The Eastern Scism (1054)

Inngangur

Orðið «klofningur», sem þýðir klofningur, ósætti eða ágreiningur milli þeirra einstaklinga sem tilheyra sömu trú eða trúarhópi, hefur verið notað til að vísa til rofsins sem varð árið 1054 milli Kirkjur rétttrúnaðar eða austræna, og rómverskar eða vestrænar. Þrátt fyrir að þessi atburður hafi markað endanlegan aðskilnað á milli þeirra tveggja, var hann ekki eini klofningurinn sem kirkjan varð fyrir, heldur einn sá mikilvægasti.

Á Vesturlöndum var latnesku kirkjan stjórnað af páfadæmið, en fulltrúi þess tók að sér tiltekin völd og ívilnanir, sem litið var á sem augljósa ránsfeng frá austri, þar sem Býsans keisarinn og klerkarnir áttu allt önnur samskipti. Hinar fjölmörgu deilur milli beggja kirkna (varðandi helgisiðadagatalið, notkun brauðs eða viðbætur við trúarjátninguna) náðu mestri spennu á árinu 1054, þegar Leó páfi IX og Patriarchi Miguel Cerulario bannfærðu hvort annað. Fræðilega séð urðu mjög fáir fyrir áhrifum af bannfæringunni, en þessi atburður markaði vissulega sögu, þar sem alger aðskilnaður milli kirknanna tveggja átti sér stað, sem er viðhaldið til þessa dags.

Fótíusarfeðrinn

Til að skilja betur málið um klofninginn mikla árið 1054 er nauðsynlegt að vita í stuttu máli bakgrunn átakanna. Þess vegna er það gertFórn), þar sem þeir hugleiða soninn sem gengur eingöngu frá föðurnum. Þess vegna væri sýrt brauð leiðin til að tákna hvernig faðirinn andar anda sínum í soninn og gerir þá að sömu manneskjunni. Kaþólska kirkjan leggur grunninn að evkaristíunni á kirkjuþinginu í Trent og segir að eina gilda brauðið fyrir hið heilaga sakramenti sé það sem búið er til með hveiti og það skilur föðurinn frá syninum, þó að það sameini vilja þeirra í heilögum anda. Í Trento er ósýrt brauð einnig viðurkennt, með því að lýsa því yfir að þar sem Kristur var af gyðingaættum gæti hann ekki hafa gerjað vörur í húsi sínu og því þurfti að stofna sakramentið. Eins og er eru ósýrðar oblátur enn notaðar til að halda evkaristíuna, þess vegna eru þær ósýrt brauð.

[3] Þú ert Pétur, og á þessum bjargi mun ég byggja kirkju mína; vald dauðans getur aldrei selt það. Ég mun gefa þér lykla himnaríkis: það sem þú bindur á jörðu verður bundið á himnum og það sem þú leysir á jörðu verður leyst á himnum . (Mat, 16:18-19)

[4] Helgisöngur sem venjulega er sunginn í messu, í latnesku kirkjunni tekur hann ákveðnar viðbætur sem rétttrúnaðarmenn viðurkenna ekki.

Ef þú viltu vita Fyrir aðrar greinar svipaðar The Eastern Scism (1054) geturðu heimsótt flokkinn Óflokkað .

Photius, sem tilheyrði býsanska aðalsfjölskyldu og með stórkostlega menningu og menntun, tókst til að fá aðgang að ættfeðrasætinu á valdatíma Mikaels III. keisara, en hásæti hans var að svigna vegna ýmissa ættarkreppu. Skipun hans samsvaraði eingöngu pólitískum ástæðum, þar sem Photius var veraldlegur maður og hinar heilögu kanónur bönnuðu beina uppgöngu þessa tegundar persónu til ættfeðraveldisins. Hins vegar, eftir að hafa neytt ættföðurinn Ignatius til að yfirgefa stöðu sína vegna átaka hans við keisarann ​​og vegna undirbúnings hans, ákvað Michael III að staðfesta fjárfestingu sína árið 858, svo Photius varð æðsti andlegi leiðtogi Konstantínópel. Margir biskupar tóku fúslega við skipun Photiusar, en margir aðrir töldu þetta ólöglegt. Andstaða hluta af býsanska klerkastéttinni varð til þess að Photius vildi tryggja stöðu sína í höfuðstöðvunum, svo hann reyndi að afla stuðnings Nikulásar páfa I með bréfi þar sem hann játaði kaþólska trú. Þrátt fyrir þessa opnu yfirlýsingu um kaþólska trú, fékk býsanska ættfaðirinn ekki tilætluð viðbrögð, þar sem páfi, árið 863, fordæmdi skipun hans, í ljósi þess að hansréttmæti var umdeilt.

Til að leysa deilu stuðningsmanna Ignatiusar fyrrverandi ættföðurins, þeirra páfa og Photiusar, var ákveðið að kalla saman þing[1]. Á þessum fundi var vestræna kirkjan sökuð um að hafa breytt trúarjátningunni og fyrir að líta á býsansíska ættföðurinn sem trúarlega afstöðu sem er síðri en rómverska páfann, staðreyndir sem gerðu Photius kleift að leggja grunninn að framtíðarskilnaði milli kirknanna. Sömuleiðis var boðun á yfirráðasvæðum Austur-Evrópu borin upp, sem Photius og Nikulás I stóðu einnig frammi fyrir. Konstantínópólítíski patríarki sendi heilaga Cyril og Methodius til að sinna postullegu starfi á þessu svæði, rétt eins og páfi skipaði sínum eigin biskupum. og prestar, með þá hugmynd að ná umbreytingu íbúa þess. Ráðið endaði ekki vel fyrir Photius, sem var steypt af stóli árið 867, og leyfði Ignatiusi að vera endurráðinn sem patriarcha af Konstantínópel. Til að staðfesta þessa uppsögn kallaði Nikulás páfi I saman annað ráð í Róm, þar sem hann svipti Photius embættinu og staðfesti skipan Ignatiusar. Í öllu þessu ráði lýsti Nikulás I því yfir að Kristur sjálfur hefði talað í gegnum hann, sem er fyrsta opinbera yfirlýsingin um yfirburði páfa yfir hinum ættfeðrunum. Þó að þessi yfirlýsing hafi verið hunsuð afkeisari og af Photius sjálfum, hefur verið talinn fyrsti steinninn í klofningnum milli kirknanna tveggja. Til að auka spennu á ástandið skipulagði Photius sitt eigið ráð þar sem hann fordæmdi afstöðu Nikulásar páfa I, sem hann bannfærði.

Kreppan hélt áfram til ársins 879, þegar dauði Patriarcha Ignatiusar olli Photius. var hækkaður í Konstantínópelstól. Við þetta tækifæri fékk útnefning hans stuðning páfa, þar sem Jóhannes VIII viðurkenndi Photius formlega sem leiðtoga austurkirkjunnar og dró til baka bannfæringu Nikulásar I. Með þessum gjörningi, svokallaða «skismi Photios». Þrátt fyrir allt gat Photius ekki með ró bundið enda á feðraveldi sitt, því þegar Leó VI hinn fróði var krýndur keisari var honum aftur vikið frá völdum og þurfti að fara í útlegð til Armeníu þar sem hann lést árið 893.

Michael Cerulario og klofningurinn 1054

Á tímabilinu milli feðraveldis Photiusar og Miguel Cerulario (sönn aðalpersóna klofningabrotsins), var ótryggt samband milli austur- og vestrænu kirkjunnar, byggt á kenningunni. endarveldisins, sem lýsti yfir algjöru jafnrétti milli ættfeðranna fimm í Alexandríu, Jerúsalem, Konstantínópel, Antíokkíu og Róm. Það var hins vegar svo veikt jafnvægi að það var ekki lengi að rofna.

Koma MiguelsCerulario til Konstantínópelstólsins leiddi með sér nýja viðhorfsbreytingu sem rauf hina viðkvæmu stöðu milli kirknanna. Cerulario fæddist árið 1000 og tilheyrði aðalsfjölskyldu og naut vandaðrar menntunar, bæði aðstæður sem gerðu honum kleift að þróa góðan stjórnmálaferil. Eftir að hafa verið sakaður, árið 1040, um að hafa tekið þátt í samsæri gegn Michael IV keisara, fann hann köllun sína á kirkjuferlinum eftir að hafa verið útnefndur einkaráðgjafi Patriarcha Alexis, sem nánast útnefndi hann sem eftirmann sinn. Reyndar, eftir dauða Alexis og eftir að hafa verið vígður til prests, skipar Miguel Cerulario sæti ættfeðraveldisins í Konstantínópel 25. mars 1043.

Væring Miguel Cerulario. Heimild: History of John Skylitzes Skyllitzes Matritensis (National Library of Spain).

Átök Cerulario við Rómarkirkju hófust árið 1051. Patríarki ákveður að fyrirskipa að þeim verði lokað öllum kirkjur latnesku siðsins í Konstantínópel, eftir að hafa sakað þær um villutrú fyrir að nota matzo[2] í evkaristíunni, að hætti Gyðinga. Því næst hertók hann þau klaustur sem áttu Rómaborg hollustu og rak munka sína frá þeim. Eftir það sem gerðist beindi hann opinberu bréfi til presta, þar sem hann sannaði aftur allar ásakanir sem höfuðstöðvarnar.Constantinopolitan hafði beint gegn Rómarkirkjunni á fyrri tímum, sérstaklega á tímum fótíska klofningsins.

Þegar Cerularius byrjaði að stýra árásum sínum var Leó páfi IX að reyna að ná bandalagi við Býsansveldið , með það að markmiði að koma í veg fyrir árásir Normanna. Þess vegna sendi hann sendiráð til Konstantínópel. Koma páfaþingmanna hófst að nýju átökin milli kirknanna, þar sem þær afneituðu ættföðurnum nafnbótinni samkirkjulegur og efuðust um réttmæti Cerulariusar. Eftir þessar yfirlýsingar neitaði ættfaðirinn að taka á móti arfleifðunum, sem einn þeirra, fyrir hönd Leós páfa IX, bannfærði hann með nauti sem birt var 16. júlí 1054. Til að bregðast við ögruninni, þann 24. sama sama dag. mánuð, bannfærði Cerulario sendimenn páfa á víxl. Hinn svokallaði „austurlenska klofningur“ hófst formlega. Frá þessari stundu hélt Miguel Cerulario áfram að gegna starfi sínu í höfuðið á ættfeðraveldinu án þess að þurfa að sæta páfanum í Róm og naut algjörrar sjálfstjórnar.

Augljóslega voru margar orsakir sem réttlættu rofið. milli mikilvægustu kirknanna, umfram gagnkvæma bannfæringu. Líta ber á klofninginn sem afleiðingu af löngu tímabili þar sem mjög flókin samskipti voru milli beggja kirkna, þar semþeir notuðu ásakanir eins og notkun ósýrðs brauða eða spurninguna um Filioque í trúarjátningunni sem grundvöll fyrir brotið. Ein af meginástæðunum var án efa sú staðreynd að páfi gerði tilkall til valds síns yfir öllum svæðum kristna heimsins, sem setti hann í forgangsstöðu fram yfir aðra ættfeður. Með þessari heimild, sem gerði hann að vörslumanni vilja Krists, ætlaði hann að setja sig á toppinn í kirkjupýramídanum; afneita því jafnréttisrétti sem hinir ættfeðrarnir gerðu tilkall til. Hins vegar, fyrir austurlenska ættfeðurna, var boð Krists til Péturs[3] sameiginlegt af öllum postulunum og arftaka þeirra, biskupunum, svo það var ekki hægt að tala um rómverskan forgang, eins og páfarnir fullyrtu. Þær voru þó ekki einu ásakanirnar á milli beggja aðila, eins og getið er. Ákærurnar sem bornar voru á latínumenn voru meðal annars gyðingdómsvígslur (eins og áðurnefnd notkun ósýrðs brauðs í evkaristíunni), neyslu óhreins matar, sú staðreynd að raka skeggið (athöfn sem kom í veg fyrir að menn væru í mynd og líkingu af Kristur) eða álagningu mjög léttrar iðrunar og bindindis. En alvarlegust voru viðbygging Filioque við táknið, þar sem fyrir latínumenn kom heilagur andi frá bæði föðurnum og syninum,en fyrir rétttrúnaða kom það aðeins frá föðurnum; auk þess sem minnst er á heilagan anda í lok Gloria í Excelsis [4] .

Staðreyndin er sú að aðskilnaðurinn milli beggja Iglesias ætti nú þegar að líta á sem einkaleyfisstaðreynd í nokkrar aldir, og að það sem málið um Cerulario klofninginn (með viðkomandi bannfæringum) gerði var í raun umbreyta þegar sýnilegum veruleika. Eftir þessa staðreynd var nafn páfans smátt og smátt bælt niður innan austurlenskra helgisiða og samskipti kirknanna tveggja dofnuðu. Það voru krossferðirnar og hinar ýmsu pílagrímsferðir til landsins helga frá Vestur-Evrópu sem gerðu það að verkum að hægt var að hefja samband á ný milli Býsans og höfuðstöðva páfa. En frá fimmtándu öld breyttist allt. Með því að hertaka Konstantínópel af Tyrkjum myrkvaði stjörnu Býsans yfir restina af austurkirkjunum. Það var enginn lengur fær um að setja sig í sömu forgangsstöðu og biskupinn í Róm. Og þó að reynt hafi verið að ná fram nálgunum við ýmis tækifæri, þá er sannleikurinn sá að það var ekki fyrr en 7. desember 1965 þegar bannfæringum sem hófust árið 1054 var aflétt, sem leyfði samræðu og samstöðu milli Rómarkirkju og Rómarkirkju. kirkjan rétttrúnaður

Tilvísanir

• Avial chicharro, L. (2019). Miguel Cerulario. Austur klofningurog vestur. The Adventure of History , 248 , 42-45.
• Cabrera, E. (1998). Saga Býsans . Barcelona: Ariel.
• Ducellier, A. (1992). Býsans og rétttrúnaðarheimurinn . Madrid: Mondadori.
• Meyer. J. (2006). Deilan mikla. (Kaþólska og rétttrúnaðarkirkjan frá upphafi til dagsins í dag). Barcelona: Tusquets Editores.
• Santos Hernández. A. (1978). Aðskildar austurkirkjur. Í Fliche og Martin (ritstj.), History of the Church (Vol. XXX). Valencia.

[1] Fundur biskupa og annarra yfirvalda kaþólsku kirkjunnar til að taka afstöðu til hvers kyns máls sem tengist kenningum og aga.

[2] Notkun af ósýrðu brauði í trúarhátíðum kemur beint frá gyðingum, sem notuðu það í mest áberandi hátíðum sínum, svo sem páskum. Notkun þess var yfirgefin í rétttrúnaðarkirkjunni fyrir klofninginn 1054 af Miguel Cerulario, þar sem hann taldi það villutrú og gyðingatrú. Hið ósýrða brauð væri grundvöllur deilunnar um Filioque (leiðin til að sjá föðurinn og soninn, annað hvort sem eina persónu eða sem sjálfstæðar einingar), þar sem þeir sjá í messubrauðinu. táknaði bæði föðurinn og soninn. Í stuttu máli má segja að í rétttrúnaðarkirkjunni sé notað sýrt brauð (einnig byggt á sumum biblíuversum sem segja að Kristur hafi notað sýrt brauð til að stofna