لفظ "جمہوریت" فی الحال ایک ایسے سیاسی نظام کی وضاحت کرتا ہے جس کی خودمختاری عوام میں رہتی ہے، جو براہ راست یا اپنے نمائندوں کے ذریعے طاقت کا استعمال کرتے ہیں[1]۔ تاہم، اس ماڈل تک پہنچنے کے لیے، مختلف سیاسی نظاموں کی حکومت کی شکلوں کو آہستہ آہستہ تیار ہونا پڑا، جس کی ابتدا قدیم یونان، خاص طور پر ایتھنز سے ہوئی، جسے عالمی طور پر صدیوں میں جمہوریت کا گہوارہ <2 کہا جاتا ہے۔>.
یونانی جمہوریت کا براہ راست تعلق پولس سے تھا، یعنی شہریوں کی کمیونٹی جو ایک مخصوص طبعی جگہ میں رہتے تھے اور اسی قوانین کے تحت حکومت کرتے تھے۔ شہریوں کی اس جماعت نے سیاست کو ایک اجتماعی سرگرمی کے طور پر استعمال کیا جس نے انہیں اداروں کی ایک سیریز کے ذریعے معاشرے کی تقدیر کا فیصلہ کرنے کی اجازت دی۔ سیاست کو انسان سے مخاطب کیا گیا تھا، جو وہ ہے جس نے ریاست اور اس کی ترقی کو برقرار رکھنے کی اجازت دی[2]۔
جہاں تک حکومت کی شکلوں کے بارے میں جو قدیم یونان جانتا تھا، تین نمایاں تھے: بادشاہت، حکومت اشرافیہ اور جمہوریت. بادشاہت نے ریاست کی تمام طاقت اور حکومت کو ایک ہی آدمی، بادشاہ یا بیسیلیس کے ہاتھ میں جمع کر دیا، جب کہ اشرافیہ کی حکومت اسے چند لوگوں پر چھوڑ دیتی ہے، عام طور پر ان کے خاندان کے وقار کی بنیاد پر۔ نسب اور دولت. ان دونوں سیاسی نظاموں نے ایک طبقاتی معاشرے کو برقرار رکھا[3]۔ اگرچہوہ یونانی دنیا میں حکومت کی پہلی شکلیں تھیں، کچھ پولس میں یہ نظام بحران میں داخل ہوئے، جس کی جگہ مساوات کے درمیان معاہدے ( hómoioi ) نے لے لی۔ ایک ہی وقت میں، عظیم نسب بکھر گئے، جوہری خاندان کے ڈھانچے کو ترجیح دیتے ہوئے، ایک ایسا عمل جو علاقے کی ایک تنظیم کے ساتھ تھا۔ اس طرح شہر میں ایک مکمل تبدیلی آئی، جس کا حتمی نتیجہ بعینہ جمہوریت کا ظہور تھا، جو ایتھنز کے شہر میں پیدا ہوا تھا[4]۔
ایتھنز کی جمہوریت کے بنیادی اصول قانون اور انصاف، جس نے ایک ایسے معاشرے کی ترقی کی اجازت دی جو، جیسا کہ ہم ذیل میں دیکھیں گے، اتنا برابری پر مبنی نہیں تھا جیسا کہ کوئی تصور کر سکتا ہے ۔ اس نے ایک رہنما اصول کے طور پر isonomía کو اجاگر کیا، جس کی تعریف حقوق اور فرائض کی مساوات کے طور پر کی گئی ہے جو قانون اور ریاست اور اقتدار میں سیاسی شرکت سے پہلے شہری کے پاس تھا، eleuthería یا آزادی، 4> , وہ کمیونٹی جو ایک مشترکہ بھلائی کی تلاش میں باہمی تعاون کرتی ہے لوگوں کے لیے عظیم ؛ایک ایسا جوش جو شہریوں کے کم تناسب سے متضاد ہے جو اپنے شہر کی حکومت میں حصہ لے سکتے ہیں۔ اس طرح سے، ہمیں معلوم ہوتا ہے کہ یونانی دنیا کی جمہوریت ایک خصوصی اور انتہائی محدود کردار کے ساتھ ایک سیاسی نظام تھا، جس میں صرف ایتھنز میں پیدا ہونے والے بالغ مرد ہی شریک ہوتے تھے، کیونکہ صرف وہی قانونی شہری تصور کیے جاتے تھے۔ بلاشبہ، اسے آج کے نقطہ نظر سے دیکھتے ہوئے، ہم اس بات پر غور کریں گے کہ ایتھنیا کا نظام کافی "غیر جمہوری" تھا، کیونکہ اس نے سیاسی زندگی میں حصہ لینے کو چند منتخب افراد تک محدود رکھا تھا، جبکہ خواتین کے اس حق سے انکار کیا تھا، جو شہر میں پیدا نہیں ہوئے تھے۔ , اور غلام (جن کا محض وجود پہلے ہی پورے نظام کو شک میں ڈال دے گا)۔
بھی دیکھو: دوسرے کارڈز کے ساتھ محبت کرنے والےسولون کی اصلاحات
ہم جانتے ہیں کہ ایتھنز میں، چھٹی صدی قبل مسیح کے دوران، شہری ریاست کی ساخت (یا پولیس ) سیاسی آزادی اور اچھی معاشی صورتحال کی بدولت جو انہوں نے حاصل کی تھی۔ اس دور میں، ایتھنز پر آرکنز، مجسٹریٹوں کی حکومت تھی جو اشرافیہ کے اہم خاندانی قبیلوں میں سے منتخب کیے گئے تھے۔ ان ممتاز آدمیوں (یا eupatrids ) نے حکمران اشرافیہ اور زمینداروں کو تشکیل دیا جو زیادہ تر معاشی وسائل کے مالک تھے، جو سماجی تناؤ اور چھوٹے کسانوں کی غربت کا سبب بنے۔ اس صورت حال کا سامنا، ایتھنزبغاوتوں، ظالموں اور مختلف قانونی اصلاحات کے وقت کا سامنا کرنا پڑا۔ اس طرح یہ نتیجہ اخذ کیا جا سکتا ہے کہ جمہوریت ایتھنز میں خود بخود پیدا نہیں ہوئی بلکہ یہ ایک دیرپا عمل کا نتیجہ تھی جس میں سماجی، سیاسی اور معاشی تبدیلیاں حاصل ہوئیں عوام کی طرف سے بار بار بغاوت کے خلاف اٹھنے کے بعد کی گئی فتوحات کی بدولت۔ اشرافیہ [6]
اس پیچیدہ سماجی سیاسی فریم ورک میں ہم سولون کو پاتے ہیں، جو ایتھنز کے اہم مصلحین میں سے ایک ہے۔ اس کی مختلف اصلاحات (سال 594 قبل مسیح) کے ساتھ، لوگوں نے زمین کی ملکیت تک رسائی حاصل کرنا شروع کی، اسی وقت اپنے پہلے سیاسی حقوق حاصل کیے[7]۔ سولون نے شہریوں کو ان کی آمدنی اور جائیداد کی بنیاد پر چار مختلف گروہوں میں بھی تقسیم کیا۔ اس کے علاوہ، اس نے ایتھنز کے انتہائی پسماندہ شعبوں کے بے شمار قرضوں کو منسوخ کر دیا، جس سے مالیاتی اور عدالتی دباؤ میں کمی آئی جس سے قرضوں کی غلامی کو ختم کیا جا سکا۔ اس طرح، اور اس کے بعد سے، ایتھنز میں ایک شہری شعور پیدا ہوا، جس نے ماضی کی اشرافیہ کی حکومت کی بنیاد eupatrids کے سابقہ گروہوں کے خلاف پولس کی حیثیت کو مضبوط کیا۔
<0 سولون نے شہر میں ظالموں کو دوبارہ آنے سے روکنے کی بھی کوشش کی، اس لیے اس نے فیصلہ کیا کہ کئی سیاسی اداروں کے درمیان طاقت کو تقسیم کیا جائےجہاں شہری حصہ لے سکیں۔ تب سے، theشہری حکومت کے لیے منتخب ہونے کا بنیادی معیار دولت تھی نہ کہ خاندانی اصل، حالانکہ سولون نے نچلے طبقے کے اراکین کو بھی ضم کرنے کی کوشش کی۔ اس اصلاحات کا مطلب یہ تھا کہ پولس کے مجسٹریسیوں کو شہریوں کی اسمبلی ( ekklesia) کے سامنے اپنے انتظام کا حساب دینا ہوگا، جنہوں نے اس ادارے میں بھی مکمل طور پر حصہ لیا۔ اسی طرح، کونسل یا bouléقائم کی گئی، چار سو آدمیوں کا ایک محدود گروپ (ہر مردم شماری کے گروپ سے ایک سو) اور Areopagus، جو ایک عدالت کے طور پر کام کرتا تھا اور اس نے مرکزی ایتھنیائی اشرافیہ [8]۔ سولون نے بیس سال سے زیادہ عمر کے مرد ایتھنز کو مکمل شہریت بھی دی، جس نے مستقبل کی جمہوریت کے قیام کی بنیاد ڈالی حالانکہ اسے ابھی تک ایسا نہیں سمجھا جا سکتا تھا۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ سولن نے یونومیپر مبنی ایک اولیگارک سیاسی نظام کا دفاع جاری رکھا، یعنی اچھی ترتیب، میرٹ، دولت اور انصاف کے کلاسک اشرافیہ کے تصورات کو برقرار رکھتے ہوئے[9]۔ مجموعی طور پر، ہم سولن میں ایک ایسے مصلح کو دیکھ سکتے ہیں جو اپنے وقت میں بہت ترقی یافتہ تھا جس نے مختلف عناصر کا خاکہ پیش کیا جنہیں آج ہم کسی بھی سیاسی نظام میں ضروری سمجھتے ہیں: طاقت کی تقسیم اور اسیکے کنٹرول کے طریقہ کار۔ سولون کی حکمرانی کے بعد، ایتھنز کو انتشار کا سامنا کرنا پڑا اور ایک اور دورظلم، پیسسٹریٹس اور اس کے خاندان کی حکمرانی کے تحت، حالانکہ وہ الکمیونیڈ خاندان اور ڈیلفی اور سپارٹا کے باشندوں کے درمیان اتحاد کے بعد شکست کھا گئے تھے۔ آخر کار، یہ اشرافیہ کلیستھنیز تھا جو اقتدار پر قبضہ کرنے میں کامیاب ہوا، کیونکہ اسے ایتھنائی آبادی کے ایک بڑے حصے کی حمایت حاصل تھی۔ Cleisthenes نے لوگوں کو نئے سیاسی حقوق دیتے ہوئے سولون کے شروع کردہ راستے کو جاری رکھا۔ اس نے ایتھنز کے چار قدیم قبائل کو بھی (بلکہ مصنوعی طریقے سے) دس نئے قبائل سے بدل دیا، نہ صرف جائے پیدائش کی بنیاد پر، نہ کہ صرف جائے پیدائش[10]، جو کہ نئے انتخابی حلقے بن گئے۔ اس نئی تقسیم کے ساتھ، اس نے پہلے سے موجود تمام پیدائشی مراعات کو ہٹا دیااور پانچ سو کی نئی کونسل کو ان قبائل میں اپنے اراکین تلاش کرنے کی اجازت دی[11]۔ کلیستھنیز نے تمام اٹیکا (ایتھنز اور اس کے علاقے) کو فیصلہ سازی میں شامل کرنے میں کامیاب کیا، کونسل آف فائیو ہنڈریڈ، اسمبلی اور عدالتوں کی عدالتوں کے ذریعے سیاست میں فعال طور پر حصہ لیا، اور ساتھ ہی دیہی آبادی اور اس کے ایک حصے کے درمیان روابط کو کمزور کیا۔ اشرافیہ[12]۔ اس نئی صورتحال کو isegoría(تقریر کی مساوات) کہا جاتا تھا کیونکہ اصطلاح "جمہوریت" کا اس وقت کسانوں کی حکومت سے جڑا ہوا ایک طنزیہ معنی تھا۔یا demoi.Cleisthenes کی طرف سے متعارف کرایا گیا ایک اور دلچسپ اقدام بھی سامنے آتا ہے: Ostracism [13]، جس میں دس سال کے لیے شہر سے بے دخلی اور جلاوطنی شامل ہے۔ سیاسی رہنما کو غیر مقبول سمجھا جاتا ہے۔ بے دخلی کا مقصد مختلف رہنماؤں کے درمیان دشمنیوں کو ایک تنازعہ کی طرف لے جانے سے روکنا تھا جو شہر کے استحکام کو خطرے میں ڈالنے کے ساتھ ساتھ انہیں بہت زیادہ طاقت جمع کرنے سے روکتا تھا[14]۔
بھی دیکھو: نجومی گھروں کا کیا مطلب ہے؟اعداد و شمار 1 اور 2. جلاوطن سیاستدانوں کے ناموں کے ساتھ اوسٹراکا کے ٹکڑے۔ ایتھنز کا اگورا میوزیم۔ مصنف کی تصاویر۔
سولون اور کلیستھنیز کے اقدامات اتنے جمہوری نہیں تھے جتنے کہ بعد کے ادوار میں کیے گئے تھے، لیکن انھوں نے اس نئی سیاسی حکومت کی ترقی کے لیے ایک اچھی بنیاد بنائی۔ ۔ پانچ سو کی کونسل کا قیام، اس کی گردش کی نوعیت اور اس کے ارکان کے دوبارہ انتخاب کی اجازت دینے کے لیے سخت پابندیوں کے ساتھ، قطعی طور پر سیاسی شرکت کو پورے اٹیکا میں پھیلانے کی اجازت دی، جس نے پیریکلین صدی کی جمہوریت کی بنیاد رکھی۔ ان اصلاحات نے شہریوں کی اقلیت کے مراعات کو نمایاں طور پر کم کرنے میں اہم کردار ادا کیا، یہاں تک کہ جب وہ باقی لوگوں کو مطمئن کرنے کے لیے کافی نہیں تھے جنہوں نے گہری تبدیلیوں کا مطالبہ کرنا شروع کر دیا جو نہ صرف برابری پر توجہ مرکوز کرتے ہوئے، ایتھنیائی جمہوریت کی ترقی کو یقینی بنائے۔قانون کے سامنے، لیکن سماجی اور معاشی طاقت کے تعلقات کو زیادہ متوازن انداز میں تبدیل کرنے کے لیے ۔
طبی جنگیں (490-479 قبل مسیح) - جس نے فتح کے ساتھ مختلف یونانی شہروں کا فارسی کے خلاف مقابلہ کیا۔ سلطنت - ایتھنیائی جمہوریت کی ترقی میں پرسکون کی ایک مختصر مدت کی نمائندگی کرتا ہے۔ اس جنگ میں فتح کے بعد، ایتھنز ایک سامراجی طاقت بن گیا، جس نے ڈیلوس لیگ [15] کی قیادت کی۔ بالکل متضاد طور پر، ایتھنیائی سلطنت کا قیام پولیس کے شہریوں کی طرف سے واضح طور پر سامراج مخالف رویہ کے ساتھ موافق تھا۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ یونانی دوسرے لوگوں کے سامراج سے نفرت کرتے تھے (مثال کے طور پر فارسی) اس لیے وہ اپنے شہروں کے علاوہ دیگر علاقوں پر حکومت کرنے کی خواہش نہیں رکھتے تھے۔ اور اس دوغلے پن کو برقرار رکھتے ہوئے ایتھنائی سامراج کی ترقی نے جمہوریت کو ایک نئی تحریک دی۔ زمینی طاقت بننے سے سمندری طاقت بننے کی وجہ سے ہوپلیٹس کی بھرتی ہوئی - ایک اصطلاح جو کلاسیکی یونان کے جنگجو کو نامزد کرنے کے لیے استعمال ہوتی ہے، جو کہ ایک قسم کا بھاری نیزہ باز ہے- اس کے شہریوں میں زمینی فوج کے لیے۔ متوسط طبقہ لیکن یہ کہ غریب ترین لوگوں کو بھی ٹریمیز -دنیا کے جنگی جہازوں کی صفوں میں شامل ہونے کے لیے بلایا گیاقدیم. اسی وقت، ایتھنز کو ڈیلین لیگ اور اس کی اپنی سلطنت کا انتظام سنبھالنا پڑا، اس لیے کونسل، اسمبلی اور عدالتوں کے کام مزید پیچیدہ ہو گئے۔ اس صورت حال نے 460 قبل مسیح میں Ephialtes اصلاحات کو جنم دیا، جس نے اریوپیگس کے اختیارات کو مذکورہ بالا اداروں کو منتقل کر دیا، جن کی تعداد میں اضافہ ہوا۔ قدیم دنیا کا دوسرا شہر۔ انہوں نے یہ سیاسی نظام دو عوامل کی بدولت حاصل کیا جن میں سے ایک کا ہم نے ابھی تک ذکر نہیں کیا۔ ان میں سے پہلی غلامی تھی، جس نے بہت سے شہریوں کو دستی مزدوری سے آزاد کیا، جس سے وہ خود کو دیگر تجارتوں اور یقیناً سیاست کے لیے وقف کرنے کے لیے وقت چھوڑ دیتے تھے۔ دوسرا ایتھنیائی سلطنت کا قیام ہے، جس نے شہریوں کو پولس کی تنظیموں کے ساتھ سیاسی اور عسکری طور پر تعاون کرنے پر اپنی کوششوں پر توجہ مرکوز کرنے کی اجازت دی[16]۔ یہی ماحول تھا جو ان اصلاحات کو فروغ دے گا جو پیریکلز کریں گے اور یہ ابتدائی جمہوری نظام کو مستحکم کرے گا۔
اگر آپ ایتھنز میں جمہوریت (I) سے ملتے جلتے دوسرے مضامین جاننا چاہتے ہیں: اصل اور ترقی آپ زمرہ ملاحظہ کر سکتے ہیں غیر زمرہ بندی ۔
