Baie filosowe stem saam dat die probleem van die herleibaarheid van die verstand na die brein in werklikheid die probleem van bewussyn is . Maar, wat presies bedoel ons as ons oor bewussyn praat – en wat het 'n vlermuis met dit alles te doen?
Onder die veelvuldige bestaande definisies van die term 'bewussyn ', een Een van die mees invloedryke en miskien mees intuïtiewe word aangebied deur Thomas Nagel:
“ 'n Organisme het bewuste verstandelike toestande as en slegs as daar iets is wat dit is om daardie organisme te wees – iets wat dit vir die organisme is .”
Sien ook: Ram en hul professionele loopbaneDit wil sê dat 'n organisme bewus is as daardie organisme op een of ander manier voel dat hy daardie organisme is, as dit 'n standpunt het .
Sien ook: Steenbok en Steenbok verenigbaarheidVolgens Nagel moet enige poging om die geestelike tot die fisiese te reduseer wat nie hierdie gevoel verduidelik nie, verwerp word, want dit laat iets onopgelos. Maar hier is die kern van die probleem: alle reduksionistiese verduidelikings, sê Nagel, is objektief. Hulle beskryf wat waarneembaar is vanuit 'n derdepersoon-oogpunt. Maar die kenmerkende ervaring van bewuste wesens, hierdie gevoel of met 'n standpunt, is intrinsiek subjektief. Daarom kan dit nie deur reduksionistiese verklarings vasgevang word nie. Om die probleem te illustreer, stel Nagel die volgende gedagte-eksperiment voor: om onsself in die vel van 'n vlermuis te plaas.
InTer wille van argument, kom ons aanvaar die volgende uitgangspunt: dat vlermuise bewus is. Dit wil sê, hulle voel op een of ander manier. Ons weet dat vlermuise die wêreld hoofsaaklik deur 'n stelsel van eggolokalisering en sonar waarneem. Ons weet dit omdat ons sy brein en sy gedrag bestudeer het, en ons verstaan hoe dit werk. Hierdie tipe persepsie is egter iets radikaal anders as ons perseptuele sisteme. Daarom is ons vermoë om te dink hoe dit sal wees om 'n vlermuis te wees, of hoe 'n vlermuis voel wanneer dit deur hierdie meganisme waargeneem word, baie beperk - indien nie bestaan nie. Ons kan ons indink wat die vlermuis voel wanneer dit pyn, honger of slaap voel, want ons ervaar ook daardie gevoelens. Maar ons weet nie wat hy voel wanneer hy die wêreld deur sonar waarneem nie, want ons het nie daardie sin nie. Ons verstaan wat jou brein doen, en hoekom dit optree soos dit doen. Maar ons kan ons nie voorstel, of selfs beskryf, watter ervaring hy het nie.
Net so is dit onmoontlik vir 'n aangebore blinde persoon om te dink wat 'n kleur is, of vir 'n dowe om 'n klank te verbeel. In plaas daarvan is dit duidelik dat hulle die fisiese teorie oor elektromagnetiese golwe of meganiese golwe kan verstaan wat kleure en klank in objektiewe modus beskryf. Maar dit help hulle nie in die minste om te dink wat dit is om te sien of te hoor nie.Sommige konsepte is intrinsiek verwant aan subjektiewe ervaring, en dit blyk dat ons dit slegs deur daardie ervaring kan verstaan.
Ons kan dus twee vlakke van beskrywing van verskynsels onderskei. Ons kan praat oor 'n verskynsel op sigself , objektief (elektromagnetiese golwe van verskillende frekwensies), of van dieselfde verskynsel vir iemand (kleure), net soos dat iemand dit ervaar gegewe hul sisteme perseptueel – die filters waardeur jy toegang tot die verskynsel self het. Vanuit hierdie oogpunt kom Nagel tot die gevolgtrekking dat as wat ons wil verduidelik bewussyn is - dit wil sê die verskynsels vir iemand - dit min nut is om die verskynsels self te bestudeer. Onderaan is syne 'n metodologiese kritiek. Objektiewe beskrywings is nie 'n geldige hulpmiddel om subjektiewe verskynsels te verduidelik nie. Miskien te pessimisties, sê die skrywer:
“Sonder bewussyn sou die gees-liggaam-probleem baie minder interessant wees. Met bewussyn lyk dit hopeloos”.
In elk geval wys Nagel se kolf dat dit nie vanselfsprekend is om te sê dat bewussyn tot die brein gereduseer kan word nie. Dit blyk dat daar iets in die verstande is wat die objektiewe beskrywing van breinprosesse ontsnap
- Nagel, Thomas (1974). "Hoe is dit om 'n vlermuis te wees?" Die Filosofiese Oorsig. 83 (4): 435–450.
As jy ander wil weetartikels soortgelyk aan Brains and minds (II): Nagel se kolf jy kan die kategorie Ander besoek.
