Sissejuhatus
Sõna "skisma", mis tähendab jagunemist, lahkhelisid või lahkarvamusi samasse usku või usurühma kuuluvate isikute vahel, on kasutatud 1054. aastal toimunud lõhenemise kohta õigeusu ehk idakiriku ja Rooma ehk läänekiriku vahel. Kuigi see sündmus oli nende kahe kiriku lõplik lahutamine, ei olnud see ainus skisma, mida kirik kannatas, kuid see oli üks esimesi skismaid kiriku ajaloos.kõige olulisemad.
Läänes juhtis ladina kirikut paavstiriik, mille esindaja võttis endale teatud volitused ja mööndused, mida nähti selge usurpatsioonina idast, kus Bütsantsi keisri ja vaimulikkonna suhe oli täiesti erinev. Arvukad vaidlused kahe kiriku vahel (liturgilise kalendri, leiva kasutamise, usutunnistuse täienduste üle)1054. aastal ekskommunikeerisid paavst Leo IX ja patriarh Mihkel Cerularius teineteist. Teoreetiliselt mõjutas ekskommunikeerimine väga vähe inimesi, kuid see sündmus jättis igaveseks jälje ajalukku, sest see viis kahe kiriku absoluutsele lahusolekule, mis on kestnud tänapäevani.
Patriarh Photius
Et paremini mõista 1054. aasta suure skisma küsimust, on vaja lühidalt tutvuda vastasseisu taustaga ja seega patriarh Fotiuse kuju, kelle nimele õigeusu kirik pidevalt tugines, et põhjendada oma lahkulöömist läänest.
Photius, kes kuulus aadlisest Bütsantsi perekonnast ning oli kõrgelt haritud ja haritud, suutis saada juurdepääsu patriarhiametile keiser Miikael III valitsemise ajal, kelle troon oli erinevate dünastiliste kriiside tõttu kõikuma löönud. Tema ametisse nimetamine oli puhtalt poliitilistel põhjustel, kuna Photius oli ilmalik ja pühad kaanonid keelasid otsese tõusuPärast patriarh Ignatiuse ametist väljatõrjumist tema vastasseisu tõttu keisriga ja tema kvalifikatsiooni tõttu otsustas Miikael III siiski 858. aastal kinnitada tema ametissemääramise, muutes Fotiuse Konstantinoopoli kõrgeimaks vaimulikuks juhiks. Paljud piiskopid võtsid Fotiuse ametisse määramise vabatahtlikult vastu, kuid paljud teised mitte.Bütsantsi vaimulikkonna osa vastuseis tähendas, et Photius soovis kindlustada oma positsiooni Tooli juures, mistõttu ta püüdis võita paavst Nikolai I toetust katoliku usku tunnistava kirjaga. Vaatamata sellele avalikule katoliikluse deklareerimisele ei saanud Bütsantsi patriarh soovitud vastust, sest 863. aastal mõistis paavst hukkatema ametisse nimetamine, arvestades, et tema legitiimsus oli küsitav.
Et lahendada vaidlus endise patriarhi Ignatiuse, paavsti ja Fotiuse pooldajate vahel, otsustati kokku kutsuda konsiilium[1]. Selle koosoleku käigus süüdistati läänekirikut selles, et ta oli muutnud usutunnistust ja pidas Bütsantsi patriarhi Rooma paavsti ametist madalama religioosse ametina, faktid, mis võimaldasid Fotiusel panna aluse tulevaseKonstantinoopoli patriarh saatis pühakud Kirill ja Metodioos, et nad teostaksid apostellikku tööd selles valdkonnas, nagu ka paavst saatis oma piiskopid ja preestrid, et saavutada oma piiskoppide ja preestrite pöördumine.Konsiilium ei lõppenud Photiuse jaoks hästi, kes 867. aastal tagandati, võimaldades Ignatiuse taas Konstantinoopoli patriarhiks määrata. Selle tagandamise kinnitamiseks kutsus paavst Nikolai I Roomas kokku teise konsiiliumi, kus ta kõrvaldas Photiuse ametist ja kinnitas Ignatiuse ametisse. Selle konsiiliumi käigus kuulutas Nikolai I, et Kristus ise on ainus, kes on määratud Konstantinoopoli patriarhiks.Kuigi keiser ja Photius ise ignoreerisid seda avaldust, on seda peetud kahe kiriku vahelise skisma alustalaks. Et olukorda veelgi pingestada, korraldas Photius oma konsiiliumi, kus ta mõistis paavsti suhtumise hukkaNikolai I, kelle ta ekskommunikeeris.
Kriis kestis kuni 879. aastani, mil patriarh Ignatiuse surm tähendas, et Photius tõsteti taas Konstantinoopoli troonile. Sel korral leidis tema ametisse nimetamine paavsti toetust, sest Johannes VIII tunnustas ametlikult Photiust idakiriku juhina, võttes tagasi Nikolai I poolt välja antud ekskommunikatsiooni."Siiski ei õnnestunud Fotiusel oma patriarhaadi rahulikult lõpetada, sest kui Leo VI Tark krooniti keisriks, tagandati ta taas ametist ja ta pidi minema pagendusse Armeeniasse, kus ta suri 893. aastal.
Michael Cerularius ja 1054. aasta skisma
Fotiuse patriarhaadi ja Miikael Cerulariuse (skismaatilise lõhestumise tegeliku peategelase) patriarhaadi vahelisel perioodil valitses Ida- ja Läänekiriku vahel ebakindel liit, mis põhines pentarhia teoorial, mis kuulutas viie patriarhi - Aleksandria, Jeruusalemma, Konstantinoopoli, Antiookia ja Rooma - absoluutset võrdsust. Siiski oli seeTasakaal oli nii nõrk, et see lagunes peagi.
Mihkel Cerulariuse astumine Konstantinoopoli troonile tõi kaasa uue suhtumise muutuse, mis murdis kirikute vahelise delikaatse olukorra. 1000. aastal sündinud Cerularius kuulus aristokraatlikku perekonda ja oli hästi haritud, mõlemad asjaolud võimaldasid tal teha head poliitilist karjääri. Pärast seda, kui teda süüdistati 1040. aastal vandenõus osalemisesPärast Aleksiuse surma ja pärast tema pühitsemist preestriks võttis Miikael Cerularius 25. märtsil 1043. aastal üle Konstantinoopoli patriarhaadi istme, kui ta määrati patriarh Aleksiuse eranõunikuks, mis määras teda praktiliselt tema järeltulijaks.
Miguel Cerulario inthroniseerimine Allikas: John Skylitzes ajalugu Skyllitzes Matritensis (Hispaania Rahvusraamatukogu).
Cerullianuse vastasseis Rooma kirikuga algas 1051. aastal. Patriarh otsustas anda korralduse sulgeda kõik Konstantinoopoli ladina riituse kirikud, süüdistades neid ketserluses, kuna nad kasutasid euharistias hapnemata leiba[2] juutide kombel. Seejärel haaras ta kinni need kloostrid, mis olid Roomale kuulekusele allutatud, ja ajas nende mungad välja. Pärast seda saadeti mungad välja.Kui see juhtus, adresseeris ta vaimulikele ametliku kirja, milles ta taas õigustas kõiki süüdistusi, mida Konstantinoopoli kirik oli varasematel perioodidel, eriti Fotiuse skisma ajal, Rooma kiriku vastu esitanud.
Samal ajal, kui Cerularius hakkas oma rünnakuid suunama, püüdis paavst Leo IX otsida liitlust Bütsantsi impeeriumiga, et takistada normannide rünnakuid. Seetõttu saatis ta saatkonna Konstantinoopolisse. Paavstlike legaatide saabumisega algas taas konflikt kirikute vahel, sest nad eitasid patriarhile oikumeenilise tiitli ja seadsid kahtluse allaPärast neid avaldusi keeldus patriarh legaate vastu võtmast, mistõttu üks neist paavst Leo IX nimel 16. juulil 1054 avaldatud bullaga teda ekskommunikeeris. Vastuseks provokatsioonile ekskommunikeeris Cerularius sama kuu 24. kuupäeval omakorda paavstlikud saadikud. Ametlikult algas nn "idapoolne skisma". a.Sellest hetkest alates jätkas Miikael Cerularius oma tööd patriarhaadi eesotsas, ilma et ta oleks pidanud alluma Rooma paavstile, nautides absoluutset autonoomiat.
Ilmselt oli mitmeid põhjusi, mis õigustasid kirikute vahelist lahkuminekut lisaks vastastikustele ekskommunikatsioonidele. Skisma tuleks pigem vaadelda kui pika perioodi tulemust, mil kahe kiriku vahel olid väga keerulised suhted, kus süüdistused, nagu hapnemata leiva kasutamine või küsimus Filioque Kahtlemata oli üheks peamiseks põhjuseks asjaolu, et paavst nõudis võimu kõigi kristluse territooriumide üle, mis asetas ta teiste patriarhaatide üle esikohale. Selle võimu abil, mis tegi temast Kristuse tahte talletaja, püüdis ta end kirikliku püramiidi tippu asetada, eitades, et tal on võimu kõigi kristluse territooriumide üle, mis asetas ta teiste patriarhaatide üle esikohale,Idapatriarhide jaoks oli aga Kristuse poolt Peetrusele antud ülesanne[3] jagatud kõigi apostlite ja nende järeltulijate, piiskoppide vahel, nii et ei olnud võimalik rääkida Rooma primaadist, nagu paavstid väitsid. Need ei olnud siiski ainsad süüdistused, mida kahe poole vahel esitati, nagu me nägime.Ladinlaste vastu esitatud süüdistused hõlmasid judaismiitide järgimist (nagu eespool mainitud hapnemata leiva kasutamine armulaua ajal), ebapuhta toidu tarbimist, habeme ajamist (tegu, mis takistas meestel olla Kristuse kuju ja sarnasus) ning väga kergete patukahetsuste ja abstinentside kehtestamist. Kuid kõige tõsisemad neist olid siiskiannekteerimine Filioque sümbolile, kuna ladinlaste jaoks lähtus Püha Vaim nii Isast kui ka Pojast, samas kui õigeusklike jaoks tuli ta ainult Isast; samuti on Püha Vaimu mainimine pühakirja lõpus Gloria in Excelsis [4] .
Fakt on see, et kahe kiriku lahusolekut tuleb pidada juba mitu sajandit ilmnenud tõsiasjaks ning et Cerulliuse skisma (koos vastavate ekskommunikatsioonidega) muutis tegelikult juba nähtava reaalsuse. Pärast seda sündmust suruti paavsti nimi järk-järgult välja idapoolses liturgias ja suhted kahe kiriku vahel kustusid.Just ristisõjad ja mitmesugused palverännakud Lääne-Euroopast Pühale Maale võimaldasid taastada kontaktid Bütsantsi ja paavstliku pühakoja vahel. 15. sajandist alates muutus aga kõik. Konstantinoopoli vallutamine türklaste poolt varjutas Bütsantsi tähe ülejäänud idakirikute üle. Ei olnud enam kedagi, kes oleks võinudKuigi mitmel korral üritati lähenemist saavutada, tühistati alles 7. detsembril 1965. aastal 1054. aastal välja antud ekskommunikatsioonid, mis võimaldas Rooma kiriku ja õigeusu kiriku vahel dialoogi ja konsensuse saavutamist.
Viited
- Avial chicharro, L. (2019). Miguel Cerulario. ida ja lääne skisma. Ajaloo seiklus , 248 , 42-45.
- Cabrera, E. (1998). Bütsantsi ajalugu Barcelona: Ariel.
- Ducellier, A. (1992). Bütsants ja õigeusu maailm Madrid: Mondadori.
- Meyer, J. (2006). Suur poleemika (Katoliku ja õigeusu kirikud algusest tänapäevani). Barcelona: Tusquets Editores.
- Santos Hernandez, A. (1978), Eraldiseisvad idakirikud, teoses Fliche ja Martin (toim.), Kiriku ajalugu (XXX köide). Valencia.
[1] Katoliku kiriku piiskoppide ja teiste autoriteetide kohtumine, et otsustada dogma ja distsipliiniga seotud küsimuse üle.
Vaata ka: Miks on Jäärad nii haruldased?[2] Hapnemata leiva kasutamine usupühadel pärineb otseselt juutidelt, kes kasutasid seda oma tähtsamatel pühadel, näiteks paasapühal. Õigeusu kirikus loobuti selle kasutamisest enne 1054. aasta Mihhail Cerulariuse skisma, kuna seda peeti ketserlikuks ja judaismiks. Hapnemata leib oli aluseks vaidlusele üle Filioque (viis näha Isa ja Poega kas ühe isikuna või eraldi olenditena), kuna nii Isa kui ka Poeg on esindatud messu leivas. Lühidalt võib öelda, et õigeusu kirikus kasutatakse hapendatud leiba (tuginedes ka piiblisalmidele, mis ütlevad, et Kristus kasutas hapendatud leiba ohvriande sisseseadmiseks), millesSeega oleks hapendatud leib viis kujutada, kuidas Isa hingab oma vaimu Pojale sisse ja muudab nad üheks ja samaks isikuks. Katoliku kirik paneb euharistia aluse Trenti kirikukogu, öeldes, et ainus kehtiv leib pühitsemise sakramendi jaoks on nisust valmistatud leib, mis eraldab Isa Pojast, kuigi ühendab Isa ja Poja.Trentuse kirikus võeti vastu ka hapnemata leib, väites, et kuna Kristus oli juudi päritolu, ei saanud tal olla kääritatud tooteid ja seetõttu tuli sakrament sisse seada. Tänapäevalgi kasutatakse euharistia pühitsemisel hapnemata leiba, seega hapnemata leiba.
[3] Sina oled Peetrus, ja sellele kaljule ma ehitan oma kiriku; surmavõimud ei suuda seda kunagi müüa. Ma annan sulle taevariigi võtmed: kõik, mida sa maa peal seod, seotakse taevas, ja kõik, mida sa maa peal lahti lased, lastakse lahti taevas. (Mt 16:18-19)
[4] Liturgiline hümn, mida tavaliselt lauldakse missal; ladina kirikus on sellele teatud täiendused, mida õigeusklikud ei tunnista.
Vaata ka: Rahvuslus: kodaniku- või etniline?Kui soovite teada teisi sarnaseid artikleid Idapoolne skisma (1054) saate külastada kategooriat Mittekategoriseeritud .
