Слово "демократія" сьогодні визначає політичну систему, суверенітет якої належить народу, який здійснює владу безпосередньо або через своїх представників[1]. Однак, щоб прийти до цієї моделі, форми правління різних політичних систем повинні були поступово еволюціонувати, простежуючи свої витоки до Стародавньої Греції, особливо до Афін, відомих як "Афіни".в усьому світі протягом століть як найважливіші колиска демократії .
Грецька демократія була безпосередньо пов'язана з поліс Ця спільнота громадян використовувала політику як колективну діяльність, що дозволяла вирішувати долі суспільства через низку інститутів. Політика була звернена до людини, яка була тим, хто уможливлював підтримку держави та її розвиток[2].
У Стародавній Греції існувало три форми правління: монархія, аристократичне правління і демократія. Монархія була формою правління, при якій вся влада і управління державою перебувала в руках однієї людини, царя або Базилевс Ці дві політичні системи підтримували розшарування суспільства[3]. Хоча вони були першими формами правління в грецькому світі, в деяких полісах ці системи зазнали кризи, на зміну їм прийшли пакт між рівними ( hómoioi У той же час, великі роди були фрагментовані і пріоритетною стала структура нуклеарної сім'ї, процес, який супроводжувався організацією території. Таким чином, місто зазнало повної трансформації, кінцевим результатом якої стала саме поява демократії, яка зародилася в місті Афіни[4].
Основними принципами афінської демократії були закон і справедливість, що дозволило розвинути суспільство, яке, як ми побачимо нижче, не була настільки егалітарною, як можна було б очікувати. В якості керівного принципу вона підкреслила, що ізономія визначається як рівність прав і обов'язків громадян перед законом та політична участь у житті держави і у владі, а також як рівність прав і обов'язків громадян перед законом і владою. елеутерапія або свободи, то ізогорія яка визначає рівність при народженні, а також isegory Свобода слова громадян, яка дозволила їм брати участь у зібранні та койнонія спільнота, яка співпрацює один з одним заради спільного блага[5].
Афінська демократія дуже інтенсивно прожита жителями Афін, які вважають участь у громадській сфері найвищою та найблагороднішою посвятою для людини Таким чином, ми бачимо, що демократія грецького світу була ексклюзивною і дуже обмежувальною політичною системою, в якій брали участь лише дорослі чоловіки, народжені в Афінах, оскільки тільки вони вважалися законними громадянами. Безсумнівно,Дивлячись на афінську систему з сьогоднішньої перспективи, ми б вважали її досить "недемократичною", оскільки вона обмежувала участь у політичному житті обраних, відмовляючи в цьому праві жінкам, тим, хто не народився в місті, і рабам (саме існування яких ставило б під сумнів усю систему).
Реформи Солона
Ми знаємо, що в Афінах протягом 6 століття до н.е. зміцнилася структура міста-держави. поліс У цей період Афінами правили архонти - судді, яких обирали з-поміж провідних сімейних кланів аристократії. Ці видатні люди (або евпатриди ) сформували правлячу еліту і землевласників, які володіли більшою частиною економічних ресурсів, що призвело до соціальної напруженості і зубожіння дрібного селянства. У цій ситуації Афіни пережили період державних переворотів, тираній і різних правових реформ. Таким чином, можна зробити висновок, що демократія не виникла в Афінах спонтанно, а була результатомдовготривалого процесу з досягнутими соціальними, політичними та економічними змінами завдяки завоюванням, які народ здійснив після неодноразових повстань проти аристократів [6]
У цьому складному соціально-політичному середовищі ми бачимо Солона, одного з головних афінських реформаторів. Завдяки його різноманітним реформам (594 р. до н.е.) народ почав отримувати доступ до право власності на землю Солон також розділив громадян на чотири різні групи залежно від їхнього доходу та майна. Він також списав багато боргів найбідніших верств населення Афін, що призвело до зменшення фіскального та судового тиску і дозволило скасувати боргове рабство. Таким чином, з того часу в Афінах виникли і розвинулися такі інститути, якВ Афінах зростає громадянська свідомість, зміцнюється статус поліса порівняно з попередніми угрупованнями громадян. евпатриди Основа аристократичного режиму минулого.
Солон також намагався запобігти поверненню тиранії в місті, і тому він вирішив розподіл влади між різними політичними органами Відтепер головним критерієм для обрання до міської влади було багатство, а не родинне походження, хоча Солон також намагався інтегрувати представників нижчих класів. Ця реформа означала, що магістрати полісів повинні були звітувати про свою роботу перед народними зборами громадян ( еклезія Також було створено Раду, а Рада або буле обмежену групу з чотирьохсот чоловіків (по сто з кожної переписної групи) та Ареопаг Солон також надав повне громадянство афінянам чоловічої статі старше двадцяти років, заклавши одну з основ для встановлення майбутньої демократії, хоча її ще не можна було вважати такою. Це пояснюється тим, що Солон все ще виступав за політичну систему олігархічного характеру, засновану нав єдність 9] Тим не менш, ми можемо бачити в Солоні реформатора, який набагато випередив свій час і окреслив кілька елементів, які ми зараз вважаємо важливими для будь-якої політичної системи: це поділ влади та механізми контролю за нею .
Після правління Солона Афіни пережили період анархії, а потім тиранії за правління Пісістрата та його сім'ї, хоча вони зазнали поразки після союзу між родиною Алкмеонідів та жителями Дельф і Спарти. Зрештою, саме аристократу Клісфену вдалося захопити владу, оскільки він мав підтримку значної частини населення.Він також замінив (досить штучно) чотири стародавні афінські племена десятьма новими, заснованими на місці проживання, а не тільки на місці народження[10], які стали новими виборчими округами. З цим новим поділом народу були надані нові політичні права, скасували всі привілеї при народженні Клісфену вдалося залучити всю Аттику (Афіни та її територію) до прийняття рішень, активної участі в політиці через Раду п'ятисот, Народні збори та суди, а також послабити зв'язки між сільським населенням та містом.Ця нова ситуація отримала назву "аристократія"[12]. isegory (рівність слова), оскільки термін "демократія" на той час мав принизливе значення, пов'язане з селянським або demoi .
Заслуговує на увагу ще один цікавий захід, запроваджений Клістенесом, а саме остракізм [13], що полягала у вигнанні та вигнанні з міста на десять років політичного лідера, який вважався непопулярним. Метою остракізму було запобігти суперництву між різними лідерами, яке могло б призвести до конфлікту, що загрожував би стабільності міста, а також не дозволити їм монополізувати надто багато влади[14].
Фрагменти остраки з іменами політиків-вигнанців, музей Агора, Афіни, фото автора.
Заходи Солона і Клісфена не були настільки демократичними, як заходи пізнішого періоду, але вони були стали гарним підґрунтям для розвитку цього нового політичного режиму. Створення Ради п'ятисот з її ротаційним характером і суворими обмеженнями на переобрання її членів дозволило політичній участі поширитися по всій Аттиці, заклавши основи демократії в столітті Перікла. Ці реформи сприяли значному скороченню привілеїв меншості громадян, навіть якщо вони не мали права голосу.коли їх стало недостатньо, щоб задовольнити решту народу, який почав вимагати глибших змін, які б зумовили розвиток афінської демократії, зосередившись не лише на формальній рівності перед законом, а й на більш узагальненому і більш трансформувати соціальні та економічні владні відносини у більш збалансований спосіб .
Дивіться також: Мозок і розум (II): Летюча миша НагеляСерединні війни (490-479 рр. до н.е.), в яких різні грецькі міста здобули перемогу над Перською імперією, ознаменували короткий період затишшя в розвитку афінської демократії. Після перемоги в цій війні Афіни стали імперською державою, очоливши Делосська ліга [Як це не парадоксально, але створення Афінської імперії збіглося в часі з помітно антиімперіалістичними настроями афінських громадян. поліс Це пояснюється тим, що греки ненавиділи імперіалізм інших народів (наприклад, персів) і тому не прагнули правити територіями, відмінними від власних міст. І, зберігаючи цей дуалізм, розвиток афінського імперіалізму дав новий поштовх демократії. Перехід від сухопутної держави до морської означав, щомає розпочатися набір новобранців. гопліти -Термін воїна в класичній Греції, різновид важкого списоносця, використовувався для позначення сухопутної армії серед громадян середнього класу, але найбідніші також призивалися до лав веслярів для участі в морських походах. триреми Водночас Афінам довелося взяти на себе завдання управління Делоською лігою та власною імперією, тож завдання Ради, Зборів та судів ускладнилися. Така ситуація призвела до реформ Ефіальта у 460 р. до н.е., який передав повноваження Ареопагу вищезгаданим органам, чисельність яких зросла дозбільшився.
Дивіться також: Номери кольорівВсі ці заходи дозволили афінському суспільству досягти більш демократичного устрою, ніж у будь-якому іншому місті античного світу. Такого політичного устрою воно змогло досягти завдяки двом факторам, про один з яких ми ще не згадували. Першим з них був рабство Другий - створення Афінської імперії, що дозволило громадянам зосередити свої зусилля на політичній та військовій співпраці з полісом[16]. Саме в цьому середовищі мали відбутися реформи, якіякі здійснив би Перикл і які закріпили б демократичний режим, що зароджувався.
Якщо ви хочете дізнатися про інші статті, схожі на Демократія в Афінах (І): зародження та розвиток ви можете відвідати категорію Без категорії .
