Sharqiy boʻlinish (1054)

Kirish

Bir e'tiqod yoki diniy guruhga mansub bo'lgan shaxslar o'rtasidagi bo'linish, kelishmovchilik yoki kelishmovchilikni anglatuvchi "bo'linish" so'zi 1054-yilda odamlar o'rtasida sodir bo'lgan yorilish uchun ishlatilgan. Pravoslav yoki Sharqiy, Rim yoki G'arbiy cherkovlar. Bu voqea ikkalasi o'rtasidagi so'nggi ajralishni belgilaganiga qaramay, bu cherkov tomonidan azoblangan yagona bo'linish emas edi, lekin u eng muhimlaridan biri edi.

G'arbda Lotin cherkovi boshqargan. Papalik, uning vakili ma'lum vakolatlar va imtiyozlarni o'z zimmasiga oldi, bu Vizantiya imperatori va ruhoniylar o'rtasida butunlay boshqacha munosabatda bo'lgan Sharqdan yaqqol uzurpatsiya sifatida qaraldi. Ikkala cherkov o'rtasidagi ko'p sonli nizolar (liturgik taqvim, nondan foydalanish yoki e'tiqodga qo'shimchalar bo'yicha) 1054 yilda, Papa Leo IX va Patriarx Migel Serulario bir-birini quvg'in qilganda, eng katta keskinlik davriga yetdi. Nazariy jihatdan, kamdan-kam odam chiqarib yuborilgan, ammo bu voqea, albatta, tarixga aylandi, chunki ikki cherkov o'rtasida mutlaq ajralish sodir bo'lgan, bu bugungi kungacha saqlanib qolgan.

Patriarx Fotiy

1054 yilgi buyuk bo'linish masalasini yaxshiroq tushunish uchun qarama-qarshilik fonini qisqacha bilish kerak. Shuning uchun amalga oshiriladiQurbonlik), bunda ular faqat Otadan kelgan O'g'il haqida o'ylashadi. Shunday qilib, xamirturushli non Otaning O'g'liga ruhini puflagani va ularni bir shaxsga aylantirganini ko'rsatadigan yo'l bo'lar edi. Katolik cherkovi Trent Kengashida Evxaristiyaning poydevorini qo'yib, muqaddas marosim uchun yagona haqiqiy non bug'doy bilan tayyorlangan va bu ularning irodasini Muqaddas Ruhda birlashtirgan bo'lsa-da, Otani O'g'ildan ajratib turadi, deb aytadi. Trentoda xamirturushsiz non ham tan olinadi, chunki Masih yahudiylardan bo'lganligi sababli, uning uyida achitilgan mahsulotlar bo'lishi mumkin emas edi va shuning uchun Muqaddas marosimni o'rnatish kerak edi. Hozirda ham xamirturushsiz gofretlar Evxaristiya bayramini nishonlash uchun ishlatiladi, shuning uchun ular xamirturushsiz nondir.

[3] Sen Butrussan va men o'z cherkovimni shu tosh ustida quraman; o'lim kuchlari uni hech qachon sotolmaydi. Men sizga Osmon Shohligining kalitlarini beraman: siz erda nima bog'lasangiz, Osmonda bog'langan bo'ladi va erda echib tashlaganingiz Osmonda ochiladi . (Matto, 16:18-19)

[4] Odatda ommaviy ravishda kuylanadigan liturgik madhiya; Lotin cherkovida u pravoslavlar tan olmaydigan ba'zi qo'shimchalar kiritiladi.

Agar siz bilishni xohlaysiz The Eastern Sism (1054) ga o'xshash boshqa maqolalar uchun Uncategorized toifasiga tashrif buyurishingiz mumkin.

Vizantiya zodagonlar oilasiga mansub, ajoyib madaniyat va ta'limga ega Fotiy boshqargan. turli sulolaviy inqirozlar tufayli taxti tebranib turgan imperator Maykl III davrida patriarxal o'rindiqga kirish uchun. Uning tayinlanishi sof siyosiy sabablarga to'g'ri keldi, chunki Fotiy dunyoviy odam bo'lgan va muqaddas qonunlar bu turdagi shaxsning to'g'ridan-to'g'ri patriarxatga ko'tarilishini taqiqlagan. Biroq, patriarx Ignatiusni imperator bilan qarama-qarshilik va tayyorgarlik tufayli o'z lavozimini tark etishga majbur qilgandan so'ng, Mixail III 858 yilda o'z investitsiyasini tasdiqlashga qaror qildi, shuning uchun Photius Konstantinopolning eng yuqori ruhiy rahbari bo'ldi. Ko'pgina episkoplar Photiusning tayinlanishini mamnuniyat bilan qabul qilishdi, ammo boshqalar bu harakatni noqonuniy deb hisoblashdi. Vizantiya ruhoniylarining bir qismining qarshiliklari Fotiusni shtab-kvartirada o'z mavqeini ta'minlash istagini uyg'otdi, shuning uchun u katolik dinini kasb qilgan xat orqali Papa Nikolay I ning qo'llab-quvvatlashini olishga harakat qildi. Katoliklikning bu ochiq e'loniga qaramay, Vizantiya patriarxi kerakli javobni olmadi, chunki 863 yilda papa uning tayinlanishini qoralab, uningqonuniyligi bahsli edi.

Sobiq patriarx Ignatiy tarafdorlari, papa tarafdorlari va Fotiy tarafdorlari o'rtasidagi kelishmovchilikni hal qilish uchun kengash chaqirishga qaror qilindi[1]. Ushbu yig'ilishda G'arb cherkovi e'tiqodni o'zgartirganlikda va Vizantiya patriarxini Rim papasidan pastroq diniy mavqe deb hisoblaganlikda ayblandi, bu faktlar Fotiyga cherkovlar o'rtasidagi kelajakda ajralish uchun asos yaratishga imkon berdi. Xuddi shunday, Sharqiy Yevropa hududlarida xushxabar tarqatish ko'tarildi, buning uchun Fotiy va Nikolay I ham bir-birlariga duch kelishdi.Konstantinopol Patriarxi Rim papasining o'z episkoplariga buyurganidek, bu sohada havoriylik ishlarini bajarish uchun Avliyo Kiril va Metyusni yubordi. va ruhoniylar, uning aholisining o'zgarishiga erishish g'oyasi bilan. Kengash 867 yilda taxtdan ag'darilgan Fotiy uchun yaxshi yakun topmadi va Ignatiyga Konstantinopol patriarxi sifatida qayta tiklanishiga imkon berdi. Bu ishdan bo'shatishni tasdiqlash uchun Rim papasi Nikolay I Rimda yana bir kengash chaqirdi va u erda Fotiyni lavozimidan mahrum qildi va Ignatiyning tayinlanishini tasdiqladi. Ushbu kengash davomida Nikolay I Masihning o'zi u orqali gapirganini e'lon qildi, bu boshqa patriarxlar ustidan papaning ustunligi haqidagi birinchi ommaviy e'londir. Garchi bu bayonot e'tiborga olinmaganimperator va Fotiyning o'zi tomonidan ikki cherkov o'rtasidagi ajralishning birinchi toshi hisoblangan. Vaziyatni yanada keskinlashtirish uchun Photius o'z kengashini tashkil etdi, u erda u papa Nikolay I ning munosabatini qoraladi, uni u erdan chiqarib yubordi.

Inqiroz 879 yilgacha, Patriarx Ignatiyning o'limi Fotiusga sabab bo'lgunga qadar davom etdi. Konstantinopol taxtiga ko'tarildi. Shu munosabat bilan uning tayinlanishi papa tomonidan qo'llab-quvvatlandi, chunki Ioann VIII rasman Fotiyni Sharqiy cherkovning rahbari sifatida tan oldi va Nikolay I tomonidan chiqarilgan "Fotiosning bo'linishi" deb nomlangan bu harakatni rad etdi. Hamma narsaga qaramay, Fotiy o'z patriarxatini tinchgina to'xtata olmadi, chunki Donishmand Leo VI imperator taxtiga o'tirgach, u yana taxtdan ag'darildi va Armanistonga surgunga ketishga majbur bo'ldi va u erda 893 yilda vafot etdi.

Maykl. Serulario va 1054 yildagi bo'linish

Fotiy patriarxiyasi va Migel Serulario (shizmatik yorilishning haqiqiy qahramoni) o'rtasidagi davrda nazariyaga asoslangan Sharq va G'arb cherkovlari o'rtasida xavfli ittifoq mavjud edi. Iskandariya, Quddus, Konstantinopol, Antioxiya va Rimning besh patriarxlari o'rtasidagi huquqlarning mutlaq tengligini e'lon qilgan pentarxiya. Biroq, bu juda zaif muvozanat ediki, uzoq vaqt buzildi.

Migelning kelishi.Konstantinopolning Serulario cherkovlari o'rtasidagi nozik vaziyatni buzgan munosabatning yangi o'zgarishini olib keldi. 1000-yilda tug'ilgan Serulario aristokratlar oilasiga mansub bo'lib, puxta ta'lim olgan, bu ikkala sharoit ham unga yaxshi siyosiy martaba rivojlanishiga imkon bergan. 1040 yilda imperator Maykl IV ga qarshi fitnada ishtirok etganlikda ayblanganidan so'ng, u Patriarx Aleksisning shaxsiy maslahatchisi etib tayinlanganidan keyin cherkov karerasida o'z kasbini topdi va bu uni amalda uning vorisi sifatida belgiladi. Aslida, Aleksis vafotidan keyin va ruhoniy etib tayinlanganidan so'ng, Migel Serulario 1043 yil 25 martda Konstantinopol Patriarxatining o'rnini egallaydi.

Migel Serulario taxtga o'tirish. Manba: John Skylitzes tarixi Skyllitzes Matritensis (Ispaniya Milliy kutubxonasi).

Serularioning Rim cherkovi bilan to'qnashuvi 1051 yilda boshlangan. Patriarx ularni butunlay yopishga qaror qiladi. Konstantinopoldagi lotin marosimining cherkovlari, yahudiylarning uslubiga ko'ra, Evxaristiyada matzo[2] dan foydalanganliklari uchun ularni bid'atda ayblaganlaridan keyin. Keyin u Rimga sodiq bo'lgan monastirlarni egallab oldi va ularning rohiblarini quvib chiqardi. Voqea sodir bo'lganidan so'ng, u ruhoniylarga rasmiy maktub yo'lladi va unda u shtab-kvartiraning barcha ayblovlarini yana oqladi.Konstantinopolitan oldingi davrlarda, ayniqsa Fotiya boʻlinishi davrida Rim cherkoviga qarshi qaratilgan edi.

Serularius oʻz hujumlarini boshqara boshlaganida, Papa Leo IX Vizantiya imperiyasi bilan ittifoq tuzishga harakat qilardi. Normanlarning hujumlarini oldini olish. Shuning uchun u Konstantinopolga elchixona yubordi. Papa legatlarining kelishi cherkovlar o'rtasidagi ziddiyatni yana boshladi, chunki ular patriarxga ekumenik unvonini rad etishdi va Cerulariusning qonuniyligiga shubha qilishdi. Ushbu bayonotlardan so'ng, patriarx legatlarni qabul qilishdan bosh tortdi, buning uchun ulardan biri Rim papasi Leo IX nomidan uni 1054 yil 16 iyulda nashr etilgan buqa orqali haydab chiqardi. oyda Serulario papa elchilarini navbat bilan quvg'in qildi. "Sharqiy bo'linish" deb atalmish rasman boshlandi. Shu paytdan boshlab, Migel Serulario Rim papasiga bo'ysunmasdan, mutlaq avtonomiyadan bahramand bo'lgan holda, patriarxatning boshida o'z ishini davom ettirdi.

Shubhasiz, yorilishni oqlaydigan bir qancha sabablar bor edi. eng muhim cherkovlar o'rtasida. o'zaro excommunications tashqari. Bo'linishni ikkala cherkov o'rtasida juda murakkab munosabatlar mavjud bo'lgan uzoq davr natijasi sifatida ko'rish kerak.ular xamirturushsiz nondan foydalanish yoki e'tiqoddagi Filioque haqidagi savol kabi ayblovlarni tanaffusga asos qilib olishgan. Shubhasiz, asosiy sabablardan biri papaning xristian olamining barcha hududlari ustidan o'z hokimiyatiga da'vo qilishi, bu esa uni boshqa patriarxlardan ustun bo'lgan mavqega ega bo'lishi edi. Uni Masih irodasining omonatchisiga aylantirgan bu hokimiyat bilan u o'zini cherkov piramidasining tepasiga joylashtirishni niyat qilgan; shuning uchun boshqa patriarxlar da'vo qilgan tenglik huquqini inkor etish. Biroq Sharq patriarxlari uchun Masihning Pyotrga[3] topshirigʻi barcha havoriylar va ularning oʻrinbosarlari, yepiskoplar tomonidan boʻlingan, shuning uchun papalar daʼvo qilganidek, Rim ustunligi haqida gapirish mumkin emas edi. Biroq, ular aytib o'tilganidek, har ikki tomon o'rtasidagi yagona ayblovlar emas edi. Lotinlarga qo'yilgan ayblovlar orasida yahudiylik marosimlari (masalan, Evxaristiya paytida xamirturushsiz nondan foydalanish), nopok taomlarni iste'mol qilish, soqol olish faktlari (erkaklarning Masihning suratida va o'xshashligida bo'lishlariga to'sqinlik qilgan harakat) kiradi. ) yoki juda yengil tavba va tiyilishlarni o'rnatish. Ammo eng jiddiylari Filiok ning ramzga qo'shilishi edi, chunki lotinlar uchun Muqaddas Ruh Otadan ham, O'g'ildan ham kelgan.pravoslavlar uchun bu faqat Otadan kelgan; shuningdek Excelsisdagi Gloriya [4] ning oxirida Muqaddas Ruhning eslatilishi.

Haqiqat shundaki, ajralish ikkala Iglesias o'rtasidagi bir necha asrlar davomida patent fakti sifatida ko'rib chiqilishi kerak va Cerulario shizmi (uning tegishli ajralishlari bilan) muammosi allaqachon ko'rinadigan haqiqatni samarali ravishda o'zgartirgan. Bu haqiqatdan so'ng, Sharqiy liturgiya doirasida papaning nomi asta-sekin bostirildi va ikki cherkov o'rtasidagi munosabatlar susaydi. Aynan salib yurishlari va G'arbiy Evropadan Muqaddas zaminga turli ziyorat qilishlari Vizantiya va papa shtab-kvartirasi o'rtasidagi aloqani qayta tiklashga imkon berdi. Biroq, XV asrdan boshlab hamma narsa o'zgardi. Konstantinopolning turklar tomonidan bosib olinishi Vizantiya yulduzini Sharqiy cherkovlarning qolgan qismidan tutib yubordi. Endi Rim episkopi kabi o'zini birinchi darajali vaziyatga qo'yadigan hech kim yo'q edi. Garchi turli vaziyatlarda yaqinlashuvga erishishga urinilgan bo'lsa-da, haqiqat shundaki, 1965 yil 7 dekabrgacha Rim cherkovi va cherkovi o'rtasida muloqot va konsensus pozitsiyasini yaratishga imkon beradigan 1054 yilda boshlangan ajrimlar bekor qilindi. cherkov pravoslav

Ma'lumotnomalar

• Avial chicharro, L. (2019). Migel Serulario. Sharqiy ajralishva G'arb. Tarixning sarguzashtlari , 248 , 42-45.
• Kabrera, E. (1998). Vizantiya tarixi . Barselona: Ariel.
• Ducellier, A. (1992). Vizantiya va pravoslav dunyosi . Madrid: Mondadori.
• Meyer. J. (2006). Buyuk bahs. (Katolik va pravoslav cherkovlari kelib chiqishidan hozirgi kungacha). Barselona: Tusquets Editores.
• Santos Ernandes. A. (1978). Alohida Sharq cherkovlari. Fliche va Martin (Tahr.), Cherkov tarixi (XXX jild). Valensiya.

[1] Dogma va intizom bilan bog'liq har qanday masala bo'yicha qaror qabul qilish uchun katolik cherkovining episkoplari va boshqa organlari yig'ilishi.

[2] Foydalanish Diniy bayramlarda xamirturushsiz non to'g'ridan-to'g'ri yahudiylardan keladi, ular Pasxa kabi eng mashhur bayramlarida foydalanganlar. Uni ishlatish pravoslav cherkovida 1054 yilda Migel Serulario tomonidan bo'linishdan oldin, uni bid'at va yahudiylik deb hisoblagan holda tark etilgan. Xamirturushsiz non Filiok (Ota va O'g'ilni yagona Shaxs yoki mustaqil shaxs sifatida ko'rish usuli) nizosining asosi bo'lar edi, chunki ular ommaviy nonda ko'rishadi. ham Otani, ham O'g'ilni ifodalagan. Muxtasar qilib aytganda, pravoslav cherkovida xamirturushli non ishlatiladi, deyish mumkin (shuningdek, Injilning ba'zi oyatlariga asoslanib, Masih achitqi nondan foydalanganligi haqida gapiradi.