Sgism y Dwyrain (1054)

Cyflwyniad

Gweld hefyd: Horosgop Cariad Wythnosol ar gyfer Scorpio

Mae’r gair «schism», sy’n golygu rhaniad, anghytgord neu anghytundeb rhwng yr unigolion hynny sy’n perthyn i’r un ffydd neu grŵp crefyddol, wedi’i ddefnyddio i gyfeirio at y rhwyg a ddigwyddodd yn 1054 rhwng y Eglwysi Uniongred neu Ddwyreiniol, a Rhufeinig neu Orllewinol. Er bod y digwyddiad hwn yn nodi'r gwahaniad terfynol rhwng y ddau, nid dyma'r unig ymraniad a ddioddefodd yr Eglwys, ond roedd yn un o'r pwysicaf.

Yn y Gorllewin, cyfarwyddwyd yr Eglwys Ladin gan y babaeth, yr oedd ei chynrychiolydd yn cymryd pwerau a chonsesiynau penodol, a oedd yn cael eu hystyried yn drosglwyddiad clir o'r Dwyrain, lle roedd gan yr ymerawdwr Bysantaidd a'r clerigwyr berthynas hollol wahanol. Cyrhaeddodd yr anghydfodau niferus rhwng y ddwy Eglwys (ynghylch y calendr litwrgaidd, y defnydd o fara neu’r ychwanegiadau at y credo) eu moment o densiwn mwyaf yn y flwyddyn 1054, pan yr ysgymunodd y Pab Leo IX a’r Patriarch Miguel Cerulario ei gilydd. Yn ddamcaniaethol, ychydig iawn a gafodd eu heffeithio gan yr ysgymuno, ond roedd y digwyddiad hwn yn bendant yn nodi hanes, gan fod y gwahaniad llwyr rhwng y ddwy Eglwys wedi digwydd, sy'n cael ei gynnal hyd heddiw.

Y Patriarch Photius

Er mwyn deall mater Sgism Fawr 1054 yn well, mae angen gwybod yn gryno gefndir y gwrthdaro. Felly, mae'n cael ei wneudAberth), yn yr hwn y maent yn myfyrio y Mab sydd yn dyfod yn unig oddi wrth y Tad. Felly, bara lefeinllyd fyddai'r ffordd i gynrychioli sut mae'r Tad yn anadlu ei ysbryd i'r Mab ac yn eu gwneud yr un person. Mae'r Eglwys Gatholig yn gosod sylfaen yr Ewcharist yng Nghyngor Trent, gan ddweud mai'r unig fara dilys ar gyfer y Sacrament sanctaidd yw'r un a wneir â gwenith, ac mae'n gwahanu'r Tad oddi wrth y Mab, er ei fod yn uno eu hewyllysiau yn yr Ysbryd Glân. Yn Trento, addefir hefyd fara croyw, trwy ddatgan, gan fod Crist o darddiad Iddewig, na allai fod wedi eplesu cynnyrch yn ei dŷ ac, felly, fod yn rhaid sefydlu'r Sacrament. Ar hyn o bryd mae wafferi croyw yn dal i gael eu defnyddio i ddathlu'r Ewcharist, felly bara croyw ydynt.

[3] Ti yw Pedr, ac ar y graig hon yr adeiladaf fy Eglwys; ni all pwerau marwolaeth byth ei werthu. Rhoddaf i chwi allweddau Teyrnas Nefoedd: yr hyn a rwymwch ar y ddaear a fydd yn rhwym yn y Nefoedd, a'r hyn a ryddhaoch ar y ddaear yn rhydd yn y Nefoedd . (Mat, 16:18-19)

[4] Emyn litwrgaidd sy'n cael ei chanu fel arfer ar yr offeren; yn yr Eglwys Ladin mae'n mynd trwy rai ychwanegiadau nad yw'r uniongred yn eu cyfaddef.

Os mynni. eisiau gwybod Ar gyfer erthyglau eraill tebyg i Y Sgism Dwyreiniol (1054) gallwch ymweld â'r categori Uncategorized .

angenrheidiol i fynd at ffigwr y patriarch Photius, y defnyddiwyd ei enw yn gyson gan yr Eglwys Uniongred i gyfiawnhau ei wahanu oddi wrth y Gorllewin.

Rheolodd Photius, a oedd yn perthyn i deulu bonheddig Bysantaidd a chanddo ddiwylliant ac addysg goeth, i gael mynediad i'r sedd batriarchaidd yn ystod teyrnasiad yr Ymerawdwr Michael III, yr oedd ei orsedd yn arswydus oherwydd amrywiol argyfyngau dynastig. Yr oedd ei benodiad yn cyfateb i resymau gwleidyddol pur, gan fod Photius yn ddyn seciwlar a'r canoniaid cysegredig yn gwahardd esgyniad uniongyrchol y math hwn o bersoniaeth i'r patriarchaeth. Fodd bynnag, ar ôl gorfodi'r patriarch Ignatius i adael ei swydd oherwydd ei wrthdaro â'r ymerawdwr ac oherwydd ei baratoi, penderfynodd Michael III gadarnhau ei arwisgiad yn y flwyddyn 858, felly daeth Photius yn arweinydd ysbrydol uchaf Caergystennin. Roedd llawer o esgobion yn falch o dderbyn penodiad Photius, ond roedd llawer eraill yn ystyried y weithred hon yn anghyfreithlon. Roedd gwrthwynebiad sector o glerigwyr Bysantaidd yn peri i Photius fod eisiau sicrhau ei safle yn y pencadlys, felly ceisiodd ennill cefnogaeth y Pab Nicholas I trwy lythyr a wnaeth broffesiwn o'r ffydd Gatholig ynddo. Er gwaethaf y datganiad agored hwn o Babyddiaeth, ni chafodd y patriarch Bysantaidd yr ymateb dymunol, oherwydd, yn y flwyddyn 863, condemniodd y pab ei benodiad, gan ystyried bod eiyr oedd cyfreithlondeb yn ddadleuol.

I ddatrys yr anghydfod rhwng cefnogwyr y cyn batriarch Ignatius, rhai o'r pab a rhai Photius, penderfynwyd cynnull cyngor[1]. Yn ystod y cyfarfod hwn, cyhuddwyd yr Eglwys Orllewinol o newid y credo ac o ystyried y patriarch Bysantaidd fel safle crefyddol israddol i un y pontiff Rhufeinig, ffeithiau a ganiataodd i Photius osod y sylfeini ar gyfer gwahaniad rhwng yr Eglwysi yn y dyfodol. Yr un modd, codwyd efengylu tiriogaethau Dwyrain Ewrop, am yr hon hefyd y bu Photius a Nicholas I yn wynebu eu gilydd.. Anfonodd Patriarch Cystenyn Cyril a Methodius y Saint Cyril a Methodius i gyflawni gwaith apostolaidd yn yr ardal hon, yn union fel y gorchmynnodd y Pab i'w hesgobion ei hun ac offeiriaid, gyda'r syniad o gyflawni troedigaeth ei thrigolion. Ni ddaeth y cyngor i ben yn dda i Photius, a ddiorseddwyd yn 867, gan ganiatáu i Ignatius gael ei adfer yn batriarch Constantinople. I gadarnhau'r diswyddiad hwn, cynullodd y Pab Nicholas I gyngor arall yn Rhufain, lle y tynnodd Photius o'i swydd a chadarnhau penodiad Ignatius. Drwy gydol y cyngor hwn, datganodd Nicholas I fod Crist ei hun wedi siarad trwyddo, sef y datganiad cyhoeddus cyntaf am oruchafiaeth y Pab dros y patriarchiaid eraill. Er y dywedwyd datganiad ei anwybyddu gan yyr ymerawdwr a chan Photius ei hun, wedi ei ystyried yn faen cyntaf yr ymraniad rhwng y ddwy Eglwys. Er mwyn ychwanegu mwy o densiwn i'r sefyllfa, trefnodd Photius ei gyngor ei hun lle condemniodd agwedd y Pab Nicholas I, yr oedd yn ei ysgymuno.

Parhaodd yr argyfwng hyd y flwyddyn 879, pan achosodd marwolaeth y Patriarch Ignatius y Photius wedi ei ddyrchafu i Esgobaeth Constantinople. Ar yr achlysur hwn, daeth ei benodiad o hyd i gefnogaeth y Pab, gan fod John VIII yn cydnabod Photius yn ffurfiol fel arweinydd yr Eglwys Ddwyreiniol, gan dynnu'n ôl yr ysgymuno a lansiwyd gan Nicholas I. Gyda'r weithred hon, yr hyn a elwir yn «Schism of Photios». Er gwaethaf pob peth, ni allai Photius derfynu ei batriarchaeth yn bwyllog, oherwydd, pan goronwyd Leo VI y Doeth yn Ymerawdwr, cafodd ei ddiorseddu eto a bu'n rhaid iddo fynd yn alltud yn Armenia, lle y bu farw yn y flwyddyn 893.

Michael Cerulario a Sgism 1054

Yn ystod y cyfnod rhwng patriarchaeth Photius a Miguel Cerulario (gwir brif gymeriad y rhwyg sgismatig), bu undeb ansicr rhwng yr Eglwysi Dwyreiniol a Gorllewinol, yn seiliedig ar y ddamcaniaeth. y pentarciaeth, a oedd yn datgan cydraddoldeb absoliwt hawliau rhwng pum patriarch Alexandria, Jerwsalem, Caergystennin, Antiochia a Rhufain. Fodd bynnag, roedd cydbwysedd mor wan fel nad oedd yn hir yn torri.

Dyfodiad MiguelDaeth Cerulario i Esgobaeth Caergystennin â newid agwedd newydd a dorrodd y sefyllfa fregus rhwng yr Eglwysi. Wedi'i eni yn y flwyddyn 1000, roedd Cerulario yn perthyn i deulu aristocrataidd a chafodd addysg ofalus, y ddau amgylchiad a'i galluogodd i ddatblygu gyrfa wleidyddol dda. Ar ôl cael ei gyhuddo, yn 1040, o gymryd rhan mewn cynllwyn yn erbyn yr Ymerawdwr Michael IV, daeth o hyd i'w alwedigaeth yn yr yrfa eglwysig ar ôl cael ei benodi'n gynghorydd preifat i'r Patriarch Alexis, a ddynododd ef yn ymarferol fel ei olynydd. Yn wir, ar ôl marwolaeth Alexis ac ar ôl ei ordeinio yn offeiriad, mae Miguel Cerulario yn meddiannu sedd Patriarchaeth Caergystennin ar 25 Mawrth, 1043.

Gorseddiad Miguel Cerulario. Ffynhonnell: Hanes John Skylitzes Skyllitses Matritensis (Llyfrgell Genedlaethol Sbaen).

Gweld hefyd: Atyniad rhwng Canser a Libra

Dechreuodd gwrthdaro Cerulario ag Eglwys Rufain yn y flwyddyn 1051. Mae'r patriarch yn penderfynu gorchymyn cau pob un ohonynt. eglwysi y ddefod Ladin yn Constantinople, gwedi eu cyhuddo o heresi am ddefnyddio matzo[2] yn y Cymun, yn ol dull yr Iddewon. Nesaf, cipiodd y mynachlogydd hynny oedd yn ddyledus i Rufain a diarddel eu mynachod oddi arnynt. Ar ol yr hyn a ddygwyddodd, anerchodd lythyr swyddogol at y clerigwyr, yn yr hwn y cyfiawnhaodd eto yr holl gyhuddiadau a ddygwyddodd y pencadlys.Roedd Constantinopolitan wedi cyfarwyddo yn erbyn Eglwys Rhufain mewn cyfnodau cynharach, yn enwedig yn ystod y Sgism Ffotianaidd.

Wrth i Cerularius ddechrau cyfarwyddo ei ymosodiadau, roedd y Pab Leo IX yn ceisio ceisio cynghrair â'r Ymerodraeth Fysantaidd , gyda'r nod o atal ymosodiadau y Normaniaid. Felly, anfonodd lysgenhadaeth i Constantinople. Dechreuodd dyfodiad y cymynroddion Pabaidd o'r newydd y gwrthdaro rhwng yr Eglwysi, gan iddynt wadu'r teitl eciwmenaidd i'r patriarch a chwestiynu cyfreithlondeb Cerularius. Ar ol y gosodiadau hyn, gwrthododd y patriarch dderbyn y cymynroddion, am ba rai yr ysgymunodd un o honynt, ar ran y Pab Leo IX, ef trwy darw a gyhoeddwyd Gorphenaf 16, 1054. Mewn attebiad i'r cythrudd, yr Ar y 24ain o hono mis, ysgymunodd Cerulario y cenhadon Pabaidd yn eu tro. Dechreuodd yr hyn a elwir yn "Eastern Schism" yn swyddogol. O'r foment hon ymlaen, parhaodd Miguel Cerulario i gyflawni ei waith ar ben y patriarchaeth heb orfod dioddef pontiff Rhufain, gan fwynhau ymreolaeth llwyr.

Yn amlwg, roedd sawl achos yn cyfiawnhau'r rhwyg rhwng yr Eglwysi pwysicaf, y tu hwnt i ysgymuno cilyddol. Dylid ystyried y Sgism yn hytrach o ganlyniad i gyfnod hir pan fu perthynas gymhleth iawn rhwng y ddwy Eglwys, lledefnyddient gyhuddiadau megis defnyddio bara croyw neu gwestiwn y Filioque yn y credo fel sail i'r toriad. Yn ddiamau, un o'r prif resymau oedd y ffaith i'r pab hawlio ei awdurdod dros holl diriogaethau'r Crediniaeth, a'i gosododd mewn safle o flaenoriaeth o flaen y patriarchiaid eraill. Gyda'r awdurdod hwn, yr hwn a'i gwnaeth yn ddyddordeb i ewyllys Crist, efe a fwriadodd osod ei hun ar ben y pyramid eglwysig; gan wadu, felly, yr hawl i gydraddoldeb a hawliai y patriarchiaid eraill. Fodd bynnag, i'r patriarchiaid Dwyreiniol, rhannwyd comisiwn Crist i Pedr[3] gan yr holl apostolion a'u holynwyr, yr esgobion, felly nid oedd yn bosibl siarad am uchafiaeth Rufeinig, fel yr honnwyd gan y pabau. Fodd bynnag, nid hwy oedd yr unig gyhuddiadau a wnaed rhwng y ddwy ochr, fel y crybwyllwyd. Roedd y cyhuddiadau a ddygwyd yn erbyn y Latinos yn cynnwys defodau Iddewig (megis y defnydd a grybwyllwyd uchod o fara croyw yn ystod yr Ewcharist), bwyta bwyd amhur, y ffaith o eillio barf (gweithred a oedd yn atal dynion rhag bod ar lun a llun Crist) neu osod penydau ysgafn iawn ac ymatal. Ond y rhai mwyaf difrifol oedd cysodiad y Filioque i'r Symbol, oherwydd, i'r Lladinwyr, y daeth yr Ysbryd Glân oddi wrth y Tad a'r Mab,tra am yr uniongred ni ddaeth ond oddiwrth y Tad ; yn ogystal â'r sôn am yr Ysbryd Glân ar ddiwedd y Gloria in Excelsis [4] .

Y gwir amdani yw bod y dylid ystyried y gwahaniad rhwng y ddau Iglesias eisoes fel ffaith amhenodol am sawl canrif, a bod yr hyn a wnaeth mater y Cerulario Schism (gyda'i ysgymuniadau priodol) i bob pwrpas yn trawsnewid realiti a oedd eisoes yn weladwy. Ar ôl y ffaith hon, o dipyn i beth ataliwyd enw'r pab yn y litwrgi Dwyreiniol a phylodd y berthynas rhwng y ddwy Eglwys. Y Croesgadau a'r gwahanol bererindodau i'r Wlad Sanctaidd o Orllewin Ewrop a ganiataodd i gysylltiadau rhwng Byzantium a phencadlys y Pab ailddechrau. Fodd bynnag, o'r bymthegfed ganrif newidiodd popeth. Roedd cipio Constantinople gan y Tyrciaid yn eclipsio seren Byzantium dros weddill Eglwysi'r Dwyrain. Nid oedd neb mwyach yn alluog i osod ei hun yn yr un sefyllfa o uchafiaeth ag Esgob Rhufain. Ac er y gwnaed ymgais i greu rapprochement ar sawl achlysur, y gwir yw na fu tan 7 Rhagfyr, 1965 pan godwyd yr ysgymuno a lansiwyd yn 1054, a oedd yn caniatáu sefyllfa o ddeialog a chonsensws rhwng Eglwys Rhufain a yr Eglwys uniongred

Cyfeiriadau

Antur Hanes

248

Cabrera, E. (1998). Hanes Byzantium . Barcelona: Ariel.
Ducellier, A. (1992). Byzantium a'r byd Uniongred . Madrid: Mondadori.
Meyer. J. (2006). Y ddadl fawr. (Yr Eglwysi Catholig ac Uniongred o'r tarddiad hyd heddiw). Barcelona: Golygyddion Tusquets.
Santos Hernández. A. (1978). Eglwysi Dwyreiniol ar Wahân. Yn Fliche a Martin (gol.), Hanes yr Eglwys (cyf. XXX). Valencia.

[1] Cyfarfod o esgobion ac awdurdodau eraill yr Eglwys Gatholig i benderfynu ar unrhyw fater yn ymwneud â dogma a disgyblaeth.

[2] Y defnydd o fara croyw mewn dathliadau crefyddol yn dod yn uniongyrchol oddi wrth yr Iddewon, a oedd yn eu defnyddio yn eu dathliadau amlycaf, megis y Pasg. Rhoddwyd y gorau i'w ddefnyddio yn yr Eglwys Uniongred cyn rhwyg 1054 gan Miguel Cerulario, gan ei ystyried yn hereticaidd ac yn Iddewig. Y bara croyw fyddai sail anghydfod y Filioque (y ffordd o weld y Tad a'r Mab, naill ai fel Person sengl neu fel endidau annibynnol), oherwydd ym mara'r offeren y gwelant cynrychioli'r Tad a'r Mab. Yn fyr, gellir dweud bod bara lefain yn cael ei ddefnyddio yn yr Eglwys Uniongred (hefyd yn seiliedig ar rai adnodau Beiblaidd sy'n dweud bod Crist wedi defnyddio bara lefain i sefydlu'r

Nicholas Cruz

Mae Nicholas Cruz yn ddarllenwr tarot profiadol, yn frwd dros ysbrydol ac yn ddysgwr brwd. Gyda dros ddegawd o brofiad yn y byd cyfriniol, mae Nicholas wedi ymgolli ym myd tarot a darllen cardiau, gan geisio ehangu ei wybodaeth a'i ddealltwriaeth yn gyson. Fel gredwr naturiol-anedig, mae wedi hogi ei alluoedd i ddarparu mewnwelediadau ac arweiniad dwfn trwy ei ddehongliad medrus o'r cardiau.Mae Nicholas yn gredwr angerddol yng ngrym trawsnewidiol tarot, gan ei ddefnyddio fel arf ar gyfer twf personol, hunan-fyfyrio, a grymuso eraill. Mae ei flog yn llwyfan i rannu ei arbenigedd, gan ddarparu adnoddau gwerthfawr a chanllawiau cynhwysfawr i ddechreuwyr ac ymarferwyr profiadol fel ei gilydd.Yn adnabyddus am ei natur gynnes a hawdd mynd ato, mae Nicholas wedi adeiladu cymuned ar-lein gref sy'n canolbwyntio ar ddarllen tarot a chardiau. Mae ei awydd gwirioneddol i helpu eraill i ddarganfod eu gwir botensial a dod o hyd i eglurder yng nghanol ansicrwydd bywyd yn atseinio gyda'i gynulleidfa, gan feithrin amgylchedd cefnogol a chalonogol ar gyfer archwilio ysbrydol.Y tu hwnt i'r tarot, mae Nicholas hefyd wedi'i gysylltu'n ddwfn ag amrywiol arferion ysbrydol, gan gynnwys sêr-ddewiniaeth, rhifyddiaeth, a iachâd grisial. Mae'n ymfalchïo mewn cynnig ymagwedd gyfannol at ddewiniaeth, gan ddefnyddio'r dulliau cyflenwol hyn i ddarparu profiad cyflawn a phersonol i'w gleientiaid.Felawdur, mae geiriau Nicholas yn llifo'n ddiymdrech, gan daro cydbwysedd rhwng dysgeidiaeth dreiddgar ac adrodd straeon difyr. Trwy ei flog, mae’n plethu ei wybodaeth, ei brofiadau personol, a doethineb y cardiau ynghyd, gan greu gofod sy’n swyno darllenwyr ac yn tanio eu chwilfrydedd. P'un a ydych chi'n ddechreuwr sy'n ceisio dysgu'r pethau sylfaenol neu'n chwiliwr profiadol sy'n chwilio am fewnwelediadau datblygedig, blog Nicholas Cruz o ddysgu tarot a chardiau yw'r adnodd mynediad ar gyfer popeth cyfriniol a goleuedig.