Východná schizma (1054)

Úvod

Slovo "schizma", ktoré znamená rozdelenie, nezhody alebo nezhody medzi jednotlivcami patriacimi k tej istej viere alebo náboženskej skupine, sa používa na označenie rozkolu, ku ktorému došlo v roku 1054 medzi pravoslávnou alebo východnou a rímskou alebo západnou cirkvou. Hoci táto udalosť bola konečným rozdelením medzi nimi, nebola to jediná schizma, ktorou Cirkev trpela, ale bola to jedna z prvých schiziem, ku ktorej došlo v dejinách Cirkvi.z najdôležitejších.

Na Západe bola latinská cirkev vedená pápežstvom, ktorého predstaviteľ si prisvojil určité právomoci a ústupky, ktoré boli vnímané ako jasná uzurpácia zo strany Východu, kde mali byzantský cisár a duchovenstvo úplne iný vzťah. Početné spory medzi oboma cirkvami (o liturgický kalendár, používanie chleba, dodatky k vierouke)V roku 1054 sa pápež Lev IX. a patriarcha Michal Cerularius navzájom exkomunikovali. Teoreticky sa exkomunikácia dotkla len veľmi málo ľudí, ale táto udalosť navždy poznačila dejiny, pretože viedla k absolútnej odluke medzi oboma cirkvami, ktorá trvá dodnes.

Patriarcha Fótius

Aby sme lepšie pochopili problematiku Veľkej schizmy z roku 1054, je potrebné sa v krátkosti pozrieť na pozadie tejto konfrontácie, a teda na postavu patriarchu Fotia, ktorého meno pravoslávna cirkev neustále skloňovala, aby ospravedlnila svoju odluku od Západu.

Fótiovi, ktorý patril do vznešenej byzantskej rodiny a bol veľmi vzdelaný a kultúrny, sa podarilo získať prístup k patriarchálnej stolici počas vlády cisára Michala III., ktorého trón sa rúcal v dôsledku rôznych dynastických kríz. Jeho vymenovanie malo čisto politické dôvody, keďže Fótius bol laik a posvätné kánony zakazovali priamy nástupAvšak po tom, čo kvôli konfrontácii s cisárom a kvôli jeho kvalifikácii donútil patriarchu Ignáca opustiť svoj úrad, sa Michal III. rozhodol v roku 858 potvrdiť jeho investitúru, čím sa Fotius stal najvyšším duchovným vodcom Konštantínopolu. Mnohí biskupi prijali Fotiovo vymenovanie ochotne, ale mnohí iní nie.Odpor časti byzantského duchovenstva znamenal, že Fotius si chcel zabezpečiť svoje postavenie na stolci, a tak sa pokúsil získať podporu pápeža Mikuláša I. prostredníctvom misálu, v ktorom sa hlásil ku katolíckej viere. Napriek tomuto otvorenému vyhláseniu sa ku katolicizmu byzantský patriarcha nezískal želanú odozvu, pretože v roku 863 pápež odsúdiljeho vymenovanie, vzhľadom na to, že jeho legitimita bola pochybná.

Na vyriešenie sporu medzi stúpencami bývalého patriarchu Ignáca, pápežom a Fótiom bolo rozhodnuté zvolať koncil[1]. Počas tohto stretnutia bola západná cirkev obvinená, že zmenila vieru a že byzantského patriarchu považuje za cirkevný úrad nižší ako rímsky pápež, čo boli skutočnosti, ktoré Fótiovi umožnili položiť základy budúcehoKonštantínopolský patriarcha poslal svätých Cyrila a Metoda, aby v tejto oblasti vykonávali apoštolskú činnosť, rovnako ako pápež poslal svojich biskupov a kňazov s cieľom dosiahnuť obrátenie vlastných biskupov a kňazov.Koncil sa neskončil dobre pre Fótia, ktorý bol v roku 867 zosadený, čo umožnilo Ignáca znovu vymenovať za konštantínopolského patriarchu. Na potvrdenie tohto zosadenia zvolal pápež Mikuláš I. do Ríma ďalší koncil, na ktorom odvolal Fótia z úradu a potvrdil vymenovanie Ignáca. Počas tohto koncilu Mikuláš I. vyhlásil, že za konštantínopolského patriarchu bol vymenovaný iba samotný Kristus.Hoci toto vyhlásenie cisár a samotný Fotius ignorovali, považuje sa za základný kameň schizmy medzi oboma cirkvami. Aby Fotius ešte viac vyhrotil situáciu, zorganizoval vlastný koncil, na ktorom odsúdil postoj pápežaMikuláša I., ktorého exkomunikoval.

Kríza trvala až do roku 879, keď smrť patriarchu Ignáca znamenala, že Fotius bol opäť povýšený na konštantínopolský stolec. Pri tejto príležitosti našlo jeho vymenovanie pápežskú podporu, keďže Ján VIII. oficiálne uznal Fotiusa za vodcu východnej cirkvi a odvolal exkomunikáciu, ktorú vydal Mikuláš I. Týmto aktom sa skončila tzv."Fótiovi sa však nepodarilo ukončiť svoj patriarchát pokojne, pretože keď bol Lev VI. Múdry korunovaný za cisára, bol opäť zosadený a musel odísť do vyhnanstva v Arménsku, kde v roku 893 zomrel.

Michael Cerularius a schizma v roku 1054

V období medzi Fotiovým patriarchátom a patriarchátom Michala Cerularia (skutočného protagonistu schizmatického rozkolu) existovala neistá únia medzi východnou a západnou cirkvou, založená na teórii pentarchie, ktorá deklarovala absolútnu rovnosť práv medzi piatimi patriarchami Alexandrie, Jeruzalema, Konštantínopolu, Antiochie a Ríma.Rovnováha bola taká slabá, že sa čoskoro pokazila.

Nástup Michala Cerularia na konštantínopolský stolec priniesol novú zmenu postoja, ktorá narušila krehkú situáciu medzi cirkvami. Cerularius sa narodil v roku 1000, patril do šľachtickej rodiny a bol vzdelaný, čo mu umožnilo rozvinúť dobrú politickú kariéru. Po tom, čo bol v roku 1040 obvinený z účasti na sprisahaníPo Alexiovej smrti a po jeho vysvätení na kňaza prevzal Michal Cerularius 25. marca 1043 sídlo konštantínopolského patriarchátu, keď bol vymenovaný za súkromného poradcu patriarchu Alexia, čím bol prakticky určený za jeho nástupcu.

Intronizácia Miguela Cerularia Zdroj: História Johna Skylitza Skyllitzes Matritensis (Španielska národná knižnica).

Cerulliánova konfrontácia s Rímskou cirkvou sa začala v roku 1051. Patriarcha sa rozhodol nariadiť zatvorenie všetkých kostolov latinského obradu v Konštantínopole a obvinil ich z kacírstva, pretože v eucharistii používali nekvasený chlieb[2] na spôsob Židov. Potom obsadil tie kláštory, ktoré boli povinné poslušnosťou Rímu, a vyhnal z nich ich mníchov. Potom boli mnísi vyhnaní.Keď sa tak stalo, adresoval duchovenstvu oficiálny list, v ktorom opäť ospravedlnil všetky obvinenia, ktoré konštantínopolská stolica vzniesla proti rímskej cirkvi v predchádzajúcich obdobiach, najmä počas Fótiovej schizmy.

V tom istom čase, keď Cerularius začal riadiť svoje útoky, sa pápež Lev IX. snažil hľadať spojenectvo s Byzantskou ríšou, aby zabránil normanským útokom. Vyslal preto vyslanectvo do Konštantínopolu. Príchod pápežských legátov opäť odštartoval konflikt medzi cirkvami, pretože patriarchovi odopreli titul ekumenického a spochybniliPo týchto vyhláseniach patriarcha odmietol prijať legátov, preto ho jeden z nich v mene pápeža Leva IX. exkomunikoval bulou vydanou 16. júla 1054. V reakcii na túto provokáciu Cerularius 24. toho istého mesiaca vzápätí exkomunikoval pápežských vyslancov. Oficiálne sa začala tzv. východná schizma.Od tohto momentu Michal Cerularius naďalej vykonával svoju činnosť na čele patriarchátu bez toho, aby sa musel podriaďovať pápežovi v Ríme, a požíval absolútnu autonómiu.

Je zrejmé, že príčin, ktoré odôvodňovali rozkol medzi cirkvami, bolo viacero, nielen vzájomná exkomunikácia. Rozkol treba skôr vnímať ako výsledok dlhého obdobia, počas ktorého boli vzťahy medzi oboma cirkvami veľmi komplikované, pričom obvinenia, ako napríklad používanie nekvaseného chleba alebo otázka Filioque Jedným z kľúčových dôvodov bola nepochybne skutočnosť, že pápež si nárokoval autoritu nad všetkými územiami kresťanstva, čo ho stavalo do pozície primátu nad ostatnými patriarchami. S touto autoritou, ktorá z neho robila depozitára Kristovej vôle, sa snažil postaviť na vrchol cirkevnej pyramídy, pričom popieral, že má autoritu nad všetkými územiami kresťanstva, čo ho stavalo do pozície primátu nad ostatnými patriarchami,Pre východných patriarchov však Kristovo poverenie Petrovi[3] bolo spoločné pre všetkých apoštolov a ich nástupcov, biskupov, takže nebolo možné hovoriť o rímskom primáte, ako to tvrdili pápeži. Ako sme však videli, toto neboli jediné obvinenia medzi oboma stranami.Obvinenia vznesené proti latincom zahŕňali judaizujúce observancie (ako napríklad spomínané používanie nekvaseného chleba počas eucharistie), konzumáciu nečistých jedál, holenie brady (úkon, ktorý bránil mužom byť obrazom a podobou Krista) a ukladanie veľmi ľahkých pokánia a zdržanlivosti.pripojenie Filioque k symbolu, keďže pre latiníkov Duch Svätý pochádza od Otca aj Syna, zatiaľ čo pre pravoslávnych pochádza len od Otca; rovnako ako zmienka o Duchu Svätom na konci Gloria in Excelsis [4] .

Faktom je, že odluku medzi oboma cirkvami treba považovať za skutočnosť, ktorá bola zrejmá už niekoľko storočí, a že otázka Cerulovej schizmy (s príslušnými exkomunikáciami) účinne zmenila už viditeľnú skutočnosť. Po tejto udalosti bolo meno pápeža vo východnej liturgii postupne potlačené a vzťahy medzi oboma cirkvami zanikli.Práve križiacke výpravy a rôzne púte do Svätej zeme zo západnej Európy umožnili obnovenie kontaktov medzi Byzanciou a pápežskou stolicou. Od 15. storočia sa však všetko zmenilo. Turecké dobytie Konštantínopolu zatienilo hviezdu Byzancie nad ostatnými východnými cirkvami. Už nebol nikto, kto by bol schopnýHoci sa niekoľkokrát pokúšali o zblíženie, až 7. decembra 1965 boli zrušené exkomunikácie z roku 1054, čo umožnilo dialóg a konsenzus medzi Rímskou a Pravoslávnou cirkvou.

Odkazy

• Avial chicharro, L. (2019). Miguel Cerulario. schizma Východu a Západu. Dobrodružstvo histórie , 248 , 42-45.
• Cabrera, E. (1998). História Byzancie Barcelona: Ariel.
• Ducellier, A. (1992). Byzancia a pravoslávny svet Madrid: Mondadori.
• Meyer, J. (2006). Veľký spor (Katolícka a pravoslávna cirkev od počiatkov po súčasnosť). Barcelona: Tusquets Editores.
• Santos Hernandez, A. (1978), Separate Eastern Churches, in Fliche and Martin (ed.), Cirkevné dejiny (zväzok XXX). Valencia.

[1] Stretnutie biskupov a iných autorít Katolíckej cirkvi, na ktorom sa rozhoduje o otázke týkajúcej sa dogmatiky a disciplíny.

[2] Používanie nekvaseného chleba pri náboženských sviatkoch pochádza priamo od Židov, ktorí ho používali pri svojich najvýznamnejších sviatkoch, ako je Pesach. Jeho používanie bolo v pravoslávnej cirkvi zrušené pred schizmou Michala Cerularia v roku 1054, pretože sa považovalo za heretické a judaistické. Nekvasený chlieb bol základom sporu o Filioque (spôsob vnímania Otca a Syna, buď ako jednej osoby, alebo ako samostatných entít), keďže Otec aj Syn sú zastúpení v chlebe omše. V skratke možno povedať, že v pravoslávnej cirkvi sa používa kvasený chlieb (vychádzajúc aj z biblických veršov, ktoré hovoria, že Kristus použil kvasený chlieb na ustanovenie Obety), v ktoromKvasený chlieb by teda predstavoval spôsob, ako Otec vdychuje svojho ducha do Syna a premieňa ich na tú istú osobu. Katolícka cirkev kladie základy Eucharistie na Tridentskom koncile, keď hovorí, že jediný platný chlieb pre Najsvätejšiu sviatosť je ten, ktorý je vyrobený z pšenice a oddeľuje Otca od Syna, hoci spája Otca a Syna.Na Tridentskom koncile sa pripustil aj nekvasený chlieb s odôvodnením, že keďže Kristus bol židovského pôvodu, nemohol mať vo svojom dome kvasené produkty, a preto bolo potrebné ustanoviť túto sviatosť. Dnes sa na slávenie Eucharistie stále používajú nekvasené oblátky, a teda nekvasený chlieb.

[3] Ty si Peter a na tejto skale postavím svoju Cirkev; mocnosti smrti ju nikdy nebudú môcť predať. Dám ti kľúče od nebeského kráľovstva: čo zviažeš na zemi, bude zviazané v nebi, a čo rozviažeš na zemi, bude rozviazané v nebi. (Mat 16,18-19)

[4] Liturgický hymnus, ktorý sa zvyčajne spieva pri omši; v latinskej cirkvi má určité prídavky, ktoré pravoslávni nepripúšťajú.

Ak chcete poznať ďalšie články podobné Východná schizma (1054) môžete navštíviť kategóriu Nezaradené .