مقدمة
استُخدمت كلمة «انشقاق» ، التي تعني الانقسام أو الخلاف أو الخلاف بين هؤلاء الأفراد الذين ينتمون إلى نفس العقيدة أو الجماعة الدينية ، للإشارة إلى القطيعة التي حدثت عام 1054 بين الكنائس الأرثوذكسية أو الشرقية ، والرومانية أو الغربية. على الرغم من حقيقة أن هذا الحدث يمثل الفصل الأخير بين الاثنين ، إلا أنه لم يكن الانقسام الوحيد الذي عانت منه الكنيسة ، ولكنه كان من أهمها.
في الغرب ، كانت الكنيسة اللاتينية موجهة من قبل البابوية ، التي تولى ممثلها بعض الصلاحيات والتنازلات ، والتي اعتبرت اغتصابًا واضحًا من الشرق ، حيث كانت للإمبراطور البيزنطي ورجال الدين علاقة مختلفة تمامًا. وصلت الخلافات العديدة بين الكنيستين (فيما يتعلق بالتقويم الليتورجي ، واستخدام الخبز أو الإضافات إلى قانون الإيمان) إلى أقصى درجات التوتر في عام 1054 ، عندما حرم البابا لاون التاسع والبطريرك ميغيل سيرولاريو بعضهما البعض. من الناحية النظرية ، تأثر عدد قليل جدًا من الحرم الكنسي ، ولكن هذا الحدث كان بالتأكيد علامة تاريخية ، حيث حدث الفصل المطلق بين الكنيستين ، والذي استمر حتى يومنا هذا.
البطريرك فوتيوس
لفهم قضية الانشقاق الكبير عام 1054 بشكل أفضل ، من الضروري أن نعرف بإيجاز خلفية المواجهة. لذلك ، يتم ذلكتضحية) ، حيث يتأملون الابن الذي ينبثق من الآب حصريًا. لذلك ، سيكون الخبز المخمر هو الطريقة لتمثيل كيف ينفخ الآب روحه في الابن ويجعلهم نفس الشخص. تضع الكنيسة الكاثوليكية أساس القربان المقدس في مجمع ترينت ، قائلة إن الخبز الوحيد الصالح للقربان المقدس هو الخبز المصنوع من القمح ، ويفصل بين الآب والابن ، على الرغم من أنها توحد إرادتهم في الروح القدس. في ترينتو ، يُقبل الخبز الفطير أيضًا ، من خلال الإعلان أنه بما أن المسيح كان من أصل يهودي ، فلا يمكن أن يكون لديه منتجات مخمرة في منزله ، وبالتالي ، يجب إنشاء القربان. حاليًا ، لا تزال تُستخدم رقائق الفطير للاحتفال بالإفخارستيا ، لذا فهي خبز فطير.
[3] أنت بطرس ، وعلى هذه الصخرة سأبني كنيستي ؛ لا يمكن لقوى الموت أن تبيعه. سأعطيك مفاتيح مملكة السماء: ما تربطه على الأرض سيُقيد في السماء ، وما تحرره على الأرض سيُفقد في السماء . (مت ، 16: 18-19)
[4] ترنيمة طقوسية تُغنى عادة في القداس ؛ في الكنيسة اللاتينية تخضع لبعض الإضافات التي لا يعترف بها الأرثوذكس.
إذا كنت أنت أريد أن أعرف بالنسبة للمقالات الأخرى المشابهة لـ الانقسام الشرقي (1054) يمكنك زيارة الفئة غير مصنف .
من الضروري الاقتراب من شخصية البطريرك فوتيوس ، الذي كانت الكنيسة الأرثوذكسية تتذرع باسمه باستمرار لتبرير انفصالها عن الغرب. للوصول إلى المقعد الأبوي في عهد الإمبراطور ميخائيل الثالث ، الذي كان عرشه يترنح بسبب أزمات سلالات مختلفة. يتوافق تعيينه مع أسباب سياسية بحتة ، حيث كان فوتيوس رجلًا علمانيًا وكانت الشرائع المقدسة تحظر الصعود المباشر لهذا النوع من الشخصيات إلى البطريركية. ومع ذلك ، بعد إجبار البطريرك إغناطيوس على ترك منصبه بسبب مواجهته مع الإمبراطور وبسبب استعداده ، قرر مايكل الثالث تأكيد تنصيبه في عام 858 ، لذلك أصبح فوتيوس أعلى زعيم روحي في القسطنطينية. قبل العديد من الأساقفة بكل سرور تعيين فوتيوس ، لكن كثيرين آخرين اعتبروا هذا العمل غير قانوني. جعلت معارضة قطاع من رجال الدين البيزنطيين فوتيوس يرغب في ضمان منصبه في المقر الرئيسي ، لذلك حاول كسب دعم البابا نيكولاس الأول من خلال رسالة اعتنق فيها العقيدة الكاثوليكية. على الرغم من هذا الإعلان العلني للكاثوليكية ، لم يحصل البطريرك البيزنطي على الرد المطلوب ، حيث في عام 863 ، أدان البابا تعيينه ، معتبرا أنهكانت الشرعية قابلة للنقاش.لحل الخلاف بين أنصار البطريرك السابق إغناطيوس ، وأنصار البابا وأنصار فوتيوس ، تقرر عقد مجلس [1]. خلال هذا الاجتماع ، اتُهمت الكنيسة الغربية بتعديل العقيدة واعتبار البطريرك البيزنطي موقفًا دينيًا أدنى من موقف البابا الروماني ، وهي حقائق سمحت لفوتيوس بوضع الأسس لفصل مستقبلي بين الكنائس. وبالمثل ، أثيرت عملية التبشير في مناطق أوروبا الشرقية ، حيث واجه فوتيوس ونيكولاس بعضهما البعض. أرسل بطريرك القسطنطينية القديسين سيريل وميثوديوس للقيام بالعمل الرسولي في هذا المجال ، تمامًا كما أمر البابا أساقفته. والكهنة بفكرة تحقيق اهتداء أهلها. لم ينته المجمع بشكل جيد بالنسبة لفوتيوس ، الذي أطيح به عام 867 ، مما سمح لإغناطيوس أن يُعاد إلى منصب بطريرك القسطنطينية. لتأكيد هذا الفصل ، دعا البابا نيكولاس الأول إلى عقد مجلس آخر في روما ، حيث جرد فوتيوس من منصبه وأكد تعيين إغناطيوس. خلال هذا المجلس ، أعلن نيكولاس الأول أن المسيح نفسه قد تحدث من خلاله ، وهو أول إعلان علني عن السيادة البابوية على البطاركة الآخرين. على الرغم من أن البيان المذكور تم تجاهله من قبليعتبر الإمبراطور وفوتيوس نفسه حجر الأساس للانقسام بين الكنيستين. لإضافة المزيد من التوتر إلى الموقف ، نظم فوتيوس مجلسه الخاص حيث أدان موقف البابا نيكولاس الأول ، الذي طرده كنسياً.
استمرت الأزمة حتى عام 879 ، عندما تسببت وفاة البطريرك إغناطيوس في فوتيوس. تم رفعه إلى كرسي القسطنطينية. في هذه المناسبة ، لقي تعيينه دعمًا بابويًا ، حيث اعترف يوحنا الثامن رسميًا بأن فوتيوس زعيم الكنيسة الشرقية ، تراجع عن الحرمان الكنسي الذي أطلقه نيكولاس الأول. على الرغم من كل شيء ، لم يستطع فوتيوس إنهاء سلطته الأبوية بهدوء ، لأنه عندما توج ليو السادس الحكيم إمبراطورًا ، تم خلعه مرة أخرى واضطر إلى الذهاب إلى المنفى في أرمينيا ، حيث توفي عام 893.
مايكل Cerulario والانشقاق 1054
خلال الفترة بين بطريركية فوتيوس وبطريركية ميغيل سيرولاريو (بطل الرواية الحقيقي للفتق الانشقاقي) ، كان هناك اتحاد محفوف بالمخاطر بين الكنائس الشرقية والغربية ، بناءً على النظرية البنتاركية ، التي أعلنت المساواة المطلقة في الحقوق بين البطاركة الخمسة للإسكندرية والقدس والقسطنطينية وأنطاكية وروما. ومع ذلك ، كان هذا التوازن ضعيفًا لدرجة أنه لم يمض وقت طويل في الانهيار.
أنظر أيضا: ماذا يعني فينوس في برج العقرب؟وصول ميغيلجلب سيرولاريو إلى كرسي القسطنطينية معه تغييرًا جديدًا في المواقف أدى إلى كسر الوضع الحساس بين الكنائس. وُلد Cerulario في عام 1000 ، وينتمي إلى عائلة أرستقراطية وتمتع بتعليم دقيق ، وكلا الظروف التي سمحت له بتطوير حياة سياسية جيدة. بعد اتهامه عام 1040 بالمشاركة في مؤامرة ضد الإمبراطور ميخائيل الرابع ، وجد رسالته في الحياة الكنسية بعد تعيينه مستشارًا خاصًا للبطريرك ألكسيس ، الذي عينه عمليًا خلفًا له. في الواقع ، بعد وفاة ألكسيس وبعد ترسيمه كاهنًا ، شغل ميغيل سيرولاريو مقر بطريركية القسطنطينية في 25 مارس 1043.
تنصيب ميغيل سيرولاريو. المصدر: تاريخ John Skylitzes Skyllitzes Matritensis (مكتبة إسبانيا الوطنية).
بدأت مواجهة Cerulario مع كنيسة روما في عام 1051. قرر البطريرك أن يأمر بإغلاقها جميعًا. كنائس من الطقوس اللاتينية في القسطنطينية ، بعد اتهامهم بالهرطقة لاستخدام ماتزو [2] في القربان المقدس ، على طريقة اليهود. بعد ذلك ، استولى على الأديرة التي تدين بالولاء لروما وطرد رهبانها منها. وبعد ما حدث وجه رسالة رسمية إلى رجال الدين تبرأ فيها مرة أخرى جميع الاتهامات الموجهة إلى المقر.كان القسطنطينية قد وجه ضد كنيسة روما في فترات سابقة ، خاصة أثناء الانشقاق الضوئي.
عندما بدأ سيرولاريوس في توجيه هجماته ، كان البابا ليو التاسع يحاول السعي للتحالف مع الإمبراطورية البيزنطية ، بهدف منع هجمات النورمان. لذلك ، أرسل سفارة إلى القسطنطينية. بدأ وصول المندوبين البابويين من جديد الصراع بين الكنائس ، حيث أنكروا لقب المسكوني للبطريرك وشككوا في شرعية Cerularius. بعد هذه التصريحات ، رفض البطريرك استقبال المندوبين ، حيث قام أحدهم ، نيابة عن البابا لاون التاسع ، بحرمانه من خلال ثور نُشر في 16 يوليو 1054. شهر ، سيرولاريو حرم المبعوثين البابويين بدوره. بدأ رسميا ما يسمى بـ "الانشقاق الشرقي". منذ هذه اللحظة ، واصل ميغيل سيرولاريو أداء عمله على رأس البطريركية دون الاضطرار إلى الخضوع لحبر روما ، مستمتعًا باستقلالية مطلقة.
من الواضح أن هناك أسبابًا متعددة تبرر التمزق بين أهم الكنائس. يجب اعتبار الانشقاق بالأحرى نتيجة لفترة طويلة كانت فيها العلاقات شديدة التعقيد بين الكنيستين ، حيثاستخدموا اتهامات مثل استخدام الخبز الخالي من الخميرة أو مسألة Filioque في العقيدة كأساس للكسر. بلا شك ، كان أحد الأسباب الرئيسية هو حقيقة أن البابا ادعى سلطته على جميع أراضي العالم المسيحي ، مما جعله في موقع الأسبقية على الآباء الآخرين. بهذه السلطة التي جعلته وديع إرادة المسيح ، كان ينوي أن يضع نفسه على قمة الهرم الكنسي ؛ إنكار ، بالتالي ، حق المساواة الذي ادعى البطاركة الآخرون. ومع ذلك ، بالنسبة إلى الآباء الشرقيين ، فإن مهمة المسيح لبطرس [3] كانت مشتركة بين جميع الرسل وخلفائهم ، الأساقفة ، لذلك لم يكن من الممكن التحدث عن أسبقية رومانية ، كما ادعى الباباوات. إلا أنها ليست الاتهامات الوحيدة بين الطرفين كما ذكر. تضمنت التهم الموجهة إلى اللاتينيين تهويد الاحتفالات (مثل الاستخدام المذكور أعلاه للخبز الخالي من الخميرة أثناء القربان المقدس) ، واستهلاك طعام نجس ، وحقيقة حلق اللحية (وهو فعل منع الرجال من أن يكونوا في صورة ومثال المسيح) أو فرض التكفير الخفيف جدا والامتناع عن ممارسة الجنس. لكن الأخطر كان ضم Filioque إلى الرمز ، لأن الروح القدس بالنسبة لللاتين جاء من كل من الآب والابن ،بينما بالنسبة للأرثوذكس جاء فقط من الآب. وكذلك ذكر الروح القدس في نهاية غلوريا في Excelsis [4] .
الحقيقة هي أن الانفصال بين كل من Iglesias يجب اعتباره بالفعل حقيقة براءة لعدة قرون ، وأن ما فعلته قضية Cerulario Schism (مع تحريراتها الخاصة) كان فعالاً في تحويل واقع مرئي بالفعل. بعد هذه الحقيقة ، تم قمع اسم البابا شيئًا فشيئًا في الليتورجيا الشرقية وتلاشت العلاقات بين الكنيستين. كانت الحروب الصليبية ومختلف رحلات الحج إلى الأراضي المقدسة من أوروبا الغربية هي التي جعلت من الممكن استئناف الاتصال بين بيزنطة والمقر البابوي. ومع ذلك ، منذ القرن الخامس عشر تغير كل شيء. طغى الاستيلاء على القسطنطينية من قبل الأتراك نجمة بيزنطة على بقية الكنائس الشرقية. لم يعد هناك أي شخص قادر على وضع نفسه في نفس وضع الأسبقية مثل أسقف روما. وعلى الرغم من أنه جرت محاولة لإحداث تقارب في مناسبات مختلفة ، إلا أن الحقيقة هي أنه لم يكن حتى 7 ديسمبر 1965 عندما تم رفع الحظر المفروض في عام 1054 ، مما سمح بموقف من الحوار والتوافق بين كنيسة روما و الكنيسة الأرثوذكسية
المراجع
- Avial chicharro، L. (2019). ميغيل سيرولاريو. الانشقاق الشرقيوالغرب. مغامرة التاريخ ، 248 ، 42-45.
- Cabrera ، E. (1998). تاريخ بيزنطة . برشلونة: آرييل.
- Ducellier، A. (1992). بيزنطة والعالم الأرثوذكسي . مدريد: موندادوري.
- ماير. جي (2006). الجدل الكبير. (الكنائس الكاثوليكية والأرثوذكسية منذ نشأتها حتى يومنا هذا). برشلونة: Tusquets Editores.
- Santos Hernández. أ (1978). كنائس شرقية منفصلة. في Fliche and Martin (Ed.) ، تاريخ الكنيسة (المجلد XXX). فالنسيا.
[1] اجتماع الأساقفة وسلطات الكنيسة الكاثوليكية الأخرى لاتخاذ قرار بشأن أي مسألة تتعلق بالعقيدة والانضباط.
أنظر أيضا: برج الحوت والجوزاء في الحب 2023[2] الاستخدام الفطير في الاحتفالات الدينية يأتي مباشرة من اليهود ، الذين استخدموه في أبرز احتفالاتهم ، مثل عيد الفصح. تم التخلي عن استخدامها في الكنيسة الأرثوذكسية قبل انشقاق عام 1054 من قبل ميغيل سيرولاريو ، معتبرا أنها هرطقة وتهويد. سيكون الخبز الفطير أساس نزاع Filioque (طريقة رؤية الأب والابن ، إما كشخص واحد أو ككيانين مستقلين) ، لأنهم يرون في خبز الكتلة مثل كل من الآب والابن. باختصار ، يمكن القول أنه في الكنيسة الأرثوذكسية يتم استخدام خبز مخمر (يعتمد أيضًا على بعض الآيات الكتابية التي تقول أن المسيح استخدم الخبز المخمر لتأسيس
