëse Krishti ishte me origjinë hebreje, ai nuk mund të kishte fermentuar produkte në shtëpinë e tij dhe, për rrjedhojë, duhej vendosur Sakramenti. Aktualisht, vaferat pa maja përdoren ende për të kremtuar Eukaristinë, prandaj janë bukë pa maja.

[3] Ti je Pjetri dhe mbi këtë shkëmb unë do të ndërtoj Kishën time; fuqitë e vdekjes nuk mund ta shesin kurrë atë. Unë do t'ju jap çelësat e Mbretërisë së Qiellit: çfarë të lidhni në tokë do të lidhet në qiell dhe çfarë të zgjidhni në tokë do të zgjidhet në qiell . (Mat, 16:18-19)

[4] Himni liturgjik që zakonisht këndohet në meshë; në Kishën Latine i nënshtrohet disa shtesave që ortodoksët nuk i pranojnë.

Nëse ju dua të di Për artikuj të tjerë të ngjashëm me Skizma Lindore (1054) ju mund të vizitoni kategorinë Të pakategorizuara .

Photius, i përkitur nga një familje fisnike bizantine dhe me një kulturë dhe arsim të hollë, ia doli mbanë. për të hyrë në selinë patriarkale gjatë sundimit të Perandorit Mihail III, froni i të cilit po lëkundet për shkak të krizave të ndryshme dinastike. Emërimi i tij korrespondonte me arsye thjesht politike, pasi Foti ishte një njeri laik dhe kanunet e shenjta ndalonin ngjitjen e drejtpërdrejtë të këtij lloji të personazhit në patriarkat. Megjithatë, pasi detyroi patriarkun Ignatius të largohej nga pozicioni i tij për shkak të konfrontimit të tij me perandorin dhe për shkak të përgatitjes së tij, Mikaeli III vendosi të konfirmonte investimin e tij në vitin 858, kështu që Foti u bë udhëheqësi më i lartë shpirtëror i Kostandinopojës. Shumë peshkopë e pranuan me kënaqësi emërimin e Fotit, por shumë të tjerë e konsideruan këtë akt të paligjshëm. Kundërshtimi i një sektori të klerit bizantin bëri që Foti të kërkonte të siguronte pozicionin e tij në seli, ndaj ai u përpoq të fitonte mbështetjen e Papa Nikollës I përmes një letre në të cilën ai shprehte besimin katolik. Pavarësisht kësaj deklarate të hapur të katolicizmit, patriarku bizantin nuk mori përgjigjen e dëshiruar, pasi në vitin 863, Papa e dënoi emërimin e tij, duke pasur parasysh selegjitimiteti ishte i diskutueshëm.

Për zgjidhjen e mosmarrëveshjes mes përkrahësve të ish-patriarkut Ignatius, atyre të papës dhe atyre të Fotit, u vendos që të mblidhej një këshill[1]. Gjatë këtij takimi, Kisha Perëndimore u akuzua se kishte ndryshuar kredon dhe se e konsideronte patriarkun bizantin si një pozicion fetar më të ulët se ai i papës romake, fakte që e lejuan Fotin të vendoste themelet për një ndarje të ardhshme midis Kishave. Po kështu u ngrit edhe ungjillizimi i territoreve të Evropës Lindore, për të cilin u përballën edhe Foti dhe Nikolla I. Patriarku Konstandinopolitan dërgoi shenjtorët Cirilin dhe Metodin për të kryer veprën apostolike në këtë zonë, ashtu siç i urdhëroi Papa peshkopëve të vet. dhe priftërinjtë, me idenë për të arritur konvertimin e banorëve të saj. Këshilli nuk përfundoi mirë për Fotin, i cili u rrëzua në 867, duke lejuar që Ignatius të rikthehej si Patriark i Kostandinopojës. Për të vërtetuar këtë shkarkim, Papa Nikolla I mblodhi një këshill tjetër në Romë, ku hoqi Fotin nga posti dhe konfirmoi emërimin e Ignatit. Gjatë gjithë këtij këshilli, Nikolla I deklaroi se vetë Krishti kishte folur nëpërmjet tij, që është deklarata e parë publike për supremacinë papale mbi patriarkët e tjerë. Edhe pse deklarata në fjalë u injorua ngaperandorit dhe nga vetë Foti, është konsideruar si guri i parë i përçarjes midis dy Kishave. Për të shtuar më shumë tension në situatë, Foti organizoi këshillin e tij ku dënoi qëndrimin e Papa Nikollës I, të cilin e shkishëroi.

Kriza vazhdoi deri në vitin 879, kur vdekja e Patriarkut Ignatius shkaktoi Fotin u ngrit në Selinë e Kostandinopojës. Me këtë rast, emërimi i tij gjeti mbështetje papale, pasi Gjoni VIII e njohu zyrtarisht Fotin si udhëheqës të Kishës Lindore, duke tërhequr shkishërimin e nisur nga Nikolla I. Me këtë akt, e ashtuquajtura «Skizma e Fotios». Pavarësisht gjithçkaje, Fotius nuk mundi t'i jepte fund patriarkatit të tij me qetësi, pasi kur Leo VI i Urti u kurorëzua Perandor, ai u rrëzua përsëri dhe duhej të shkonte në mërgim në Armeni, ku vdiq në vitin 893.

Michael. Cerulario dhe skizma e vitit 1054

Gjatë periudhës midis patriarkatit të Fotit dhe atij të Miguel Cerulario (protagonisti i vërtetë i çarjes skizmatike), pati një bashkim të pasigurt midis Kishës Lindore dhe Perëndimore, bazuar në teorinë. e pentarkisë, e cila shpalli barazinë absolute të të drejtave midis pesë patriarkëve të Aleksandrisë, Jerusalemit, Kostandinopojës, Antiokisë dhe Romës. Megjithatë, ishte një bilanc aq i dobët saqë nuk vonoi të thyhej.

Ardhja e MiguelCerulario në Selinë e Kostandinopojës solli me vete një ndryshim të ri qëndrimi që theu situatën delikate midis Kishave. I lindur në vitin 1000, Cerulario i përkiste një familjeje aristokrate dhe gëzonte një edukim të kujdesshëm, të dyja rrethanat që e lejuan të zhvillonte një karrierë të mirë politike. Pasi u akuzua, në vitin 1040, për pjesëmarrje në një komplot kundër perandorit Michael IV, ai gjeti thirrjen e tij në karrierën kishtare pasi u emërua këshilltar privat i Patriarkut Aleksis, i cili praktikisht e caktoi atë si pasardhësin e tij. Në fakt, pas vdekjes së Aleksit dhe pasi u shugurua prift, Miguel Cerulario zë selinë e Patriarkanës së Kostandinopojës më 25 mars 1043.

Urëzimi i Miguel Cerulario. Burimi: Historia e John Skylitzes Skyllitzes Matritensis (Biblioteka Kombëtare e Spanjës).

Konfrontimi i Cerulario me Kishën e Romës filloi në vitin 1051. Patriarku vendos të urdhërojë që të mbyllen të gjitha kishat e ritit latin në Kostandinopojë, pasi i akuzuan për herezi për përdorimin e matzos[2] në Eukaristi, sipas mënyrës së hebrenjve. Më pas, ai pushtoi ato manastire që i detyroheshin besnikërisë Romës dhe i dëboi murgjit e tyre prej tyre. Pas asaj që ndodhi, ai iu drejtua klerit me një letër zyrtare, në të cilën shfajësonte sërish të gjitha akuzat që shtabiKonstandinopolitan kishte drejtuar kundër Kishës së Romës në periudhat e mëparshme, veçanërisht gjatë Skizmit Fotian.

Ndërsa Cerularius filloi të drejtonte sulmet e tij, Papa Leo IX po përpiqej të kërkonte një aleancë me Perandorinë Bizantine, me qëllim duke parandaluar sulmet e normanëve. Prandaj, ai dërgoi një ambasadë në Kostandinopojë. Ardhja e legatëve papnor filloi sërish konfliktin mes kishave, pasi ato mohuan titullin ekumenik patriarkut dhe vunë në dyshim legjitimitetin e Cerularius. Pas këtyre deklaratave, patriarku refuzoi të merrte legatët, për çka njëri prej tyre, në emër të Papës Leo IX, e shkishëroi nëpërmjet një demi të botuar më 16 korrik 1054. Në përgjigje të provokimit, më 24 të po atij viti. muaj, Cerulario shkishëroi të dërguarit papalë me radhë. Zyrtarisht filloi e ashtuquajtura "skizma lindore". Që nga ky moment, Miguel Cerulario vazhdoi të kryente punën e tij në krye të patriarkanës pa qenë nevoja t'i nënshtrohej Papës së Romës, duke gëzuar autonomi absolute.

Me sa duket, ka pasur shumë shkaqe që justifikonin prishjen midis Kishave më të rëndësishme, përtej shkishërimeve të ndërsjella. Skizma duhet të konsiderohet më tepër si rezultat i një periudhe të gjatë në të cilën ekzistonin marrëdhënie shumë të ndërlikuara midis të dyja Kishave, kuata përdorën akuza të tilla si përdorimi i bukës pa maja ose çështja e Filioque në kredo si bazë për thyerjen. Padyshim, një nga arsyet kryesore ishte fakti se Papa pretendonte autoritetin e tij mbi të gjitha territoret e të ashtuquajturit krishterim, gjë që e vendosi atë në një pozicion primati përpara patriarkëve të tjerë. Me këtë autoritet, që e bëri atë depozitues të vullnetit të Krishtit, ai synonte të vendosej në majë të piramidës kishtare; duke mohuar, pra, të drejtën e barazisë që pretendonin patriarkët e tjerë. Megjithatë, për patriarkët lindorë, porosia e Krishtit për Pjetrin[3] u nda nga të gjithë apostujt dhe pasardhësit e tyre, peshkopët, kështu që nuk ishte e mundur të flitej për një epërsi romake, siç pretendonin papët. Megjithatë, siç u përmend, nuk ishin të vetmet akuza të bëra mes dy palëve. Akuzat kundër latinëve përfshinin ritet e judaizmit (siç është përdorimi i lartpërmendur i bukës pa maja gjatë Eukaristisë), konsumimi i ushqimit të papastër, fakti i rruajtjes së mjekrës (një akt që i pengonte njerëzit të ishin në shëmbëlltyrën dhe ngjashmërinë e Krishtit. ) ose vendosja e pendesave dhe abstinencave shumë të lehta. Por më seriozet ishin aneksimi i Filioque me Simbolin, pasi, për latinët, Fryma e Shenjtë vinte edhe nga Ati edhe nga Biri,ndërsa për ortodoksët vinte vetëm nga Ati; si dhe përmendja e Shpirtit të Shenjtë në fund të Gloria në Excelsis <[4] .

Realiteti është se ndarja midis të dy Iglesias duhet të konsiderohet tashmë si një fakt patentë për disa shekuj, dhe se ajo që bëri çështja e skizmës Cerulario (me shkishërimin e saj përkatës) ishte transformuar në mënyrë efektive një realitet tashmë të dukshëm. Pas këtij fakti, pak nga pak emri i papës u shtyp brenda liturgjisë lindore dhe marrëdhëniet midis dy kishave u zbehën. Ishin kryqëzatat dhe pelegrinazhet e ndryshme në Tokën e Shenjtë nga Evropa Perëndimore që bënë të mundur rifillimin e kontaktit midis Bizantit dhe selisë papale. Megjithatë, nga shekulli i pesëmbëdhjetë gjithçka ndryshoi. Marrja e Kostandinopojës nga turqit eklipsoi yllin e Bizantit mbi pjesën tjetër të Kishave Lindore. Nuk kishte më asnjë në gjendje ta vinte veten në të njëjtën situatë parësore si peshkopi i Romës. Dhe megjithëse u bë një përpjekje për të sjellë një afrim në raste të ndryshme, e vërteta është se deri më 7 dhjetor 1965 kur u hoqën shkishërimi i nisur në 1054, gjë që lejoi një pozicion dialogu dhe konsensusi midis Kishës së Romës dhe the Church orthodoxa

Referencat

• Avial chicharro, L. (2019). Miguel Cerulario. Skizma Lindoredhe Perëndimi. Aventura e historisë , 248 , 42-45.
• Cabrera, E. (1998). Historia e Bizantit . Barcelona: Ariel.
• Ducellier, A. (1992). Bizanti dhe bota ortodokse . Madrid: Mondadori.
• Meyer. J. (2006). Polemika e madhe. (Kisha Katolike dhe Ortodokse nga fillimi deri në ditët e sotme). Barcelona: Tusquets Editores
• Santos Hernández. A. (1978). Kisha të veçanta Lindore. Në Fliche dhe Martin (Ed.), Historia e Kishës (vëll. XXX). Valencia.

[1] Mbledhja e peshkopëve dhe autoriteteve të tjera të Kishës Katolike për të vendosur për çdo çështje që lidhet me dogmën dhe disiplinën.

[2] Përdorimi e bukës pa maja në festat fetare vjen drejtpërdrejt nga hebrenjtë, të cilët i përdornin ato në festimet e tyre më të spikatura, si për shembull Pashkët. Përdorimi i tij u braktis në Kishën Ortodokse përpara përçarjes së vitit 1054 nga Miguel Cerulario, duke e konsideruar atë heretik dhe judaizues. Buka pa maja do të ishte baza e mosmarrëveshjes së Filioque (mënyra e të parit të Atit dhe të Birit, qoftë si një Person të vetëm ose si entitete të pavarura), pasi në bukën e masës Ata shohin përfaqësonte edhe Atin edhe Birin. Shkurtimisht, mund të thuhet se në Kishën Ortodokse përdoret buka me maja (gjithashtu bazuar në disa vargje biblike që thonë se Krishti përdori bukën me maja për të krijuar