အရှေ့တိုင်း ကွဲလွဲမှု (၁၀၅၄)၊

နိဒါန်း

ဘာသာခြား၊ သဘောထားကွဲလွဲမှု သို့မဟုတ် သဘောထားကွဲလွဲမှုဟု အဓိပ္ပါယ်ရသည့် «schism» ဟူသော စကားလုံးသည် တူညီသောယုံကြည်ခြင်း သို့မဟုတ် ဘာသာရေးအုပ်စုဝင်ပုဂ္ဂိုလ်များကြား 1054 ခုနှစ်တွင် ဖြစ်ပွားခဲ့သော ပြိုကွဲမှုကို ရည်ညွှန်းရန်အတွက် အသုံးပြုထားသည်။ Orthodox သို့မဟုတ် Eastern ဘုရားကျောင်းများနှင့် ရောမ သို့မဟုတ် အနောက်တိုင်း။ ဤဖြစ်ရပ်သည် ၎င်းတို့နှစ်ဦးကြားမှ နောက်ဆုံးခွဲထွက်ခြင်းကို အမှတ်အသားပြုနေသော်လည်း ၎င်းသည် ချာ့ချ်ကခံစားရသော တစ်ခုတည်းသော ကွဲလွဲမှုမဟုတ်၊ သို့သော် ၎င်းသည် အရေးကြီးဆုံးတစ်ခုဖြစ်သည်။

အနောက်နိုင်ငံများတွင် လက်တင်ချာ့ခ်ျက ညွှန်ကြားခဲ့သည်။ Byzantine ဧကရာဇ်နှင့် ဓမ္မဆရာများသည် လုံးဝကွဲပြားခြားနားသော ဆက်ဆံရေးရှိသည့် အရှေ့မှ ရှင်းရှင်းလင်းလင်း သိမ်းပိုက်မှုအဖြစ် ရှုမြင်ခံရသော အချို့သော အာဏာနှင့် လိုက်လျောမှုများကို ကိုယ်စားလှယ်အဖြစ် လက်ခံထားသည့် ပါပစီ။ ခရစ်ယာန်ဘုရားရှိခိုးကျောင်းနှစ်ရပ်လုံးအကြား များပြားလှသောအငြင်းပွားမှုများ (တရားဟောပြက္ခဒိန်၊ မုန့်အသုံးပြုခြင်း သို့မဟုတ် ကိုးကွယ်ယုံကြည်မှုများ) သည် ပုပ်ရဟန်းမင်းကြီး Leo IX နှင့် Patriarch Miguel Cerulario တို့ အချင်းချင်း အဆက်အသွယ်ဖြတ်ပြီးနောက် 1054 ခုနှစ်တွင် ၎င်းတို့၏ တင်းမာမှုအရှိဆုံးအချိန်သို့ ရောက်ရှိခဲ့သည်။ သီအိုရီအရ၊ excommunication ကြောင့် ထိခိုက်မှုအနည်းငယ်သာ ရှိသော်လည်း၊ ဤဖြစ်ရပ်သည် ယနေ့တိုင် ထိန်းသိမ်းထားသည့် ချာ့ချ်နှစ်ခုကြား အကြွင်းမဲ့ ခွဲထွက်မှုဖြစ်သဖြင့် ဤဖြစ်ရပ်သည် သမိုင်းကြောင်းကို သေချာပေါက် အမှတ်အသားပြုပါသည်။

Patriarch Photius

1054 ၏ Great Schism ၏ပြဿနာကို ပိုမိုနားလည်ရန်၊ ထိပ်တိုက်ရင်ဆိုင်မှု၏နောက်ခံကို အတိုချုပ်သိရန် လိုအပ်ပါသည်။ ထို့ကြောင့် ပြီးပြီ။ယဇ်ပူဇော်ခြင်း) မှာ ခမည်းတော်ထံမှ သီးသန့်ထွက်သော သားတော်ကို ဆင်ခြင်အောက်မေ့ကြသည်။ ထို့ကြောင့်၊ တဆေးပါသောမုန့်သည် ခမည်းတော်သည် သားတော်ထဲသို့ သူ၏ဝိညာဉ်တော်ကို ရှူသွင်းပြီး သူတို့ကို လူတစ်ဦးတည်းဖြစ်စေပုံကို ကိုယ်စားပြုသည့်နည်းလမ်းဖြစ်လိမ့်မည်။ ကက်သလစ်ချာ့ခ်ျသည် Trent ကောင်စီတွင် Eucharist ၏အုတ်မြစ်ကိုချထားပြီး မြင့်မြတ်သောမင်္ဂလာပွဲအတွက် တစ်ခုတည်းသောအကျုံးဝင်သောမုန့်မှာ ဂျုံဖြင့်ပြုလုပ်ထားခြင်းဖြစ်ပြီး သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်၌ ၎င်းတို့၏ဆန္ဒများကို ပေါင်းစည်းထားသော်လည်း ၎င်းသည် ခမည်းတော်အား သားတော်နှင့် ခွဲထုတ်သည်ဟုဆိုသည်။ Trento တွင်၊ ခရစ်တော်သည် ဂျူးမြစ်ဖျားခံလာသောကြောင့် ၎င်း၏အိမ်တွင် အချဉ်ဖောက်ထားသော ထုတ်ကုန်များကို မရရှိနိုင်ကြောင်း ကြေငြာခြင်းဖြင့် အဇုမမုန့်ကိုလည်း ၀န်ခံပါသည်။ လောလောဆယ်တွင်၊ Eucharist ကျင်းပရန် တဆေးမဲ့ wafer များကို အသုံးပြုနေဆဲဖြစ်သောကြောင့်၊ ၎င်းတို့သည် တဆေးမဲ့မုန့်ဖြစ်သည်။

[3] သင်သည် ပေတရုဖြစ်ပြီး ဤကျောက်ပေါ်တွင် ကျွန်ုပ်၏ဘုရားကျောင်းကို တည်ဆောက်ပါမည်။ သေခြင်းတရား၏ တန်ခိုးသည် ဘယ်သောအခါမျှ မရောင်းနိုင်ပါ။ ကောင်းကင်နိုင်ငံတော်၏သော့များကို ငါပေးမည်။ မြေကြီးပေါ်၌ သင်ချည်နှောင်သောအရာသည် ကောင်းကင်ဘုံ၌ ချည်နှောင်လျက်၊ မြေကြီးပေါ်၌ သင်ဖြည်လွှတ်သောအရာသည် ကောင်းကင်ဘုံ၌ လွတ်လိမ့်မည်။ ။ (Mat, 16:18-19)

[4] အစုလိုက်အပြုံလိုက် သီဆိုလေ့ရှိသော ဓမ္မသီချင်း၊ လက်တင်ချာ့ခ်ျတွင် ၎င်းသည် သြသဒေါက်စ်က လက်မခံသည့် အချို့သော ထပ်လောင်းဖြည့်စွက်မှုများကို ခံယူထားသည်။

အကယ်၍ သင် The Eastern Schism (1054) နှင့် အလားတူသော အခြားဆောင်းပါးများအတွက် သင်သည် အမျိုးအစားခွဲခြားခြင်းမရှိသော အမျိုးအစားသို့ ဝင်ရောက်ကြည့်ရှုနိုင်ပါသည်။

Byzantine မြင့်မြတ်သောမိသားစုမှပိုင်ဆိုင်ပြီး လက်ရာမြောက်သောယဉ်ကျေးမှုနှင့်ပညာရေးဖြင့် စီမံကွပ်ကဲသည် မင်းဆက်အကျပ်အတည်းအမျိုးမျိုးကြောင့် ထီးနန်းပြိုလဲခဲ့တဲ့ ဧကရာဇ် မိုက်ကယ် III လက်ထက်မှာ ဘိုးဘေးရာဇ၀တ်ခုံကို ဝင်ခွင့်ရဖို့။ သူ၏ခန့်အပ်မှုသည် နိုင်ငံရေးအကြောင်းပြချက်သက်သက်နှင့် သက်ဆိုင်သည်၊ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် Photius သည် လောကလူသားဖြစ်ပြီး မြင့်မြတ်သောကျမ်းဂန်များက ဘိုးဘေးဘုရင်ထံ တိုက်ရိုက်တက်မြောက်ခြင်းကို တားမြစ်ထားသည်။ သို့ရာတွင်၊ ဧကရာဇ်မင်းမြတ်နှင့် ထိပ်တိုက်တွေ့မှုကြောင့် ဘိုးဘေး Ignatius အား ရာထူးမှ နုတ်ထွက်ရန် တွန်းအားပေးပြီးနောက်၊ Michael III သည် ၎င်း၏ ရင်းနှီးမြုပ်နှံမှုကို သက္ကရာဇ် ၈၅၈ ခုနှစ်တွင် အတည်ပြုရန် ဆုံးဖြတ်ခဲ့ပြီး၊ ထို့ကြောင့် Photius သည် Constantinople ၏ အမြင့်ဆုံးသော ဝိညာဉ်ရေးခေါင်းဆောင် ဖြစ်လာခဲ့သည်။ ဘုန်းတော်ကြီးများစွာသည် Photius ၏ခန့်အပ်မှုကို ဝမ်းမြောက်စွာလက်ခံခဲ့သော်လည်း အခြားအများအပြားက ဤလုပ်ရပ်အား တရားမဝင်ဟု ယူဆခဲ့ကြသည်။ Byzantine ခရစ်ယာန်ဘုန်းကြီးများ၏ကဏ္ဍတစ်ခု၏ဆန့်ကျင်မှုကြောင့် Photius သည်ဌာနချုပ်တွင်သူ၏ရာထူးကိုသေချာစေရန်လိုလားသောကြောင့် Pope Nicholas I ၏ထောက်ခံမှုကိုရရှိရန်သူသည်ကတ်သလစ်ယုံကြည်ခြင်းဆိုင်ရာအသက်မွေးဝမ်းကျောင်းပြုသောစာတစ်စောင်မှတဆင့်သူကြိုးစားခဲ့သည်။ ကက်သလစ်ဘာသာကို ပွင့်လင်းမြင်သာစွာ ကြေငြာထားသော်လည်း ဘိုင်ဇန်တိုင်း ဘိုးဘေးသည် အလိုရှိသော တုံ့ပြန်မှုကို မရရှိခဲ့သောကြောင့်၊ ၈၆၃ ခုနှစ်တွင် ပုပ်ရဟန်းမင်းသည် သူ၏ခန့်အပ်မှုကို ရှုတ်ချခဲ့ပြီး၊တရားဝင်မှုမှာ အခြေအတင်ဖြစ်နိုင်သည်။

ယခင်ဘိုးဘေး Ignatius၊ ပုပ်ရဟန်းမင်းနှင့် Photius ၏ထောက်ခံသူများကြား အငြင်းပွားမှုကို ဖြေရှင်းရန်အတွက် ကောင်စီကိုခေါ်ယူရန် ဆုံးဖြတ်ခဲ့သည်။[1] ဤတွေ့ဆုံမှုအတွင်း အနောက်ချာ့ခ်ျသည် အယူဝါဒကို ပြောင်းလဲခဲ့ပြီး Byzantine ဘိုးဘေးအား ရောမပုပ်ရဟန်းမင်းထက် ယုတ်ညံ့သော ဘာသာရေးရာထူးအဖြစ် ဖီးယက်စ်အား အသင်းတော်များအကြား အနာဂတ်တွင် ခွဲထွက်ရန်အတွက် အခြေခံအုတ်မြစ်ချခွင့်ပြုသည့် ဖြစ်ရပ်မှန်အဖြစ် စွပ်စွဲခံခဲ့ရသည်။ အလားတူပင်၊ Photius နှင့် Nicholas I တို့သည် အချင်းချင်းရင်ဆိုင်ခဲ့ကြသောကြောင့် အရှေ့ဥရောပနယ်မြေများ၏ ဧဝံဂေလိတရားဟောပြောခြင်းကို မြှင့်တင်ခဲ့သည်။ ယဇ်ပုရောဟိတ်များအောင်မြင်ရန်စိတ်ကူးနှင့်အတူ၎င်း၏မြို့သားများ၏ပြောင်းလဲခြင်း. Ignatius ကို Constantinople ၏ဘိုးဘေးအဖြစ် ပြန်လည်ခန့်အပ်ခြင်းခံရသော 867 ခုနှစ်တွင် ရာထူးမှဖယ်ရှားခံရသော Photius အတွက် ကောင်စီသည် ကောင်းစွာမပြီးဆုံးခဲ့ပေ။ ဤရာထူးမှထုတ်ပယ်ခြင်းကို အတည်ပြုရန်အတွက် ပုပ်ရဟန်းမင်းကြီး Nicholas I သည် ရောမမြို့ရှိ အခြားသောကောင်စီကိုခေါ်ယူခဲ့ပြီး Photius အား ၎င်း၏ရာထူးမှဖယ်ရှားကာ Ignatius ၏ခန့်အပ်မှုကို အတည်ပြုခဲ့သည်။ ဤကောင်စီတစ်လျှောက်လုံးတွင်၊ ခရစ်တော်သည် အခြားဘိုးဘေးများထက် ပုပ်ရဟန်းမင်း၏ အုပ်ချုပ်မှုဆိုင်ရာ ပထမဆုံးသော လူသိရှင်ကြား ကြေငြာချက်ဖြစ်သည့် ခရစ်တော်ကိုယ်တော်တိုင် သူ့အားဖြင့် ဟောပြောခဲ့ကြောင်း နီကိုးလပ်စ်က ကြေညာခဲ့သည်။ ပြောဆိုနေသော်လည်း အဆိုပါ ထုတ်ပြန်ချက်ကို လျစ်လျူရှုခဲ့သည်။ဧကရာဇ်နှင့် Photius ကိုယ်တိုင်က ဘုရားကျောင်းနှစ်ခုကြား ကွဲလွဲမှု၏ ပထမဆုံးကျောက်တုံးဟု ယူဆခဲ့သည်။ အခြေအနေပိုမိုတင်းမာလာစေရန် Photius သည် ပုပ်ရဟန်းမင်းကြီး Nicholas I ၏သဘောထားကို ရှုတ်ချခဲ့ပြီး၊ Photius သည် Patriarch Ignatius သေဆုံးပြီးနောက် 879 ခုနှစ်အထိ အကျပ်အတည်းဆက်လက်ဖြစ်ပွားခဲ့သည်။ Constantinople ၏ See of Constantinople ကို မြှင့်တင်ခဲ့သည်။ ဤအခါသမယတွင်၊ သူ၏ခန့်အပ်မှုတွင်၊ John VIII သည် Photius ကို အရှေ့ချာ့ချ်ခေါင်းဆောင်အဖြစ် တရားဝင်အသိအမှတ်ပြုပြီး Nicholas I မှထုတ်လွှတ်သော excommunication ကိုရုပ်သိမ်းလိုက်သောကြောင့် ပုပ်ရဟန်းမင်းကြီး၏ထောက်ခံမှုကို ရရှိခဲ့သည်။ အရာအားလုံးရှိနေသော်လည်း၊ Photius သည် သူ၏ဘိုးဘေးဘီဘင်ကို အေးအေးဆေးဆေးမရပ်နိုင်ခဲ့ပါ၊ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် ပညာရှိ Leo VI the Emperor ဧကရာဇ်မင်းဆက်သရဖူရသောအခါတွင်၊ သူသည် တစ်ဖန်ရာထူးမှထုတ်ပယ်ခံရပြီး အာမေးနီးယားတွင် ပြည်နှင်ဒဏ်ခံရကာ ၈၉၃ ခုနှစ်တွင် ကွယ်လွန်သွားခဲ့သည်။

Michael Cerulario and the Schism of 1054

Photius ၏ဘိုးဘေးများ နှင့် Miguel Cerulario (ကွဲအက်ကွဲအက်ခြင်း၏ သရုပ်မှန်) အကြား သီအိုရီကို အခြေခံ၍ အရှေ့နှင့် အနောက်ချာ့ချ်များကြား မရေရာသော ညီညွတ်မှုတစ်ခု ရှိခဲ့သည်၊ အလက်ဇန္ဒြီးယား၊ ဂျေရုဆလင်၊ ကွန်စတန်တီနိုပယ်၊ အန္တိအုတ်နှင့် ရောမမြို့တို့၏ ဘိုးဘေးငါးပါးကြားတွင် အကြွင်းမဲ့ တန်းတူညီမျှအခွင့်အရေးကို ကြေငြာထားသည့် pentarchy ဖြစ်သည်။ သို့သော်၊ ချိန်ခွင်လျှာပျက်သွားသည်မှာ ကြာမြင့်စွာ အားနည်းနေပါသည်။

Miguel ရောက်ရှိလာခြင်းConstantinople ကိုကြည့်ရှုခြင်းအတွက် Cerulario သည် ချာ့ခ်ျများကြား သိမ်မွေ့သောအခြေအနေများကို ရိုက်ခတ်စေသည့် သဘောထားအသစ်တစ်ခုကို ၎င်းနှင့်အတူ ယူဆောင်လာခဲ့သည်။ သက္ကရာဇ် 1000 တွင် မွေးဖွားသော Cerulario သည် မင်းမျိုးမင်းနွယ်မိသားစုမှဖြစ်ပြီး ကောင်းသောနိုင်ငံရေးအသက်မွေးဝမ်းကျောင်းကို ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်စေသည့် အခြေအနေနှစ်ခုစလုံးတွင် ဂရုတစိုက်ပညာရေးကို နှစ်သက်ခဲ့သည်။ 1040 ခုနှစ်တွင် Emperor Michael IV ကိုဆန့်ကျင်ရန်ကြံစည်မှုတွင်ပါဝင်သည်ဟုစွပ်စွဲခံရပြီးနောက်၊ သူသည် Patriarch Alexis ၏ပုဂ္ဂလိကအကြံပေးပုဂ္ဂိုလ်အဖြစ်ခန့်အပ်ခံရပြီးနောက်၎င်းကိုသူ၏ဆက်ခံသူအဖြစ်လက်တွေ့ကျကျသတ်မှတ်ခြင်းခံရပြီးနောက်တွင်သူ၏အသက်မွေးဝမ်းကြောင်းကိုတွေ့ရှိခဲ့သည်။ အမှန်မှာ၊ Alexis ကွယ်လွန်ပြီးနောက်၊ ဘုန်းကြီးအဖြစ်ခန့်အပ်ခံရပြီးနောက်၊ Miguel Cerulario သည် မတ်လ 25 ရက်၊ 1043 ခုနှစ်တွင် Constantinople ၏ Patriarchate ၏နေရာကို သိမ်းပိုက်ခဲ့သည်။

Miguel Cerulario ၏ထီးနန်းတင်ခြင်း အရင်းအမြစ်- John Skylitzes ၏သမိုင်း Skyllitzes Matritensis (စပိန်အမျိုးသားစာကြည့်တိုက်)။

Cerulario သည် ရောမဘုရားကျောင်းနှင့် 1051 ခုနှစ်တွင် ထိပ်တိုက်တွေ့မှုစတင်ခဲ့သည်။ ဘိုးဘေးများသည် ၎င်းတို့အားလုံးကို ပိတ်ပစ်ရန် အမိန့်ပေးခဲ့သည်။ ဂျူးလူမျိုးများ၏ဓလေ့ထုံးစံအတိုင်း Eucharist တွင် matzo[2] ကိုအသုံးပြုခြင်းအတွက် အယူမှားသည်ဟုစွပ်စွဲပြီးနောက် ကွန်စတန်တီနိုပယ်ရှိ လက်တင်ဘာသာရေးအသင်းတော်များမှ ဘုရားကျောင်းများ။ ထို့နောက် ရောမမြို့ကို သစ္စာစောင့်သိသော ဘုန်းတော်ကြီးကျောင်းများကို သိမ်းပိုက်ပြီး ဘုန်းတော်ကြီးများကို ၎င်းတို့ထံမှ နှင်ထုတ်ခဲ့သည်။ ဖြစ်ပျက်ပြီးနောက် ဆရာတော်ထံတရားဝင်စာတစ်စောင် ပေးပို့ခဲ့ပြီး တရားရုံးချုပ်က စွပ်စွဲချက်အားလုံးကို ထပ်မံအတည်ပြုခဲ့သည်။ကွန်စတန်တီနိုပိုလီတန်သည် အစောပိုင်းကာလများတွင် အထူးသဖြင့် Photian Schism ကာလအတွင်း ရောမဘုရားကျောင်းကို ဆန့်ကျင်ရန် ညွှန်ကြားခဲ့သည်။

Cerularius သည် သူ၏တိုက်ခိုက်မှုများကို စတင်ညွှန်ကြားလာသည်နှင့်အမျှ Pope Leo IX သည် Byzantine အင်ပါယာနှင့် မဟာမိတ်ဖွဲ့ရန် ကြိုးပမ်းနေခဲ့သည်။ Norman တွေရဲ့ တိုက်ခိုက်မှုတွေကို တားဆီးတယ်။ ထို့ကြောင့် သူသည် Constantinople သို့ သံရုံးတစ်ခု စေလွှတ်ခဲ့သည်။ ပုပ်ရဟန်းမင်းကြီးများ ရောက်ရှိလာခြင်းသည် ဘိုးဘေးတို့အား သိက္ခာရှိသော ဘွဲ့အမည်ကို ငြင်းပယ်ကာ Cerularius ၏တရားဝင်မှုကို မေးခွန်းထုတ်သောကြောင့် ချာ့ခ်ျများကြား ပဋိပက္ခအသစ် စတင်ခဲ့သည်။ ယင်းထုတ်ပြန်ချက်များအပြီးတွင်၊ ဘိုးဘေးများသည် ပုပ်ရဟန်းမင်းကြီး Leo IX ကိုယ်စား ၎င်းတို့အနက်မှတစ်ဦးသည် ဇူလိုင် ၁၆ ရက် ၁၀၅၄ တွင် ထုတ်ဝေသည့် နွားတစ်ကောင်မှတစ်ဆင့် သူ့ကို ခွင့်မပြုခဲ့ပေ။ ထိုဒေါသကို တုံ့ပြန်သည့်အနေဖြင့် ထိုနေ့ ၂၄ ရက်၊ လတွင်၊ Cerulario သည် papal သံတမန်များကိုတစ်လှည့်စီဖယ်ရှားခဲ့သည်။ Eastern Schism လို့ ခေါ်တဲ့ တရားဝင် စတင်ခဲ့တယ်။ ဤအခိုက်အတန့်မှစ၍ Miguel Cerulario သည် ရောမဘုရင်မင်းမြတ်၏လက်အောက်ခံစရာမလိုဘဲ အကြွင်းမဲ့ကိုယ်ပိုင်အုပ်ချုပ်ခွင့်ရရှိ၍ ဘိုးဘေးအုပ်စိုးသူ၏အလုပ်ကို ဆက်လက်ထမ်းဆောင်ခဲ့သည်။

ထင်ရှားသည်မှာ၊ ပြိုကွဲမှုကို မျှတစေသော အကြောင်းရင်းများစွာရှိခဲ့သည်။ အရေးအပါဆုံးအသင်းတော်များအကြား၊ ချာ့ခ်ျနှစ်ခုကြားတွင် အလွန်ရှုပ်ထွေးသော ဆက်ဆံရေးရှိခဲ့သည့် ကာလရှည်ကြာစွာ Schism ကို ရလဒ်အဖြစ် ယူဆသင့်သည်၊၎င်းတို့သည် အဇုမသုံးစွဲမှု သို့မဟုတ် အယူဝါဒ၌ Filioque ၏မေးခွန်းကို ချိုးဖျက်ခြင်းအတွက် အခြေခံအဖြစ် စွပ်စွဲမှုများကို အသုံးပြုခဲ့သည်။ အဓိကအကြောင်းရင်းများထဲမှတစ်ခုမှာ ပုပ်ရဟန်းမင်းသည် ခရစ်ယာန်ဘောင်၏နယ်မြေအားလုံးအပေါ် သူ၏အခွင့်အာဏာကို တောင်းဆိုခဲ့ပြီး အခြားဘိုးဘေးများထက် သာလွန်သောအနေအထားတွင် ထားရှိခဲ့ခြင်းမှာ သေချာပါသည်။ ခရစ်တော်၏အလိုတော်ကို အပ်နှံရန် ဤအခွင့်အာဏာဖြင့်၊ သူသည် သာသနာပြုပိရမစ်၏ထိပ်တွင် မိမိကိုယ်ကို နေရာချထားရန် ရည်ရွယ်ခဲ့သည်။ ထို့ကြောင့် အခြားသော ဘိုးဘေးများကလည်း တန်းတူညီမျှအခွင့်အရေးကို ငြင်းဆိုသည်။ သို့ရာတွင်၊ အရှေ့တိုင်းဘိုးဘေးများအတွက်၊ ပေတရုအတွက် ခရစ်တော်၏တာဝန်[3] ကို တမန်တော်များနှင့် ၎င်းတို့၏ဆက်ခံသူများ၊ ဘိရှော့များအားလုံးက ခွဲဝေပေးသည့်အတွက်ကြောင့် ပုပ်ရဟန်းမင်းများ၏ပြောဆိုချက်အရ ရောမခေါင်းဆောင်တစ်ဦးအကြောင်း ပြောရန်မဖြစ်နိုင်ပေ။ သို့သော်လည်း နှစ်ဖက်စလုံးကြားတွင် စွဲချက်တင်ခံရသည့် တစ်ခုတည်းသော စွပ်စွဲချက်များ မဟုတ်ပေ။ လက်တင်လူမျိုးများအပေါ် စွဲချက်တင်သည့် စွဲချက်များတွင် Judaizing ပွဲတော်များ (ဥပမာ သီတင်းကျွတ်ပွဲတော်ကာလတွင် အထက်ဖော်ပြပါ အဇုမသုံးစွဲမှု)၊ မသန့်ရှင်းသော အစားအစာ စားသုံးမှု၊ မုတ်ဆိတ်မွေးကို မုတ်ဆိတ်ရိတ်ခြင်း (ခရစ်တော်၏ ပုံသဏ္ဍာန်နှင့် သဏ္ဌာန်တူသော လူများမဖြစ်စေရန် တားဆီးသည့် လုပ်ရပ်တစ်ခု ပါဝင်သည်။ ) သို့မဟုတ် အလွန်ပေါ့ပါးသော ပြစ်ဒဏ်ပေးခြင်း နှင့် ရှောင်ကြဉ်ခြင်း ။ သို့သော် အလေးအနက်ဆုံးမှာ Filioque အား အမှတ်အသားသို့ ပေါင်းစည်းခြင်းမှာ လက်တင်လူမျိုးများအတွက် သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်သည် ခမည်းတော်နှင့် သားတော်နှစ်ဦးစလုံးထံမှ ဆင်းသက်လာသောကြောင့်၊ခမည်းတော်ထံမှသာ ဆင်းသက်လာသော်လည်း၊ နှင့် Excelsis in Gloria [4] ၏အဆုံးတွင် သန့်ရှင်းသော ဝိညာဉ်တော်၏ ရည်ညွှန်းခြင်းကို ဖော်ပြသည်။

အမှန်တကယ် ကွဲကွာခြင်းမှာ၊ Iglesias နှစ်ခုလုံးကြားတွင် ရာစုနှစ်များစွာကြာ မူပိုင်ခွင့်ဆိုင်ရာအချက်တစ်ခုအဖြစ် ထည့်သွင်းစဉ်းစားသင့်ပြီး Cerulario Schism (၎င်း၏သက်ဆိုင်ရာ excommunications ဖြင့်) ပြုလုပ်ခဲ့သည့်ကိစ္စမှာ မြင်သာမြင်သာသောအဖြစ်မှန်ကို ထိထိရောက်ရောက် အသွင်ပြောင်းသွားခြင်းပင်ဖြစ်သည်။ ယင်းအချက်ပြီးနောက်၊ အရှေ့တိုင်းရှိ ဝတ်ပြုဆုတောင်းမှုအတွင်း ပုပ်ရဟန်းမင်း၏အမည်ကို တဖြည်းဖြည်း ဖိနှိပ်ခံခဲ့ရပြီး ခရစ်ယာန်ဘုရားကျောင်းနှစ်ခုကြား ဆက်ဆံရေးများ မှေးမှိန်သွားခဲ့သည်။ ၎င်းသည် ခရူးဆိတ်စစ်ပွဲများနှင့် အနောက်ဥရောပမှ သန့်ရှင်းသောမြေသို့ အမျိုးမျိုးသော ဘုရားဖူးခရီးစဉ်များဖြစ်ပြီး Byzantium နှင့် ပုပ်ရဟန်းမင်းကြီးရုံးချုပ်ကြား အဆက်အသွယ် ပြန်လည်စတင်နိုင်ခဲ့သည်။ သို့သော် ဆယ့်ငါးရာစုမှ အစစအရာရာ ပြောင်းလဲလာသည်။ တာ့ခ်လူမျိုးများက ကွန်စတန်တီနိုပယ်မြို့ကို သိမ်းပိုက်လိုက်ခြင်းသည် အရှေ့ချာ့ခ်ျများ၏ ကျန်ရှိသော ဘိုင်ဇန်တီယံကြယ်ကို ကြတ်စေခဲ့သည်။ ရောမမြို့ ဆရာတော်ကဲ့သို့ ပဓာနကျသော အခြေအနေတွင် မိမိကိုယ်မိမိ ထားနိုင်သူ မရှိတော့ပါ။ အမျိုးမျိုးသော အခါသမယတွင် အပြန်အလှန် ညှိနှိုင်းမှုများ ပြုလုပ်ရန် ကြိုးပမ်းခဲ့သော်လည်း အမှန်မှာ 1054 ခုနှစ် 1054 ခုနှစ်တွင် စတင်ခဲ့သော excommunications ကို ရုတ်သိမ်းခြင်း မပြုခဲ့ဘဲ ရောမနှင့် ရောမအသင်းတော်တို့အကြား ဆွေးနွေးညှိနှိုင်းမှု အနေအထားနှင့် သဘောတူညီမှု ရရှိစေခဲ့သည်မှာ အမှန်ပင်ဖြစ်သည်။ ချာ့ခ်ျရှေးရိုးစွဲ

ကိုးကားချက်များ

• Avial chicharro, L. (2019)။ Miguel Cerulario အရှေ့ပိုင်း အယူအဆအနောက်တိုင်း။ သမိုင်း၏စွန့်စားမှု ၊ 248 ၊ 42-45။
• Cabrera, E. (1998)။ Byzantium ၏သမိုင်း ။ ဘာစီလိုနာ- Ariel။
• Ducellier, A. (1992)။ Byzantium နှင့် Orthodox ကမ္ဘာ ။ မက်ဒရစ်- မွန်ဒေါရီ။
• မေယာ။ ဂျေ (၂၀၀၆)။ ကြီးမားသောအငြင်းပွားမှု။ (ကက်သလစ်နှင့် သြသဒေါက်ချာ့ခ်ျများသည် မူလအစမှ ယနေ့ခေတ်အထိ)။ ဘာစီလိုနာ- Tusquets အယ်ဒီတာများ။
• Santos Hernandez။ A. (၁၉၇၈)။ အရှေ့တိုင်းဘုရားကျောင်းများကို ခွဲခြားထားသည်။ Fliche နှင့် Martin (Ed.), ချာ့ခ်ျသမိုင်း (အတွဲ XXX)။ ဗလင်စီယာ။

[1] အယူဝါဒနှင့် စည်းကမ်းနှင့်ဆိုင်သော မည်သည့်ကိစ္စရပ်ကိုမဆို ဆုံးဖြတ်ရန် ကက်သလစ်ချာ့ခ်ျ၏ ဂိုဏ်းအုပ်များနှင့် အခြားအာဏာပိုင်များ၏ အစည်းအဝေး။

[2] အသုံးပြုမှု ဘာသာရေးပွဲတော်များတွင် တဆေးမဲ့မုန့်များကို အီစတာကဲ့သို့သော ၎င်းတို့၏အထင်ရှားဆုံးပွဲများတွင် အသုံးပြုသော ဂျူးများထံမှ တိုက်ရိုက်လာပါသည်။ ၎င်း၏အသုံးပြုမှုကို Miguel Cerulario က 1054 ၏အကွဲအပြဲမတိုင်မီ Orthodox ချာ့ချ်တွင် စွန့်ပစ်ခဲ့ပြီး ၎င်းကို ရိုင်းစိုင်းမှုနှင့် Judaizing ဟုယူဆခဲ့သည်။ အဇုမမုန့်သည် Filioque (ခမည်းတော်နှင့်သားတော်အား တဦးတည်းအဖြစ်ဖြစ်စေ၊ သီးခြားဖြစ်စေ) အစုလိုက်အပြုံလိုက် မုန့်တွင်တွေ့မြင်ရသည့် အကြောင်းရင်းဖြစ်မည်၊ ခမည်းတော်နှင့် သားတော်ကို ကိုယ်စားပြုသည်။ အတိုချုပ်အားဖြင့်၊ Orthodox ဘုရားကျောင်းတွင် တဆေးပါသောမုန့်ကို အသုံးပြုသည်ဟု ဆိုနိုင်သည် (ခရစ်တော်သည် တဆေးပါသောမုန့်ကို အသုံးပြုသည်ဟုဆိုသော သမ္မာကျမ်းစာအချို့ကို အခြေခံ၍လည်း၊