Vzhodni razkol (1054)

Uvod

Beseda "razkol", ki pomeni razdor, nesoglasje ali nesoglasje med posamezniki, ki pripadajo isti veri ali verski skupini, se uporablja za razkol, ki se je zgodil leta 1054 med pravoslavno ali vzhodno in rimsko ali zahodno cerkvijo. Čeprav je bil ta dogodek dokončna ločitev med njima, to ni bil edini razkol, ki ga je utrpela Cerkev, temveč je bil eden od prvih razkolov v zgodovini Cerkve.med najpomembnejšimi.

Na Zahodu je latinsko Cerkev vodil papež, katerega predstavnik je prevzel določena pooblastila in koncesije, kar so na Vzhodu, kjer sta bila bizantinski cesar in duhovščina v povsem drugačnem odnosu, razumeli kot očitno uzurpacijo. Številni spori med obema Cerkvama (o liturgičnem koledarju, uporabi kruha, dodatkih k veroizpovedi)Leta 1054 sta se papež Leon IX. in patriarh Mihael Cerularij medsebojno izobčila. Teoretično je izobčenje prizadelo zelo malo ljudi, vendar je ta dogodek za vedno zaznamoval zgodovino, saj je povzročil popolno ločitev med obema Cerkvama, ki je trajala vse do danes.

Patriarh Fotij

Da bi bolje razumeli vprašanje velike shizme leta 1054, je treba na kratko pogledati ozadje spopada in s tem lik patriarha Fotija, na katerega ime se je pravoslavna cerkev nenehno sklicevala, da bi upravičila svojo ločitev od Zahoda.

Fotiju, ki je pripadal plemeniti bizantinski družini ter bil visoko izobražen in kulturen, je uspelo dobiti dostop do patriarhovega sedeža v času vladavine cesarja Mihaela III, čigar prestol se je zaradi različnih dinastičnih kriz krčil. Do njegovega imenovanja je prišlo iz povsem političnih razlogov, saj je bil Fotij laik, sveti kanoni pa so prepovedovali neposredni vzponPotem ko je patriarha Ignacija zaradi njegovega soočenja s cesarjem in zaradi njegovih kvalifikacij prisilil k odstopu s položaja, pa se je Mihael III. leta 858 odločil potrditi njegovo investituro in tako je Fotij postal najvišji duhovni vodja Konstantinopla. Mnogi škofje so Fotijevo imenovanje sprejeli prostovoljno, mnogi drugi pa ne.Zaradi nasprotovanja dela bizantinske duhovščine si je Fotij želel zagotoviti svoj položaj v stolnici, zato je skušal pridobiti podporo papeža Nikolaja I. s poslanico, v kateri je izpovedal katoliško vero. Kljub tej odprti izjavi o katolištvu bizantinski patriarh ni dobil želenega odziva, saj je papež leta 863 obsodilnjegovo imenovanje, saj je bila njegova legitimnost vprašljiva.

Za rešitev spora med zagovorniki nekdanjega patriarha Ignacija, papeža in Fotija so se odločili sklicati koncil[1]. Na njem so zahodno Cerkev obtožili, da je spremenila veroizpoved in bizantinskega patriarha obravnavala kot versko funkcijo, ki je nižja od rimskega papeža, kar je Fotiju omogočilo postaviti temelje za prihodnjoKonstantinopelski patriarh je poslal sveta Cirila in Metoda, da bi na tem področju opravljala apostolsko delo, tako kot papež pošilja svoje škofe in duhovnike, da bi dosegel spreobrnjenje svojih škofov in duhovnikov.Koncil se ni dobro končal za Fotija, ki je bil leta 867 odstavljen, tako da je bil Ignacij ponovno imenovan za konstantinopelskega patriarha. Da bi potrdil to odstavitev, je papež Nikolaj I. sklical še en koncil v Rimu, na katerem je odstavil Fotija in potrdil imenovanje Ignacija. Na tem koncilu je Nikolaj I. razglasil, da je bil sam Kristus edini, ki je bil imenovan za konstantinopelskega patriarha.Čeprav sta cesar in sam Fotij to izjavo prezrla, velja za temeljni kamen razkola med obema Cerkvama. Da bi razmere še dodatno zaostril, je Fotij organiziral lasten koncil, na katerem je obsodil odnos papežaNikolaja I., ki ga je izobčil.

Kriza je trajala do leta 879, ko je bil zaradi smrti patriarha Ignacija Fotij ponovno povzdignjen na konstantinopelski sedež. Ob tej priložnosti je njegovo imenovanje našlo papeževo podporo, saj je Janez VIII. uradno priznal Fotija kot voditelja vzhodne Cerkve in umaknil izobčenje, ki ga je izdal Nikolaj I. S tem dejanjem se je končal t. i."Vendar pa Fotiju ni uspelo mirno končati svojega patriarhata, saj je bil, ko je bil Leon VI. modri kronan za cesarja, ponovno odstavljen in je moral oditi v izgnanstvo v Armenijo, kjer je umrl leta 893.

Mihael Cerularij in razkol leta 1054

V obdobju med Fotijevim patriarhatom in patriarhatom Mihaela Cerularija (pravega protagonista shizmatičnega razkola) je med vzhodno in zahodno Cerkvijo obstajala negotova unija, ki je temeljila na teoriji pentarhije, ki je razglasila popolno enakost pravic med petimi patriarhi Aleksandrije, Jeruzalema, Konstantinopla, Antiohije in Rima.Tehtnica je bila tako šibka, da se je kmalu pokvarila.

Vstop Mihaela Cerularija na konstantinopelski sedež je prinesel novo spremembo odnosa, ki je prekinila občutljivo situacijo med Cerkvama. Cerularij, rojen leta 1000, je pripadal aristokratski družini in bil dobro izobražen, kar mu je omogočilo dobro politično kariero. Ko je bil leta 1040 obtožen sodelovanja v zarotiPo Aleksijevi smrti in njegovem posvečenju v duhovnika je Mihael Cerularij 25. marca 1043 prevzel sedež konstantinopelskega patriarhata, ko je bil imenovan za zasebnega svetovalca patriarha Aleksija, kar ga je praktično določilo za njegovega naslednika.

Intronizacija Miguela Cerularia Vir: Zgodovina Johna Skylitza Skyllitzes Matritensis (Narodna knjižnica Španije).

Cerullianovo soočenje z rimsko Cerkvijo se je začelo leta 1051. Patriarh je sklenil ukazati zaprtje vseh cerkva latinskega obreda v Konstantinoplu in jih obtožil herezije, ker so pri evharistiji po judovskem zgledu uporabljale nekvašen kruh[2]. Nato je zasegel tiste samostane, ki so bili zavezani poslušnosti Rimu, in iz njih izgnal njihove menihe. Nato so bili izgnani tudi menihi.Ko se je to zgodilo, je na duhovščino naslovil uradno pismo, v katerem je ponovno opravičil vse obtožbe, ki jih je konstantinopolski stolni zbor v prejšnjih obdobjih, zlasti med Fotijevo shizmo, usmeril proti rimski Cerkvi.

V istem času, ko je Cerularij začel usmerjati svoje napade, je papež Leon IX. poskušal skleniti zavezništvo z Bizantinskim cesarstvom, da bi preprečil normanske napade. Zato je v Konstantinopel poslal veleposlaništvo. S prihodom papeških legatov se je ponovno začel spor med Cerkvama, saj so patriarhu odrekli naslov ekumenskega in podvomili vPo teh izjavah patriarh ni hotel sprejeti legatov, zato ga je eden od njih v imenu papeža Leona IX. izobčil v buli, objavljeni 16. julija 1054. 24. julija istega meseca je Cerularij kot odgovor na provokacijo izobčil papeževe odposlance. Uradno se je začela tako imenovana "vzhodna shizma".Od tega trenutka je Mihael Cerularij še naprej opravljal svoje delo na čelu patriarhata, ne da bi se moral podrejati papežu v Rimu, in je užival popolno avtonomijo.

Očitno je bilo več vzrokov, ki so poleg medsebojnih izobčenj upravičevali razkol med Cerkvama. Razkol je treba razumeti kot rezultat dolgega obdobja, v katerem so bili odnosi med obema Cerkvama zelo zapleteni in so se obtožbe, kot sta uporaba nekvašenega kruha ali vprašanje Filioque Nedvomno je bil eden od ključnih razlogov dejstvo, da je papež zahteval oblast nad vsemi ozemlji krščanstva, kar ga je postavljalo v položaj primat nad drugimi patriarhi. S to oblastjo, zaradi katere je postal depozitar Kristusove volje, se je skušal postaviti na vrh cerkvene piramide in zanikal, da ima oblast nad vsemi ozemlji krščanstva, kar ga je postavljalo v položaj primat nad drugimi patriarhi,Po mnenju vzhodnih patriarhov pa so Kristusovo naročilo Petru[3] delili vsi apostoli in njihovi nasledniki, škofje, zato ni bilo mogoče govoriti o rimskem primatu, kot so trdili papeži. Vendar to niso bile edine obtožbe med obema stranema, kot smo videli.Obtožbe proti Latincem so vključevale judovske obrede (kot je bila že omenjena uporaba nekvašenega kruha pri evharistiji), uživanje nečiste hrane, britje brade (dejanje, ki je moškim preprečevalo, da bi bili podobni Kristusu) ter uvedbo zelo lahkih pokore in vzdržnosti.priključitev Filioque Simbolu, saj je za latince Sveti Duh izhajal tako iz Očeta kot iz Sina, medtem ko je za pravoslavne izhajal le iz Očeta; prav tako je omemba Svetega Duha na koncu Gloria in Excelsis [4] .

Dejstvo je, da je treba ločitev med obema Cerkvama obravnavati kot dejstvo, ki je bilo očitno že več stoletij, in da je vprašanje Ceruljanove shizme (z ustreznimi ekskomunikacijami) dejansko preoblikovalo že vidno resničnost. Po tem dogodku je bilo papeževo ime v vzhodni liturgiji postopoma odpravljeno, odnosi med obema Cerkvama pa so ugasnili.Križarske vojne in različna romanja v Sveto deželo iz zahodne Evrope so omogočila obnovitev stikov med Bizancem in papeškim sedežem. Vendar se je od 15. stoletja naprej vse spremenilo. Turški prevzem Konstantinopla je zasenčil zvezdo Bizanca nad preostalimi vzhodnimi cerkvami.Čeprav so večkrat poskušali doseči zbližanje, so bile šele 7. decembra 1965 odpravljene ekskomunikacije, izdane leta 1054, kar je omogočilo dialog in soglasje med Rimsko in Pravoslavno cerkvijo.

Reference

• Avial chicharro, L. (2019). Miguel Cerulario. razkol Vzhoda in Zahoda. Pustolovščina zgodovine , 248 , 42-45.
• Cabrera, E. (1998). Zgodovina Bizanca Barcelona: Ariel.
• Ducellier, A. (1992). Bizanc in pravoslavni svet Madrid: Mondadori.
• Meyer, J. (2006). Velika polemika (Katoliška in pravoslavna cerkev od začetkov do danes). Barcelona: Tusquets Editores.
• Santos Hernandez, A. (1978), Separate Eastern Churches, v: Fliche in Martin (ur.), Cerkvena zgodovina (vol. XXX). Valencia.

[1] Srečanje škofov in drugih organov Katoliške cerkve, na katerem se odloča o zadevah, ki se nanašajo na dogme in disciplino.

[2] Uporaba nekvašenega kruha ob verskih praznikih izvira neposredno od Judov, ki so ga uporabljali za svoje najpomembnejše praznike, kot je pasha. V pravoslavni cerkvi so ga opustili pred razkolom Mihaela Cerularja leta 1054, saj so ga imeli za heretičnega in judovskega. Nekvašen kruh je bil podlaga za spor glede Filioque (način videnja Očeta in Sina, bodisi kot ene osebe bodisi kot ločenih entitet), saj sta Oče in Sin predstavljena v kruhu pri maši. Na kratko lahko rečemo, da se v pravoslavni cerkvi uporablja kvašen kruh (temelji tudi na svetopisemskih verzih, ki pravijo, da je Kristus uporabil kvašen kruh za uvedbo žrtve), v kateremZato naj bi kvasni kruh predstavljal, kako Oče vdihne svojega duha v Sina in ju spremeni v isto osebo. Katoliška Cerkev postavi temelje evharistije na tridentinskem koncilu, ko pravi, da je edini veljavni kruh za Najsvetejši zakrament tisti iz pšenice in ločuje Očeta od Sina, čeprav Očeta in Sina združuje.V Tridentu so dovolili tudi nekvašen kruh, češ da Kristus, ker je bil judovskega porekla, v svoji hiši ni mogel imeti fermentiranih izdelkov, zato je bilo treba uvesti zakrament. Danes se za obhajanje evharistije še vedno uporabljajo nekvašeni oblati, ki so torej nekvašen kruh.

[3] Ti si Peter in na tej skali bom zgradil svojo Cerkev; sile smrti je ne bodo mogle nikoli prodati. Dal ti bom ključe nebeškega kraljestva: karkoli boš zvezal na zemlji, bo zvezano v nebesih, in kar boš razvezal na zemlji, bo razvezano v nebesih. (Mt 16,18-19)

[4] Liturgična pesem, ki se običajno poje pri maši; v latinski Cerkvi ima nekatere dodatke, ki jih pravoslavni ne priznavajo.

Če želite izvedeti druge članke, podobne Vzhodni razkol (1054) lahko obiščete kategorijo Nekategorizirane .