Die woord "demokrasie" definieer tans 'n politieke stelsel waarvan die soewereiniteit in die mense setel, wat mag direk of deur hul verteenwoordigers uitoefen[1]. Om egter by hierdie model uit te kom, moes die regeringsvorme van die verskillende politieke stelsels bietjie vir bietjie ontwikkel en hul oorsprong teruggevoer word na antieke Griekeland, veral Athene, wat deur die eeue algemeen bekend staan as die wieg van demokrasie .
Griekse demokrasie was direk gekoppel aan die polis , dit wil sê die gemeenskap van burgers wat in 'n spesifieke fisiese ruimte gewoon het en deur dieselfde wette beheer word. Hierdie gemeenskap van burgers het politiek as 'n kollektiewe aktiwiteit gebruik wat hulle toegelaat het om die lot van die samelewing deur 'n reeks instellings te besluit. Politiek was gerig aan die mens, wat die een is wat toegelaat het om die Staat en sy ontwikkeling te onderhou[2].
Sien ook: Wat beteken die getal 25 in die Geestelike?Wat die regeringsvorme betref wat antieke Griekeland geken het, het drie uitgestaan: die monargie, die regering van die aristokrate en demokrasie. Die monargie het al die mag en regering van die Staat in die hande van 'n enkele man, die koning of basileus versamel, terwyl die regering van die aristokrate dit aan 'n paar oorgelaat het, oor die algemeen gebaseer op die aansien van hul familie. geslag en rykdom. Hierdie twee politieke stelsels het 'n gestratifiseerde samelewing gehandhaaf[3]. AlhoewelHulle was die eerste vorme van regering in die Griekse wêreld, in sommige polis het hierdie stelsels in 'n krisis gekom, en is vervang deur ooreenkoms tussen gelykes ( hómoioi ). Terselfdertyd het die groot afstammelinge gefragmenteer, en die struktuur van die kerngesin geprioritiseer, 'n proses wat gepaard gegaan het met 'n organisasie van die gebied. Op hierdie manier het die stad 'n algehele transformasie ondergaan, waarvan die uiteindelike gevolg juis die ontstaan van demokrasie was, wat in die stad Athene gebore is[4].
Die basiese beginsels van Atheense demokrasie was wet en geregtigheid, wat die ontwikkeling van 'n samelewing moontlik gemaak het wat, soos ons hieronder sal sien, nie so egalitêr was as wat 'n mens sou dink nie . Dit het as 'n leidende beginsel die isonomía uitgelig, gedefinieer as die gelykheid van regte en pligte wat die burger voor die reg gehad het en politieke deelname aan die staat en aan bewind, eleuthería of vryheid , die isogoría , wat die gelykheid van geboorte definieer, die isegoría , bestaande uit die vryheid van spraak van die burgers wat hulle toegelaat het om aan die byeenkoms deel te neem en die koinonia , die gemeenskap wat wedersyds saamwerk op soek na 'n gemeenskaplike goed[5].
Atheense demokrasie is baie intens geleef deur die inwoners van Athene, wat deelname aan die publieke sfeer as die mees verhewe en edel vir mense ;'n entoesiasme wat gekontrasteer het met die lae proporsie burgers wat aan die regering van hul stad kon deelneem. Op hierdie manier vind ons dat die demokrasie van die Griekse wêreld 'n politieke stelsel was met 'n eksklusiewe en baie beperkende karakter, waar slegs volwasse mans gebore in Athene deelgeneem het, aangesien hulle die enigstes was wat as wettige burgers beskou is. As ons vanuit vandag se perspektief daarna kyk, sou ons ongetwyfeld van mening wees dat die Atheense stelsel redelik "ondemokraties" was, aangesien dit deelname aan die politieke lewe tot 'n paar uitgesoekte beperk het, terwyl dit hierdie reg aan vroue ontsê het, diegene wat nie in die stad gebore is nie. , en slawe (wie se blote bestaan reeds die hele stelsel in twyfel sou bring).
Solon se hervormings
Ons weet dat in Athene, regdeur die 6de eeu vC, die struktuur van die stadstaat (of polis ) danksy die politieke onafhanklikheid en die goeie ekonomiese situasie wat hulle bereik het. In hierdie tydperk is Athene regeer deur die archons, landdroste wat gekies is uit die hoof familiestamme van die aristokrasie. Hierdie prominente manne (of eupatride ) het die regerende elite en grondeienaars gevorm wat die meeste van die ekonomiese hulpbronne besit het, wat sosiale spanning en die verarming van die kleinboere veroorsaak het. Gekonfronteer met hierdie situasie, Athene'n tyd van staatsgrepe, tirannieë en verskeie regshervormings gely. Daar kan dus tot die gevolgtrekking gekom word dat demokrasie nie spontaan in Athene ontstaan het nie, maar die resultaat was van 'n langdurige proses met sosiale, politieke en ekonomiese veranderinge wat bereik is danksy die verowerings wat die mense gemaak het nadat hulle herhaaldelik teen die aristokrate [6]
Sien ook: Visman en Ram-vrou in die bedIn hierdie komplekse sosiopolitieke raamwerk vind ons Solon, een van die belangrikste Atheense hervormers. Met sy verskillende hervormings (jaar 594 vC) het die mense toegang begin verkry tot eiendom van die grond , en terselfdertyd hul eerste politieke regte verkry[7]. Solon het ook die burgers in vier verskillende groepe verdeel op grond van hul inkomste en eiendom. Daarbenewens het hy talle skulde van die mees benadeelde sektore van Athene gekanselleer, wat 'n afname in fiskale en geregtelike druk meegebring het wat toegelaat het dat skuldslawerny afgeskaf kon word. Op hierdie manier, en van toe af, het 'n burgerbewussyn in Athene ontstaan, wat die status van die polis versterk het teenoor die vorige groepe eupatride , die basis van die aristokratiese regime van die verlede.
Solon Hy het ook probeer keer dat tirannies in die stad herhaal, daarom het hy besluit om mag tussen verskeie politieke liggame te verdeel waar burgers kon deelneem. Sedertdien het dieDie hoofkriteria om tot die stadsregering verkies te word was rykdom en nie familie-oorsprong nie, hoewel Solon ook probeer het om lede van die laer klasse te integreer. Hierdie hervorming het beteken dat die landdroste van die polis verantwoording moes doen oor hul bestuur aan die Vergadering van burgers ( ekklesia ), wat ook ten volle aan hierdie instelling deelgeneem het. Net so is die Raad of boulé gestig, 'n beperkte groep van vierhonderd man (een honderd uit elke sensusgroep) en die Areopagus , wat as 'n hof gefunksioneer het en die hoof bymekaargebring het Atheense aristokrate. [8]. Solon het ook volle burgerskap aan manlike Atheners bo die ouderdom van twintig verleen, wat een van die grondslae gelê het vir die vestiging van die toekomstige demokrasie al kon dit nog nie as sodanig beskou word nie. Dit is omdat Solon voortgegaan het om 'n oligargiese politieke stelsel te verdedig wat gebaseer is op eunomie , dit wil sê goeie orde, met die handhawing van die klassieke aristokratiese begrippe van verdienste, rykdom en geregtigheid[9]. Al met al kan ons in Solón 'n hervormer sien wat baie gevorderd was in sy tyd wat verskeie elemente geskets het wat ons vandag as noodsaaklik beskou in enige politieke stelsel: die verdeling van mag en die beheermeganismes van dieselfde .
Na Solon se bewind het Athene 'n tydperk van anargie gely en nog een vantirannie, onder die heerskappy van Pisistratus en sy familie, hoewel hulle verslaan is na 'n alliansie tussen die Alcmaeonid-familie en die inwoners van Delphi en Sparta. Uiteindelik was dit die aristokraat Cleisthenes wat daarin geslaag het om die mag te gryp, aangesien hy die steun van 'n groot deel van die Atheense bevolking gehad het. Cleisthenes het die pad voortgesit wat deur Solon begin is en nuwe politieke regte aan die mense verleen. Hy het ook (op 'n taamlik kunsmatige wyse) die vier antieke stamme van Athene vervang met tien nuwes, gebaseer op woonplek en nie net geboorteplek nie[10], wat die nuwe kiesafdelings geword het. Met hierdie nuwe verdeling het hy alle voorheen bestaande geboortevoorregte verwyder en die nuwe Raad van Vyfhonderd toegelaat om sy lede in hierdie stamme te vind[11]. Cleisthenes het daarin geslaag om die hele Attika (Athene en sy gebied) by besluitneming te betrek, aktief aan politiek deel te neem deur die Raad van Vyfhonderd, die Vergadering en die geregshowe, asook om die bande tussen die landelike bevolking en 'n deel van die land te verswak. die aristokrasie[12]. Hierdie nuwe situasie is genoem isegoría (gelykheid van spraak) aangesien die term "demokrasie" 'n pejoratiewe betekenis gehad het wat in daardie tyd verband hou met die regering van die kleinboere.of demoi .
Nog 'n interessante maatreël wat deur Cleisthenes ingestel is, staan ook op: uitstrasing [13], bestaande uit die verdrywing en ballingskap uit die stad vir tien jaar van 'n politieke leier as ongewild beskou. Die doel van uitsluiting was om te verhoed dat wedywering tussen die verskillende leiers lei tot 'n konflik wat die stabiliteit van die stad in gevaar sou stel, asook om te verhoed dat hulle te veel mag opgaar[14].
Figure 1 en 2. Ostraka-fragmente met name van uitgeweke politici. Agora Museum van Athene. Foto's deur die skrywer.
Die maatreëls van Solon en Cleisthenes was nie so demokraties soos dié wat in 'n later tydperk uitgevoer is nie, maar dit het 'n goeie basis uitgemaak vir die ontwikkeling van hierdie nuwe politieke regime . Die stigting van die Raad van Vyfhonderd, met sy roterende aard en sy streng beperkings om die herverkiesing van sy lede moontlik te maak, het juis toegelaat dat politieke deelname deur Attika versprei het, wat die grondslag gelê het van die demokrasie van die Perikaanse eeu. Hierdie hervormings het daartoe bygedra om die voorregte van 'n minderheid burgers aansienlik te verminder, selfs al was dit nie genoeg om die res van die mense tevrede te stel wat dieper veranderinge begin eis het wat die ontwikkeling van Atheense demokrasie sou kondisioneer nie, deur nie net op die gelykheid te fokus nie.voor die wet, maar om die sosiale en ekonomiese magsverhoudinge op 'n meer gebalanseerde wyse te transformeer .
Die Medic Wars (490-479 vC) –wat verskeie Griekse stede met oorwinning teen die Perse gekonfronteer het. ryk - verteenwoordig 'n kort tydperk van kalmte in die ontwikkeling van Atheense demokrasie. Na sy oorwinning in hierdie oorlog het Athene 'n keiserlike mag geword wat die Delos-liga [15] gelei het. Heel paradoksaal genoeg het die totstandkoming van die Atheense ryk saamgeval met 'n duidelik anti-imperialistiese houding by die burgers van die polis . Dit is omdat die Grieke die imperialisme van ander volke (soos die Perse, byvoorbeeld) gehaat het, sodat hulle nie daarna gestreef het om ander gebiede as hul eie stede te regeer nie. En terwyl hierdie dualisme gehandhaaf is, het die ontwikkeling van Atheense imperialisme 'n nuwe stukrag aan demokrasie gegee. Om van 'n landmoondheid na 'n maritieme moondheid te word, het gelei tot die werwing van hopliete - 'n term wat gebruik word om die kryger van klassieke Griekeland aan te dui, 'n soort swaar speerman- vir die leër terrestriële binne die burgers van die middelklas maar dat die armstes ook opgeroep is om aan te sluit by die geledere van roeiers van die triremes -die oorlogskepe van die wêreldantieke. Terselfdertyd moes Athene beheer neem van die taak om die Delian-bond en sy eie ryk te administreer, sodat die take van die Raad, die Vergadering en die howe meer kompleks geword het. Hierdie situasie het aanleiding gegee tot die Ephialtes-hervormings in 460 vC, wat die magte van die Areopagus na die voorgenoemde liggame oorgedra het, wie se getal toegeneem het.
Al hierdie maatreëls het die Atheense samelewing toegelaat om 'n meer demokratiese struktuur as dié van enige ander te bereik. ander stad in die antieke wêreld. Hy het hierdie politieke stelsel bereik danksy twee faktore, waarvan ons een nog nie genoem het nie. Die eerste hiervan was slawerny , wat baie burgers van handearbeid bevry het, wat hulle tyd gelaat het om hulself aan ander ambagte en natuurlik politiek toe te wy. Die tweede is die vestiging van die Atheense ryk, wat burgers toegelaat het om hul pogings te fokus op polities en militêr saam te werk met die organisasies van die polis[16]. Dit was ook hierdie omgewing wat die hervormings sou bevorder wat Perikles sou deurvoer en wat die beginnende demokratiese regime sou konsolideer.
As jy ander artikels soortgelyk aan Demokrasie in Athene (I) wil weet: oorsprong: en ontwikkeling jy kan die kategorie Uncategorized besoek.
